仮定法と加筆された叙事詩の年代について
- 『神統記』を遅い時期に置くことができるかどうか。
- 他の加筆された叙事詩の内容と年代についての証拠は不明。
- 『神統記』と『カタローグ』『エオイアエ』は同じくらいの年代。
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QA9５
QA9５ The "Theogony" might be tentatively placed a century later; and the "Catalogues" and "Eoiae" are again later, but not greatly later, than the "Theogony": the "Shield of Heracles" may be ascribed to the later half of the seventh century, but there is not evidence enough to show whether the other 'developed' poems are to be regarded as of a date so low as this. 試し訳 仮に『神統記』を一世紀遅く置くとしよう。might すると、『カタローグ』と『エオイアエ』は更に遅れるが、『神統記』よりそれほど大きく遅れない。『ヘラクレスの楯』は紀元前七世紀の中ごろより遅くなる（七世紀前半になる）かもしれない。しかし、その他の書きなおされたdeveloped（叙事）詩がこれと比較的近い年代と見做せるかどうかを示す十分な証拠はない。 質問 (1)The "Theogony" might be placedについて このmightはmayの過去形、「とするとしよう」仮定法に訳せる でしょうか。 (2)the other 'developed' poemsについて 他の書きなおされた（叙事）詩/ 前にも使われた言葉ですが、“加筆され た”が良いでしょうか (3)are to be regarded as of a date so low as this. be regarded as; 見なす so low; 比較的近年の（という意味がある） 「これと比較的近い年代（のもの）と見做される」でよいでしょうか。 (4)are to be regardのare toが分からない。 (5)regard ofが成句とすると、regard as of ……asではなく、regard of as ……asではないかと思うのですが、ここが分からない。 よろしくお願いします。
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質問 (1)The "Theogony" might be placedについて このmightはmayの過去形、「とするとしよう」仮定法に訳せる でしょうか。 暫定的にーーーに位置づけられるかも知れない。 (2)the other 'developed' poemsについて 他の書きなおされた（叙事）詩/ 前にも使われた言葉ですが、“加筆された”が良いでしょうか いいと思います。 (3)are to be regarded as of a date so low as this. be regarded as; 見なす so low; 比較的近年の（という意味がある） 「これと比較的近い年代（のもの）と見做される」でよいでしょうか。 他の「改良された」詩が、これほど後世のものと見なすべき証拠はない。 (4)are to be regardのare toが分からない。 主語はthe other 'developed' poems. be to は「～すべき」 (5)regard ofが成句とすると、regard as of ……asではなく、regard of as ……asではないかと思うのですが、ここが分からない。 as of は「という時点で」という成句。 ご質問にはありませんが（七世紀前半になる）は「七世紀後半に書かれたものと考える」でしょう。
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QA9５の二回目の質問 SPS700さんの回答により訂正したもの。 The "Theogony" might be tentatively placed a century later; and the "Catalogues" and "Eoiae" are again later, but not greatly later, than the "Theogony": the "Shield of Heracles" may be ascribed to the later half of the seventh century, but there is not evidence enough to show whether the other 'developed' poems are to be regarded as of a date so low as this. 試し訳 暫定的に『神統記』を一世紀遅く位置づけられるかも知れない。 すると、『カタローグ』と『エオイアエ』は更に遅れるが、『神統記』よりそれほど大きく後世のものではない。『ヘラクレスの楯』は七世紀後半に書かれたものとされるが、他の「改良された」詩が、これと同じように遅い時代のものと見なすべき証拠はない。 質問 (1)as of a date so low as this これはas a later date as thisと読み替えることが出来るでしょうか。
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QA9２ Date of the Hesiodic Poems There is no doubt that the "Works and Days" is the oldest, as it is the most original, of the Hesiodic poems. It seems to be distinctly earlier than the "Theogony", which refers to it, apparently, as a poem already renowned. 試し訳 ＜ヘシオドス風（叙事）詩の時代＞ 『仕事と日々』が一番古いことは間違いなく、ヘシオドスの（叙事）詩の中でも一番独創的である。 どうやら、詩は既に有名になっていたので、これ（W.D.）は明らかに『神統記』より早いと思われ、神統記がこれ（W.D.）を参照したと思われる。 質問 (1)as a poem already renownedについて A poemはthe poemではない。 Hesiodic school(QA86)の話からも、詩一般の意味と思われる。 これは正しいでしょうか。 (2)which refers to itについて Whichは"Theogony"、itは"Works and Days"で正しいでしょうか。 (3). It seems to ……について It seems to be A, C, as B.とすると、 訳準は‘Bなので、AでありCと思われる‘と考えた。 一種の倒置なのですが、正しいでしょうか。 また、‘it seems’の‘it’は仮主語と考えました。
