- 締切済み
額田王が、『あかねさすむらさきのゆきしめのゆきのも
- みんなの回答 （1）
- 専門家の回答
みんなの回答
- chomicat
- ベストアンサー率55% (586/1047)
天智天皇が初夏大がかりな狩りをした時の応答歌です。 場所は近江（滋賀県琵琶湖東）の蒲生野で詠まれたものです。 詳しくは下記を http://www.sakurano.co.jp/entertainment/kadan/LoveLeaf038.html
関連するQ&A
- 天智・天武・額田王の三角関係を学会が否定する理由
(１)あかねさす 紫野行き標野(しめの)行き 野守は見ずや 君が袖振る（額田王） 天智七年(668)五月五日、天智天智は蒲生野で大海人皇子（のちの天武天皇）・中臣鎌足など群臣を率いて薬狩りを行いました。 そのときに額田王が詠んだ歌ですね。 この歌に大海人皇子が返歌をしています。 (２)紫の 匂へる妹を 憎くあらば 人妻ゆゑに 我恋ひめやも（大海人皇子） また、次のような歌があります。 (３)香具山は 畝傍(うねび)を愛(を)しと 耳成(みみなし)と 相争(あひあらそ)ひき 神代より かくなるらし 古(いにし)へも 然(しか)なれこそ 現人(うつせみ)も 褄(つま)を 争ふらしき （中大兄皇子） （１）（２）の歌を受けて（３）の歌は、天智・天武・額田王の三角関係をうたったものだとする説があります。 ところが、学会では(１)(２)の歌はいずれも相聞歌（ラブソング）ではなく、雑歌に載せられていることなどから、宴会の席でのざれ歌、 (３)は単に神話の世界を詠んだ歌だとしています。 でも、表だって相聞歌だと言うことができないから、雑歌に載せられているんじゃないか、と思ったりします。 また、ただ雑歌に載せられているから三角関係ではなかった、というだけの理由ではあまりに考証が雑です。 まさか、それだけの理由ではないだろうと思います。 学会天智・天武・額田王が三角関係にあったとする説を否定する詳しい理由をしりたいです。 よろしくお願いします。
- ベストアンサー
- 歴史
- 萬葉集 巻第一17、18に関して
小学館 日本古典文学全集 『萬葉集1』からの転載です。 額田王、近江国に下る時に作る歌、井戸王の即ち和ふる歌 １７味酒 美輪の山 あをによし 奈良の山の 山の際に い隠るまで 道の隈 い積もるまでに つばらにも 見つつ行かむを しばしばも 見放けむ山を 心なく 雲の 隠さふべしや 反歌 １８三輪山を 然も隠すか 雲だにも 心あらなも 隠さふべしや 右の二首の歌は、山上憶良大夫の類聚歌林に曰く、「都を近江国に遷せし時に、三輪山を御覧す御歌なり」 といふ。日本書紀に曰く、「六年丙寅の春三月、辛酉の朔の己卯に、都を近江に遷す」 といふ。 さて、NHK教育TV『日めくり万葉集』7/13放映によれば18は額田王作だそうです。何故彼女の作だと言えるのかが分かりません。回答の形式はご自由ですが知りたいことは下の通りです。 1. 序詞の「額田王、近江国に下る時に作る歌、井戸王の即ち和ふる歌」とはどう解釈するのか。「17を額田王が詠い、18を井戸王が返した」と読むのか。「17を井戸王が詠い、18を額田王が反した」と読むのか。どちらでもないのか。要するに、誰が17を詠み、誰が18を返したのか。 2. 小学館版の解説では、類聚歌林の記事は2首とも天智天皇作だと述べていると解釈していてNHK説と対立しているように(私には)読めます。NHK説は定説なのか、一つの学説なのか。また類聚歌林がいうように同一人物が反歌まで詠うことがあるのか。更に、類聚歌林は2首とも同一人物の歌と述べているのではなく、一行が近江国へ去るに際して雲に隠れている三輪山への思いを額田王と井戸王が詠んだ歌だといっているのか。 よろしくお願いします。
- 締切済み
- 文学・古典
- 額田王の歌について
額田王の有名な歌で、 君待つと 我が恋ひ居れば 我が屋戸の 簾動かし 秋の風吹く という歌がありますが、「君待つと」の「と」は、文法的に言うと何でしょうか？格助詞の「と」で引用などを表すものでしょうか？同じ額田王の「熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今はこぎ井でな」の最初の「と」と同じでしょうか？ あと、「我が恋ひ居れば我が屋戸の」のように、「我が」などある言葉を二つ繰り返す修辞法は、万葉集ではよくあるのでしょうか？例えば大津皇子の「あしひきの 山のしずくに 妹待つと 我立ち濡れぬ 山のしずくに」なんかも繰り返しを使っているので、よくある技巧なのかと思ったのですが…
- ベストアンサー
- 文学・古典
- 額田王の「君待つと～」解釈
額田王の歌で 「君待つと 我が恋ひ居れば 我がやどの 簾動かし 秋の風吹く」 というのがありますが、これは 「あなたが来たのかと思ったら秋の風でした」という落胆の歌なのか、 「恋人の来る前兆＝風」とする期待の歌なのか 一体どちらなのでしょうか？
- ベストアンサー
- 文学・古典
- 万葉集の現代語訳が分かる方至急おねがいします
明日、古典のテストで９古今和歌集と万葉集があります。 現代語がわかる人は教えてください。 あかねさす紫野行き標野行き野守りは見なずや君が袖振る 憶良らは今はまからむ子泣くらむそれその母も我を待つらむこそ 父母が頭かき撫で幸くあれて言ひし言葉ぜ忘れかねつる 袖ひちてむすびし水のこほれるを春立つけふの風やとくらむ 山里は秋こそことにわびしけれ鹿の鳴く音に目をさましつつ
- 締切済み
- 文学・古典
- 額田女王（王）、鏡王について
万葉に名高い額田女王と、中大兄妃から藤原鎌足室になったとされる鏡王の姉妹。近畿方面の豪族鏡氏の女で、皇族ではなかったようですが、なぜ「女王」「王」の呼称で呼ばれたのでしょうか？また、皇室に対し、不敬にならなかったのでしょうか？ご存知の方、ご教示を願います。
- 締切済み
- その他（学問・教育）
- 中国語、直して欲しい （1）
紫根染めはムラサキ、茜染めはアカネという植物の根からとった染料上げたもので、日本に古くから伝わる草木染です。 昭和８年、南部紫根染研究所の主任技師であった初代が独立し盛岡の地に草紫堂を創業いたしました。以来、地元岩手の絞り手をはじめ多くの人に支えられ、伝統を継承しつつ新た感性を取り入れながら「南部しぼり」を創り続けております。 紫草根染色也是紫色，茜染色茜这个植物的根本取的染料染上的，以前传播到日本的草木染。 昭和8年，是南部紫草根染研究所的主任工程师的第一代独立在盛冈地创业了草紫堂。以来，被许多人支持以本地岩手绞为首，一边继承传统一边收集新的感性一边持续创造「南部绞」。
- 締切済み
- 中国語
- 着物と長襦袢の色について
着物の初心者ですが、母が残してくれた着物を着る事に。 紫とグレーの地に紫式部の花模様の訪問着があります。 母のタンスに濃いサーモンピンクの手作りらしい長襦袢がありました。白の半襟がついています。 確か少し袖から長襦袢が見えるとか。 かなり濃いサーモンピンク、この色合わせはおかしくないですか？ 超初心者の質問ですいません。
- 締切済み
- 着物・浴衣
