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聖書は 《ひとごろし》をどう見ているか
yuniko99の回答
ある国をどうとか書いたら 消えてしまった 怖しい。 長々と書いたのに・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ つまり僕は聖書は素人ですが モーゼの十戒やイエスの教え（神と隣人への愛、敵への愛など） ユダヤ人には大体神のイメージがあったのでしょうけど 聖書全体には様々なケースで神や預言者やイエスや使徒などが 結構その場その場で適当な事を言っているので 後世の人々は 罪の意識を感じた時 聖書を読み 神父さん牧師さんに 懺悔すると 結構適当な聖句を引用して ケースバイケースと言うより 半分占い的要素で 聖書のどこを開いても答えがあると言われる様に 教えていたのではなかろうか しかし神は精神に存在するのだから 精神を通じてしか働かない 神もイエスも 義人はいない 死人はほっとけ 歯噛みして悔しがるだろうと 言いたい放題言って 最後は逆ギレされて屠られたので イエスも神も死んでその記憶だけが文化の中に息づいている 途中は忘れましたが 兎に角リメンバー９．１１でイラク戦争で１０万人も殺すものだから 敵を愛するなど真っ赤な嘘とばれてしまった 第一原爆を人体実験のように投下して ３００万人を殺した戦争も 聖書に宣誓して政を行う国の諸行。 殺して殺して殺しまくった２０世紀キリスト教国。 今更人殺しと言っても クリスチャンでなければ人でない と言われるかも それより仏教の方が比較にならない程殺生を戒める。 怒りの国米 陰湿の国日本 屈辱の国中国 日本はこれを取り持たなければ。 ひとごろしは行けない 人にされたくない事は人にするなと孔子？は言った 自分がしてほしいことを人にもしなさいとイエスは言った。 それでクリスチャンが人を殺したら・・・もう教えは成り立たない。 私は言う 自分が死んでも人を殺すな。
noname#207138
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明確には分かりません。いくつか解説を読みましたが たたき台とする案も見つかりません。 ▲（創世記 ４：１－１６） ～～～～～～～ 1： さて、アダムは妻エバを知った。 彼女は身ごもってカインを産み、 「わたしは主によって男子を得た」 と言った。 2： 彼女はまたその弟アベルを産んだ。 アベルは羊を飼う者となり、カインは土を耕す者となった。 3： 時を経て、カインは土の実りを主のもとに献げ物として持って来た。 4： アベルは羊の群れの中から肥えた初子を持って来た。 主はアベルとその献げ物に目を留められたが、 5： カインとその献げ物には目を留められなかった。 カインは激しく怒って顔を伏せた。 6： 主はカインに言われた。 「どうして怒るのか。どうして顔を伏せるのか。 7： もしお前が正しいのなら、顔を上げられるはずではないか。 正しくないなら、罪は戸口で待ち伏せており、お前を求める。 お前はそれを支配せねばならない。」 8： カインが弟アベルに言葉をかけ、二人が野原に着いたとき、 カインは弟アベルを襲って殺した。 9： 主はカインに言われた。 「お前の弟アベルは、どこにいるのか。」 カインは答えた。 「知りません。わたしは弟の番人でしょうか。」 10： 主は言われた。 「何ということをしたのか。 お前の弟の血が土の中からわたしに向かって叫んでいる。 11： 今、お前は呪われる者となった。 お前が流した弟の血を、口を開けて飲み込んだ土よりも なお、呪われる。 12： 土を耕しても、土はもはやお前のために作物を産み出す ことはない。 お前は地上をさまよい、さすらう者となる。」 13： カインは主に言った。 「わたしの罪は重すぎて負いきれません。 14： 今日、あなたがわたしをこの土地から追放なさり、わたし が御顔から隠されて、地上をさまよい、さすらう者となって しまえば、わたしに出会う者はだれであれ、わたしを殺す でしょう。」 15： 主はカインに言われた。 「いや、それゆえカインを殺す者は、だれであれ七倍の 復讐を受けるであろう。」 主はカインに出会う者がだれも彼を撃つことのないように、カインに しるしを付けられた。 16： カインは主の前を去り、エデンの東、ノド（さすらい）の地に住んだ。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ のちに弟アベルをころすまでに到る心の深い闇のような悩みがあったのかと推し測られますが それを具体的にどう捉えればよいのでしょう？ ▲ （同上） ～～～～ 6： 主はカインに言われた。 「どうして怒るのか。どうして顔を伏せるのか。 7： もしお前が正しいのなら、顔を上げられるはずではないか。 ～～～～～～～～～～ ☆ こういう声を聞いてカインは 否まなかった。のなら 何か心の中にやましく心苦しい動きがあったのかと推察されますが それが何かは 読む者の解釈に任せられていましょうか？ 農民と遊牧民との違いを指摘してそこに何かがあるといった議論も聞きますが むしろそれのほうがはっきりしないと考えられます。なんで職業の種類が 心のやましさにかかわるのか？ よろしくお願いいたします。
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- 哲学・倫理・宗教学
- あなたは 自由を持て余しているか
