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原罪

2003/07/19 00:21

原罪は「Ｆｅｌｉｘ　Ｃｕｌｐａ」であると言った心理学者がいたそうですが、その心理学者の名前を教えて下さい。友人に聞かれて、調べたのですが分かりませんでした。よろしくお願いします。

chocopafe
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心理学・社会学
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eipu
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2003/07/19 13:54 回答No.1

アウグスティヌス【Aurelius Augustinus】じゃないですよね？哲学者のような気がするし・・・

質問者

お礼 2003/07/19 23:42

ありがとうございました☆

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　次のように表現しては　間違いでしょうか？　神はアダムとエワに　じぶん（つまり神自身）に背くというへそ曲がりを起こさせたその罪をつぐなうために　イエスをとおして《ごめんなさい》と詫びた。　　こう表現しては　間違いでしょうか？　という問いです。　　　* 　以下に　原罪についての考え方をも述べます。　１．　光は　曲がります。光も　曲がります。われわれ人間の心も　かなしいかな　曲がります。　２．　しかも　じつは　じつに　わたしが曲げるのです。　３．　うそをつかなかった人間は　いません。本心を曲げて　いつわりの証言をしたりします。　４．　本心とは何か　この問いも　必ずしも容易には　分かるものではないところがあるようですが　うそをつくときには　やましさを感じるものです。気持ちよいものではありません。　５．　要するに　このへそ曲がり・始原的にして普遍的なへその曲げ　これを　原罪と言ったのだと考えます。　６．　言いかえると　へそを曲げる自由も　曲げない自由も　どちらも備えた意志の自由を　われわれ人間は　与えられている。これが　生まれつきの自然本性だと言う。　７．　へそを曲げるとき　たしかに　わたしたちは　いわゆる良心の責めを感じます。ですが　この世は　似たりよったりの人間が　おもしろおかしく生きていくだけだ　寿命が尽きればあの世行き　という考えを持つようになる人びとも出て来ます。　８．　こうなるとまた　一生のうちの《へそ曲がり》の積み重ねについて　死ぬときには　すべてを清算して逝くのだというおとぎ話も紡がれ得ます。あまりにも無責任ではいけないという見方が現われるのでしょう。　９．　良心は良心ですし　自由意志は自由意志として　大事なものです。これはおそらく存在の基本ないし生きることの基礎というものであって　とうといものだと思われます。そうでないと　社会における人びとの振る舞いは　判断の決まらないのっぺらぼうの交通（まじわり）関係となって収拾がつかないことになります。　１０．　したがって　へそ曲がりの清算をめぐって何らかの交通整理が必要になるという一面も　社会に現われます。最後の審判といった大いなる物語にまで　発展しうるというわけのようです。　　１１．　へそ曲がりの清算とは言うものの　原罪をあがなったというイエスの物語は　いくらか　毛色を異にしています。　１２．　イエスというひとは　ナザレ出身のふつうの人間でした。それでも人間にも　互いに　交通整理をする意志があれば　その能力もある。そしてこの人間の能力をも超えるチカラのハタラキが問われました。　１３．　光は　たとえ曲がっても　光である。腐っても鯛と言ったかどうか知りませんが　さらに　光を超えた光もあると――もともと　いわゆる旧約聖書の伝えるような人びとをつうじて　言われて来ましたし　そのことを――　明らかにする仕儀に　かれは　到りました。　１４．　へそ曲がりを　曲がったへそのまま　何ものかが包み（あるいは　覆い）　心も体も　何ものかによってわたしたちは　それぞれ　掬われると言いました。人をすなどるとも言いましたからね。魚のごとく　たも（網）で掬うというわけです。　１５．　原罪というとげが　われわれの良心には刺さったままになっていたのを　この棘は引き抜かれたと言い　この言葉のままを　生きました。生き切りました。そのように伝えられました。　１６．　棘の刺さっていた患部は　まだわれわれの存在に　残されているかも分かりません。すでに癒えていても　あざや　ほくろや　蒙古斑のごとく　残っているかも分かりません。原罪というのは　つまり原初のへそ曲がりというのは　現在つまりイエスのあとの歴史においては　そういう状態にあると考えられます。
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こんにちはキリスト教についての疑問です。大変不勉強でいまだに理解できないのですが、アダムとイブが林檎を食べたという『原罪』（こういう理解で正しいですか？）とキリストが磔になったことはどう関係するのでしょうか？林檎を食べたことの意味は何となくわかるような気がするのですが（自我の発生や主客の分離、エゴイズムなど）磔になったことで、それをチャラにできたとは全く思えないのですが一般的にどう理解されているのか、解説をお願いします。
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　原罪は　なぜなおいまだに　それが人にはあると言われつづけているのでしょう？　――これが　問いです。　それは　もし文献の問題とすれば　エレミヤ書３１：３１以降に《罪は覚えられることはない》であったり《主を知れと言っておしえることはない》であったりと書かれており　それは　ヘブル書にも取り上げられています。　▲　（ヘブル書８：７－１３）　～～～～～～～～～～～　もし、あの最初の契約が欠けたところのないものであったなら、第二の契約の余地はなかったでしょう。　事実、神はイスラエルの人々を非難して次のように言われています。　　　「見よ、わたしがイスラエルの家、またユダの家と、　　　　新しい契約を結ぶ時が来る」と、主は言われる。　　　「それは、わたしが彼らの先祖の手を取って、　　　　エジプトの地から導き出した日に、　　　　彼らと結んだ契約のようなものではない。　　　　彼らはわたしの契約に忠実でなかったので、　　　　わたしも彼らを顧みなかった」と、主は言われる。　　　「それらの日の後、わたしが　　　　イスラエルの家と結ぶ契約はこれである」と、主は言われる。　　　「すなわち、わたしの律法を彼らの思いに置き、　　　　彼らの心にそれを書きつけよう。　　　　わたしは彼らの神となり、　　　　彼らはわたしの民となる。　　　彼らはそれぞれ自分の同胞に、　　　　それぞれ自分の兄弟に、　　　　『主を知れ』と言って教える必要はなくなる。　　　　小さな者から大きな者に至るまで　　　　彼らはすべて、わたしを知るようになり、　　　　わたしは、彼らの不義を赦し、　　　　もはや彼らの罪を思い出しはしないからである。」　　　　　（エレミア書　３１：３１－３４）　神は「新しいもの」と言われることによって、最初の契約は古びてしまったと宣言されたのです。年を経て古びたものは、間もなく消えうせます。　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　○　原罪は　なぜなおいまだに　それが人にはあると言われつづけているのでしょう？
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原罪

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