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QA110 The pre-Trojan poems of the Cycle may be noticed first. The "Titanomachy", ascribed both to Eumelus of Corinth and to Arctinus of Miletus, began with a kind of Theogony which told of the union of Heaven and Earth and of their offspring the Cyclopes and the Hundred-handed Giants. 試し訳 この「（叙事詩）環」の前のトロイの詩人たちが先ず注目されよう。『ティタノマキ』 はコリントスのエメルスとミレタスのアルクティヌスの（書き加えた）所為にされ、 天と地の融合とキュクロプス族と百の手をもつ巨人たちをもうけたことについて述べた一種の神統記から始まった。 質問 the Cyclopesについて Theが付いていますが、この名はウラーノスとガイアの三人の息子たち のことで（族）、個人の神名ではないらしい。 こんな解釈でよいでしょうか。 ＊キュクロ－プス；単眼巨人；wiki
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QA117 It has been assumed in the foregoing pages that the poems of the Trojan Cycle are later than the Homeric poems; but, as the opposite view has been held, the reasons for this assumption must now be given. 試し訳 トロイ詩環の叙事詩群がホメロスの詩より後のものであることは前述の通りである。しかし、これと反対の見解もあったので、今日、この説の理由は認められてよいと思う。 質問 (1)次の部分の訳は正しいでしょうか the reasons for this assumption must now be given. 「この説の理由は認められてよいと思う」 反論の理由を認めるという意味と、改めて、この理由を探るという意味の 二通り考えられて迷います。 (2)are later than the Homeric poems Homericは「ホメーロスの」であって、「ホメーロス風」ではないと思われま すが、どうでしょうか。 最初にCycleがあって、これに基づいてホメーロスが書いた思った ので、ここはどうしても間違えてはならない場所だと思います。 脚注（wikipedia） ＊Lesches;660B.C. ＊Homer;8５０B.C. （７５０B.C.説もある） ＊Staninus;? ＊Eugammon;567B.C. ＊Agias(７４０B.C.)or Eumelus(７４０～７６０B.C.)
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This conclusion served to link the "Theogony" to what must have been a distinct poem, the "Catalogues of Women". This work was divided into four (Suidas says five) books, the last one (or two) of which was known as the "Eoiae" and may have been again a distinct poem: the curious title will be explained presently. この結びはこの神統記が明確に異なる詩であったに違いない『女達の目録』と結びつく働きをした。 この作品は四分冊(スイダスは五分冊だという)に分割され、最後の一つ（あるいは二つ）は 『アオイアイ』として知られる。この好奇心をそそる題名（について）は後で説明する。
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- QA7３
QA7３ This conclusion served to link the "Theogony" to what must have been a distinct poem, the "Catalogues of Women". This work was divided into four (Suidas says five) books, the last one (or two) of which was known as the "Eoiae" and may have been again a distinct poem: the curious title will be explained presently. 試し訳 この結びは、神統記が明確に異なる詩であったのに違いない『女達の目録』と結びつく働きをした。 この作品は四分冊(スイダスは五分冊だという)に分割され、最後の一つ（あるいは二つ）は 『アオイアイ』として知られる。この好奇心をそそる題名（について）は後で説明する。 質問 (1)must have been a distinct poemについて なぜ、mustなのだろうか。 ＊"Catalogues of Women"について The Catalogue of Women (Greek: γυναικῶν κατάλογος, gynaikōn katalogos) is an Ancient Greek poem. Ancient writers sometimes attributed it to Hesiod, although the poem contains a few references to events and things after Hesiod's time that could suggest that they were later added or that the epic is of a completely different author.