１． どういう自由か？ ―― 一連の歴史をつうじて明らかになった次のような自由である。 ２． アダムとエワは 善と悪とを知る木から採って食べた。そうするのは 胸の動悸で告げられるヤマシサ（恥づかしさ）反応があったにもかかわらず。 ３． これは 自由意志のおこないであり わが心にさからうことも その自由度の範囲内だ。この自由度は 人間の思いや考えや想像力の行き着くところまで行き着くらしい。 ４． アーリア民族の高貴な血を守るためには 或る異民族の血をことごとく抹殺するというところにまでも。 ５． あるいは アダムらの子のカインは 弟のアベルが気に喰わないというので 抹殺した。 ６． かれらは楽園を追放されたし 人殺しのシルシを額につけられた。が 自由意志のハタラキについては神にとっては織り込み済みなのであって 人間には ゆるされている。 ７． カインを殺す者は七倍の復讐をしてやろうと神自身が言ったという。 ８． アブラハムはこの神を心に どういうわけか 受け容れた。 ９． 百歳でやっとさづかった嫡男のイサクをも神にささげるというほどの《自由意志におけるその意志の神へのゆだね》をよしとした。 １０． イサクを屠ろうとしたとき神が止めた。《わたしが望むのは愛であって いけにえではない》と。 １１． モーセは 社会における人びとの間の秩序のためにこれを《なんぢ 殺すなかれ》という倫理規範かつ法律とした（石打ちの死刑など 罰則がある）。 １２． イエスはこのいわゆる律法を・そして民族の神をも揚げて棄てた。 １３． 律法はその倫理規範に背いたヤマシサ（罪）をおしえるだけのものであるゆえ このオシへ（宗教である）による自己経営を棄てた。 １４． 石板に書かれた十戒ではなく 心の胸板に書かれているものであることを指し示した。 １５． ヤハヱー神についてはそれを 民族の外に開くことによって棄て 民族神からじんるいにとっての普遍神へと〔イエスが〕揚げた。 １６． 揚棄される前の神についても 《わたし（神）は憐れもうと思う者を憐れみ 慈しもうと思う者を慈しむ》とか《わたし（神）は双子の兄弟の兄エサウを――母の胎内にあるときから――憎み 弟のヤコブを愛した》と言う場合がある。 １７． エコヒイキはある。《風は気ままに吹く》。 １８． 義人ヨブもが艱難に遭う。神などはオサラバしてしまえと言われるほどにゴミ屑同様の状態に成り得る。因果応報説は 人間の知恵どまりだと言わざるを得ない場合がしばしばである。 １９． 原罪は 人間がウソをつきイツハリをおこなうということだ。ウソとはヤマシサ反応に逆らうこと。その自由度が われわれの自由意志にはそなわっている。ということらしい。 ２０． 原罪説（オシヘ）が――あるいは 不殺生戒や不邪淫戒が―― 人びとの意志の自由を抑えて秩序が保たれるという社会と時代は去った。その自由を 人びとは どう受け取っているか？ ――持て余しているのか。 ２１． 人びとは オシヘ（つまりシュウキョウ――それは 人間の言葉で書かれているからには 信じるものではなく 考えるためのものである――）を 心の主人としてその奴隷に成り下がっている時代が過ぎたというのに ただただなお慣性の法則に従ったままである。――のだろうか？ ２２． あたまとたましひが――シュウキョウとつるんだマツリゴトによって――鈍ってしまったのだろうか。 ☆ あなたは 自由を持て余しているか
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- 宗教学に詳しい方おしえてくだい。
宗教学に詳しい方おしえてくだい。 モーセの十戒に、唯一神であること、偶像崇拝禁止などが含まれています。モーセはイスラエルの民を引き連れ、エジプトを脱出し、新たに十戒を設けたと思うのですが、多神教の教義の問題点（多数の神々、偶像崇拝）を考慮した結果に思われます。 (1) 多神教においての多数の神々を崇拝する事においての問題点はなんですか？ (2) 偶像崇拝を禁止した理由はなんですか？ (3) その様な記述はありませんか？また、宗教学者の見解はありませんか？ また、創世記には、アブラハム・イサク・ヤコブの3代の族長の物語が記されていますが、 (4) アブラハムの時代の教義（古代イスラエルの民）には既に偶像崇拝禁止、一神教の概念があったのでしょうか？ (5) それとも創世記の内容自体、モーセ以降の時代の人間が、先代から聞いてきた内容を踏まえ、旧約聖書に織り込んだのでしょうか ユダヤ教、キリスト教、イスラム教を信じるいわゆる聖典の民は、いずれも唯一神がアブラハムを人類救済のために選んだ預言者として尊敬し、祝福する傾向が強いとウィキペディアにありますが、 要約しますと (6) モーセが、何故、唯一神、偶像崇拝を禁止にしたのか・・・その理由 (7) アブラハムの教義には、既に、唯一神、偶像崇拝禁止の概念があったのか (8) アブラハムの生まれた時代には、その周辺の教義は主に何だったのか 以上、宜しくお願い致します。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
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お礼
ご回答をありがとうございます。 ★ ある国をどうとか書いたら 消えてしまった 怖しい。 ☆ ん？ 何の話ですか？ ★ 神父さん牧師さんに懺悔すると ☆ これは 何の意味もありませんよ。 霊の次元ですくわれるのですから。 それに エレミヤ書３１：３１以降（これは へブル書８章に取り上げられています）によれば イエスの登場によって人びとの罪はすでに神においておぼえられていない。忘れられている。また すでにもうオシエを説くことはない。オシエは要らない。と成るとなっています。すでに成りました。 ★ しかし神は精神に存在するのだから 精神を通じてしか働かない ☆ いいえ。霊をつうじてです。霊からヒラメキが――直感ないし直観としてまた観想や瞑想として――得られるのですが それは 身をつうじてもそして心をつうじても働くことになります。精神と身体とは およそ一体です。それらを超えたところが 霊の領域（非思考の庭）です。 ★ それでクリスチャンが人を殺したら・・・もう教えは成り立たない。 ☆ ここからです 信仰は。非思考の庭は オシエを超えていると知るところからです 出発は。