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日本人にとって贈物は拒否のシンボルか？
SPS700の回答
- SPS700
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（お） つまり、日本人にとっての贈物は、拒否のシンボルなのではないか――というふうに思うわけです。 １。（お）さんのお考えでは、三世紀の魏のころから、倭は、「次使都市牛利奉汝所獻男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈、以到。汝所在踰遠、乃遣使貢獻、」とあるように魏を拒否し、遣唐使などに持たせて唐や隋も拒否した。 ２。結納によって、まず、将来の妻の家族を拒否する。 ３、手ぶらでは拒否出来ないから、日本の訪問には手土産を持って行く。 ４。僕は誰からも贈り物をもらわないので、誰からも拒否されていない。 ということが分かりました。ありがとうございます、。
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お礼
ご回答をありがとうございます。 人と人とのあいだには おおざっぱに二つの段階での関わり方があるように思います。 （α） 抽象的にして広い意味での人間どうしの関係（カカハリ） ：社会的動物として互いにこの広い意味での社会性は およそ絶対的である。 人間存在は 自由意志において社会的に独立しつつ 社会性においてつねに関係し合っている。 （β） 具体的に意思疎通をおこなう関係（マジハリ） ：そもそも生活が社会的であり 場を共有し生きることを共同のこととしている。 そうして 一般に言葉をとおして意志を伝え合い 生活共同あるいは共同自治をいとなむ。 ☆ そこで この《（お） つまり、日本人にとっての贈物は、拒否のシンボルなのではないか》というのは （β）の次元でのことについて言っていると思われます。（α）の次元については そのまま大前提として認めた上でのことだと見ます。 だからこそ もしたとえ《マジハリの拒否》が意図されていたとしても その贈り物を贈ることはおこなっており じっさいに生活共同の内に生きている。ということが まづ言えると思います。 ということは そのように言わば一つの側面としての《拒否》とは 何のことであるか？ という問題だと捉えたいとわたしは考えます。 たとえば〔（α）で定義した用法とは別になりますが〕《かかわりたくないのだがその事件に首をつっこんだりその場の人間関係に入り込んだりする》ことが そう言えば日本人には あるように思われるのですが どうでしょう？ ですから たとえば： ★ ２。結納によって、まず、将来の妻の家族を拒否する。 ☆ といった見方が出された場合には そのカカハリの仕方あるいはマジハリのかたちや度合いが 微妙にいくつもに・さまざまに分かれる余地があると思われます。 拒否の度合いとも言えるでしょうし 強い拒否という本意に反して どういうわけか・いつしか マジハリはどんどん深まって行ったというようなことも起こるのだと思われます。《拒否のシンボル》と見たときにも そういう自由な幅を じっさいには踏まえているのではないかという意味です。 大筋で 以上のような前提を踏まえていただけると さいわいかと思います。質問者としての考えのみでそういう見方をしましたが そういう問い求めの仕方がひとつであり あとは回答者さんの別のアプローチの仕方で取り扱ってもらえればよいと思います。 早く言えば 挙げておられる（１）から（４）までの受け留め方は 何だか撞球でその球が突かれて押されたから こっちへころがって行ったというような感じであるように見えました。と率直に申し上げます。