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QA66 II. The Genealogical Poems: The only complete poem of the genealogical group is the "Theogony", which traces from the beginning of things the descent and vicissitudes of the families of the gods. 試し訳 II系譜の詩 系譜をグループに分けた完璧な詩は神統記であり、これは神々の祖先やその家族の変遷をその起源がら説き起こします。 質問 (1)the genealogical group 家系のグループ/ 意味不明です。 家系をグループごとに分けた意味でしょうか (2)the beginning of thingsとthe descent and vicissitudesの関係が分からない。 (3)この文は初めから専門用語が登場しますが、構文の読み取りに重きがあり、書名など専門 語は英語表示でもかまいません。 よろしくお願いします。
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QA131 It is probable that this and other superfluous incidents disappeared after the Alexandrian arrangement of the poems in the Cycle, either as the result of some later recension, or merely through disuse. Or Proclus may have thought it unnecessary to give the accounts by Lesches and Arctinus of the same incident. 試し訳 これとその他不適切な挿入は、叙事詩環の中のいろいろな詩に関するアレクサンドリア学派による編纂のあとか、後の校訂あるいは単純に（この手法を）使わないようになった結果かの（どちらかの理由で）姿を消した可能性はある。 あるいは、プロクルスが同じ挿話に対してレスケスとアルクティネスによる説明を取り上げる必要はないと考えたかも知れない。 質問 (1)to give the accounts by Lesches and Arctinusについて 「レスケスとアルクティネスによる説明を取り上げる」で良いでしょうか。 (2)either as the result of some later recension, or merely through disuse……について the resultは recensionとdisuseの結果で良いでしょうか。 asは‘の理由で’としました。
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QA8４ To the "Catalogues", as we have said, was appended another work, the "Eoiae". The title seems to have arisen in the following way 1110: the "Catalogues" probably ended (ep. "Theogony" 963 ff.) with some such passage as this: 'But now, ye Muses, sing of the tribes of women with whom the Sons of Heaven were joined in love, women pre-eminent above their fellows in beauty, such as was Niobe (?).' 試し訳 我々が述べてきたように、『カタローグ』に対して、他の作品の『エオイアイ』が付加された。 この題名（Catalogue）は次の方法1110から生まれたと思われる。『カタローグ』は恐らこれ（エオイアエ）とよく似たこんな一節 ‘しかし、今こそ、さあムーサたちよ、神の息子たちが愛した（に結ばれた）女性たち、美しさにおいて、例えばニオベのような者達より秀でたpreeminent女性たちの族のことを歌いまつれ’’(『神統記』963の一節（の付加）)で終わったのだろう。 質問； 書いてある通りの解釈で結構です。ただ、考えられることがあれば、 何でも結構です。 (1)To the "Catalogues", as we have said,について ここは語順を変えて訳した方がよいかと思うが。 as we have said, To the "Catalogues“ (2)in the following way 1110について The wayが１１１０というのは意味が良く分からない。 手法を整理番号でしょうか。全く別の意味でしょうか (3)their fellows, in beauty, such as was Niobe Niobeは単数、their fellowsは複数, theirはfellowsのこと、訳は‘ニオ ベのような者達(日本語は者でもよいかと思う)/ この解釈は正しいでしょう か。 (4)women pre-eminent above their fellowsについて women pre-eminent関係詞の略でしょう。 普通は動詞の筈ですが、 pre-eminentは名詞・形容詞しか定義されていません。 倒置して、Pre-eminent womenと理解したのですが正しいでしょうか。 *ff. 次 ＊ep. Epistle 書簡(一節) ＊ep.Theogony 963について 「さあ今度コタビは 女神達の族ヤカラを歌いまつれ 神楯アイギスもつゼウスの娘 オリュンポスの声甘い詩歌女神ムーサた ちよ」『神統記』廣川洋一訳 P120
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QA121～QA122 二回目の質問 一回目の「試し訳」を直した上で、再質問させて下さい。 QA122 5) Moreover, in the Cyclic poems epic is clearly degenerating morally—if the expression may be used. The chief greatness of the "Iliad" is in the character of the heroes Achilles and Hector rather than in the actual events which take place: in the Cyclic writers facts rather than character are the objects of interest, and events are so packed together as to leave no space for any exhibition of the play of moral forces. 試し訳 更に（言えることは）、抒情詩環の中で、叙事詩は道徳的には明らかに堕落している。もしこの表現が許されるならばだが。 『イーリアス』の主要な偉大性は実際に起きるイベントにあるというより、英雄アキレウスとヘクトールの人格にある。すなわち、叙事詩環の詩人たちの場合、（述べてある）事実は人格よりもむしろ興味を引くことにあって、そのため、道徳的な力を表現する演技の余地がないほど、いろいろなイベントが詰め込まれているのである。 質問 (1)factsについて （述べてある）を補足して、「（述べてある）事実は」とした方が 意味が通じるでしょうか (2)and events are……について 言い回しが難しい。「試し訳」でよいでしょうか。 (3)and events are so packed together as to leave no spaceについて So…… as to文でしょうか。 (Yafoo辞書; He was so well known as to need no introduction) これによれば、「余地を残さないほど、一緒に詰めこまれる」となる。 And so文でしょうか この意味的にも解釈できそうな文章である。 （Eijiro辞書；（And so I stand here today to tell you my story） これによれば、「それで、余地を残さないように、一緒に詰め込まれる」 となる。 どちらが正しいのでしょうか。
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お礼
再質問させてください。 ありがとうございました。
補足
ちょっとｍ、基本的な誤りがあったようです。 もう一度考えてみます。 ありがとうございました