鳥居の起源

質問

鳥居の起源
鳥居の役割は天体観測の道具だったのではないかとの推測しています。
太陽の影や北極星の高度を測ることで、冬至の日と太陰暦の誤差を確かめようとしたのではないかと仮説です。
神様を一柱、二柱と数えるのも、太陽の影の観測に関係がありそうな気がします。
そこで質問ですが、鳥居の起源の様々な説を教えていただけませんか。
また、もし天体観測の道具だとしたら、鳥居の下に影や立ち位置を記録する素材や風習が残っているかもしれません。神社の施設や神道の儀式にお詳しい方で心当たりがあれば情報を下さい。

回答No.2

fumiyahama

鳥居の方向性についてのお話は面白いと思います。数値化すると面白い結果が出ると思いますね。
　実は神社の位置には、規則性があるという話を郷土史家から聞いたことがあり、私なりに当地にある古い（平安時代の古代法典『延喜式』に記載されている）神社や国庁後と古代廃寺の経度緯度を国土地理院のホーム・ページで調べてエクセルの作図機能で図示してみました。
　すると、東西に並ぶ線と南北に並ぶ線がありました。この直交する線は誰にでもすぐ分かる線なのですね。
　ところが、この縦横の線以外にも斜めに交差する線がありました。この線は、夏至日の出と日の入りと冬至の日の出日の入りの方向を結ぶ線でした。
　これらの線の内、３本の線が交わる地点には旧郡家と当地最大級の古墳があります。ホット・スポットですね。このことから、古代の人は、太陽の動きや方向を意識し大切にしていたと考えられます。鳥居の方角は神域の入口ですから、何らかの関係があっても不思議ではないと思います。何か見つかれば良いですね。

お礼

フィールドワークまで取り組まれている方の回答でとても参考になります。どうもありがとうございます。
かつて流行ったレイラインの実証をなさっているのですね。
水谷慶一氏著の「知られざる古代―謎の北緯34度32分をゆく」がネットでもよくヒットしますが、太陽の道を正確に追うためには、毎日測定できる北極星の角度が重要だったと思います。古代の一般的な技術で年に１回ずつの春分の日と秋分の日を正確に確定するのは、月の満ち欠けの回数を１２回数えて１年としている暦レベルではとらえられなかったはずです。例えば北極星の角度と垂直に位置に太陽が南中するときの柱の影をあらかじめ目印をしておけば、その目印のときに春分の日と秋分の日とが分かります。どれほどの精度かは確かめていませんが、半年で50度ほど振幅するわけですから3日程度の誤差ではないでしょうか。そしてその春分の日か秋分の日を各地でとらえて、太陰暦のうるう月のいれる時期を決定したり、四季に適応した種まきや冬支度などの生活のリズムを保ったりしたのでしょう。
私は北極星の角度を測るなんらかの道具があったと想像しているのですが、意外な形で現代まで伝承されているのではないかと考え、まず鳥居に注目したのです。
どなたかのサイトでみた覚えがあるのですが、イザナギイザナミがまずオノコロ島（淡路島）に降りたという意味は、重要な地点を決めるためにまず淡路島を測定したということを説明しているということだそうです。なるほどと思った点があり、古代の測量器を持って淡路島を南北に移動しつつ、聖地を見つけようとした集団が、私の脳裏に幻影のように思い浮かぶのです。

補足

この件でくどくどと考えていたら、ひとつ思いついたことがあります。
それは、淡路島の古称であるオノコロ島あるいはオノゴロ島の語源についてです。
辞書では、オノコロは自ずと凝り固まるという意味というのが定説ですが、違うのではないかと考えたのです。凝るという言葉が凝ろ（うではないか）という命令形の活用で切れてしまうのは不自然です。オノコルという連体形活用なら納得できる訳なのです。
ではどのような意味かと言えば、オノコロは、「陰の頃」であるということです。この陰の頃という意味は、柱の影を計る夏至の頃という言葉なのではないでしょうか。この仕事は、周礼　大司徒職の「夏至の日に一尺五寸の影ができる地を都にする」という記述を踏襲した国家的儀式だったと考えられます。したがって、夏至の影を測量する儀式のなごりが、このオンノコロが転じたオノコロなのではないかと考えた訳です。
古事記のオノコロの文字が磤馭慮であり、最初の漢字に周の前王朝の殷の文字が含まれているのもメッセージ性を感じます。