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善と悪についての問答
馬鹿 禿（@baka-hage）の回答
- 馬鹿 禿（@baka-hage）
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いやー、ありがとうございます。 ＞＞あくまで浄土真宗では神や仏、天国、地獄についてどう捉えておるんかちゅーことについて語ってもらいたいんや。 こちらのほうは色々細かいことを言えばきりがないのですが、「佛とはいかなるものか」「浄土とはいかなるものか」というようなことについては仏教全般においては「佛身佛土論」と呼ばれるものになります。実は私これからそれについての教科書に出来るような論文を書く予定だったのですよ。とりあえず、レジュメをまず提出させていただきます。 阿弥陀佛佛身佛土論の展開（仮） はじめに 第一章 通仏教的な佛身論 第一節 序論 第二節 インドにおける仏陀観 第三節 中国日本における仏陀観 第四節 佛身論発達の段階 第五節 佛身の種類および意義 第二章 阿弥陀佛を中心とした佛身論 第一節 序論 第二節 龍樹菩薩の阿弥陀佛佛身論観 第三節 天親菩薩・曇鸞大師の阿弥陀佛佛身論観 第四節 七高僧以外の中国における佛身論観 第五節 道綽禅師・善導大師の佛身論観 第六節 恵心僧都源信・法然上人の阿弥陀佛佛身論観 第七節 親鸞聖人の阿弥陀佛佛身論観 第八節 浄土真宗における佛身論観の展開 第九節 帰結 第三章 通仏教的な佛土論 第一節 序論 第二節 仏教における輪廻思想の展開 第三節 佛土の意義 第四節 原始浄土思想の展開 第五節 諸仏浄土の種類 第四章 極楽浄土を中心とした佛土論 第一節 序論 第二節 浄土三部経に説かれる処の極楽浄土 第三節 竜樹菩薩の極楽浄土観 第四節 天親菩薩・曇鸞大師の極楽浄土観 第五節 七高僧以外の極楽浄土観 第六節 道綽禅師・善導大師の極楽浄土観 第七節 恵心僧都源信・法然上人の極楽浄土観 第八節 親鸞聖人の極楽浄土観 第九節 浄土真宗の烈祖たちの極楽浄土観 第十節 帰結 総結 おわりにー宗教心理学の立場からの考察ー 題名も変わったり、章の内容も変わるとは思います。資料等々を集めるのに苦労をしておりまして、書きあがるのに時間はかかると思いますがお付き合いいただけるなんて本当にありがたいです。よろしくお願いします。 急ごしらえの文章のため誤字脱字乱文どうぞご容赦ください。 合掌 南無阿弥陀佛
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私たちは日々様々な選択を行いますが、共通して言えることはもっとも良いと思われる選択を常に行うという事です。 商品の購入、進路の選択、他人の相談に対する回答、日々のありとあらゆる行動の基準が最善を選択しようとしています。 最善とは今持っている選択肢の中で最も良いと思われる選択肢です。 時間の経過に伴いこの選択は必ずしも最善ではなかったと思われる場合も出てきますが、その時点では最善を選んだはずです。 逆に言えば最善以外を選択することはできません。 この「最善を選択しようとする人の性質」を絶対善と呼べないでしょうか。 ・絶対とは逆らえないという意味です。どんな場合も最善以外は選択できません。 ・善とは最も良いと思われる選択です。 道徳的善悪にはその判断となる対象ががあります、人助けは善、人の物を盗むのは悪など。 しかし、絶対善には特定の対象はありません。最善と思われるものを選択するという原理だけです。 絶対善の法則に従い他人を傷つけることが最善と思われればそれを選択します。 この単純な原理は道徳的善悪を含んでなお最善を選ぼうとします。 では。すべての選択が絶対善に基づいているとすると悪とはなんでしょうか。 地獄への道は善意によって舗装されているなんて言葉が示すとおり、本質的に独善としての側面を持っています。 この『善』の暴走を阻止するため、リミッターの役割として「悪という概念」があるのではないでしょうか。 本人は最善を選んではいますが、他者から見ればそれは行き過ぎた善、或いは他者の存在を考慮しない善です。 見方を変えれば「悪」とは独善という名の『善』なわけです。 絶対善が支配するこの世界で悪（相対悪）の役割は善に対するブレーキのようです ちなみに絶対悪はこの世界にはありません。 コインの表のどこを探してもコインの裏がないのと同じです。 たまにはこんなことを考えてみるのはどうでしょう。 考えることを止められないなら、いっそのこと世界の仕組みについて考察するのもいいんじゃないでしょうか。
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