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深草少将のモデルが遍照だとされる理由
こんにちは。いつもお世話になっております。 小野小町の恋人とされている深草少将は 僧正遍照がモデルになっていると、いろいろなサイトに 記されているのですが、その根拠とはどういうものなのでしょうか。
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歌舞伎『関の扉』では小野小町と僧正遍昭こと良峰宗貞は恋人同士という設定になっているそうで、 http://www2.ntj.jac.go.jp/unesco/kabuki/jp/5/5_04_25.html なぜ恋人という設定になったかというと、一緒に石上寺に泊ったことがあるからだとか。 http://fukukichi.blog.ocn.ne.jp/collect/2008/02/post_af08.html
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http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/henjou.html 上記に、遍照と小野小町が贈答した歌について記されています。 石上といふ寺にまうでて、日の暮れにければ、夜明けて、まかり帰らむとて、とどまりて、「この寺に遍昭あり」と人の告げ侍りければ、物言ひ心見むとて、言ひ侍りける 岩のうへに旅寝をすればいとさむし苔の衣を我にかさなむ/小野小町 返し 世をそむく苔の衣はただ一重かさねばうとしいざふたり寝む/遍照 【通釈】法衣はたった一重、寒さをしのげないでしょう。かと言って貸さなければ冷淡だ。さあ、二人で肌を寄せて寝ましょう。 【補記】大和の石上寺に参詣した小町は、そこに遍昭がいることを知り、「心みむ」と歌を言い遣った。 「石上ならぬ岩の上に旅寝をすれば、肌寒くてなりません。あなたの苔の衣を貸してください」。 遍昭がそれに答えたのが上掲の歌である。 小町の「心みむ」は、遍昭の道心を試したというよりも、出家後も風流心を失っていないかを試した、ということだろう。遍昭はみごとに期待に応えたわけである。 歌仙同士、手練の贈答。『大和物語』などに説話化されている。 (上記サイトより引用) 補記の詞書部分の訳は直訳ではありません。 直訳してみました。 石上といふ寺にまうでて、日の暮れにければ、夜明けて、まかり帰らむとて、とどまりて、「この寺に遍昭あり」と人の告げ侍りければ、【物言ひ心見む】とて、言ひ侍りける ↓ 石上という寺に参拝して日が暮れてしまったので、夜があけてから帰ろうとしてとどまっていると、「この寺に遍照がいますよ」と人が告げたので●●●心を確かめようとして言った。 【物言ひ心見む】がよくわかりません。 「物言ひ、心みむ」でしょうか? しかし、そのあとに「言ひ侍りける」とあって、二回同じことを言っていることになります。 古文ではこういうことは当たり前ですか? それとも「物言い心、みむ」でしょうか? 「物言ひ心」とは「遍照が歌を詠む心」という意味なのかなあ、と思ったりもしました。
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お礼
そういうことだったのですか。 遍照って僧侶なのになんか好色な歌が多くておもしろいですね。 重重人重小町桜と書いて「じゅうにひとえこまちざくら」と読むのも おもしろいです。 それにしてもkishn_anさんて博学ですね。 以前にも何度も回答いただいてます。 いつもありがとうございます!