スピノザの考えについて。

質問

学校の授業で、哲学者たちの考えを色々と学んでいるのですが、スピノザ哲学がよく理解できません。哲学素人なので、わかりやすく教えて頂けると嬉しいです。
１、「人間には、自分の存在を保持するのにあらゆる人間があらゆる点で一致しているということ以上に、価値あるものを望むことは不可能である。」
２、「われわれは個物をより多く認識するにつれて、神をそれだけ多く認識する（あるいはそれだけ多く神を理解する）。」

上記二点がよく分からないんです；特に２、は「直観知」と関係しているようですが、そもそも直観知とは？また、直観知と２、はどう関係しているんでしょうか？

本やネットで探しても難しい説明ばかりで・・・。よろしくお願いします。

回答No.3

ghostbuster · ベストアンサー

質問者さんは高校生の方ですか。

高校生の方ぐらいを想定して、できるだけわかりやすく書きます。
ちょっと正確ではない部分もあるので、もし学部の方でしたら、こんなところで質問をせずに、先生に聞いてください。

まず、これはスピノザの主著『エチカ』に出てきます。
『エチカ』の正式なタイトルは「幾何学的順序で証明された倫理学」、これを見ただけで、あるていどスピノザがやろうとしていたことがわかりますね。「倫理学」つまり、道徳と言ってもいいと思いますが、道徳的なことがらを、まるで幾何学の証明をやっていくように、論理的にやっていこうとしたものです。

> １、「人間には、自分の存在を保持するのにあらゆる人間があらゆる点で一致しているということ以上に、価値あるものを望むことは不可能である。」

こう書くとむずかしそうなんですが、これはそんなにむずかしいことを言っているわけではありません。

「自分の存在を保持」というのは、自分を傷つけたり損なうことなく生かそうとしている、ということです。あらゆる人間は、自分が傷つけられたり損なわれたりすることなく生きていたいと願っている。そうして、それ以上のことを望むことはできない、と言っているのです。

この存在するという目的のために、必要なものを求めるのが欲望です。
わたしたちがふつうに使っている「欲望」とは意味がちょっとちがいますが、「食欲」とか「睡眠欲」みたいなものを考えると、たしかに欲望の根本にはそのことがあるとわかりますね。

スピノザは、この欲望が「人間の本質そのもの」（第四部定理18の証明）と言っています。

さて、スピノザの思想の最大の特徴は、本当の意味で存在するのは神だけである、という点です。人間の精神も、身体も、物体も、神の延長としてある、と考えたのです。ひとりひとりの人間も、鳥も、石ころも、葉っぱも、空も、川も、すべて神の「様態」（さまざまな現れ方）にすぎない、というのです。こうして、神とその様態以外の何ものも存在しない、と考えるのです。

> ２、「われわれは個物をより多く認識するにつれて、神をそれだけ多く認識する（あるいはそれだけ多く神を理解する）。」

というのは、鳥や、石ころや、葉っぱのなかに、神を見いだす、ということです。

これはどういうことなんでしょうか。

人間は、外的な原因によって、さまざまな感情が生じます。たとえば「怒り」はその人の存在を損なうものです。自分の存在を損なうような感情に引きずられまいとする欲求がその人のうちに生じる。こういうとき、人間は「自由」になる、と考えます。このように、真の自己保存の欲求は、人間の認識を発展させていきます。

こうしてわたしたちは、自分が神のなかにあるものと発見することができるようになる。
そうすることで、わたしたちは自分が孤立した無力なものではなく、神のなかに同化したものと見いだすにいたるのです。

直観知というのは、ここでは簡単に言ってしまえば、神を見いだすということです。
神の存在をこうだからこう、とか、ああではないから、きっとこうなんだ、というふうに、推論によって導くのではなく、わかりやすく言ってしまえば「ぱっとわかっちゃう」ということ。

以上、参考まで。

お礼

遅れてすみませんでした。お忙しい中回答ありがとうございました！
あと、私は大学生です；先生にも質問してみます。

回答No.2

kigurumi

梵我一如と同じ考え方じゃないかと思います。

宇宙を支配する原理（梵）をサンスクリット語でブラフマン。

そのブラフマンから出た結果（梵の延長）がアートマン。

私（我）は、あくまでブラフミンの延長なので、梵と我は同じ。
という考え方。

私は神とは、万物の法則のことだと思っています。
この万物の法則と合致しないものは、この世の中に存在しない。

万物の法則に善悪や意志は無い。

＞われわれは個物をより多く認識するにつれて、神をそれだけ多く認識する（あるいはそれだけ多く神を理解する）。」

私たちは主に科学の分野で、この世の有り様を理解していきます。
例えば、狂犬病は祟りじゃなくて、ウイルスが原因。
脳の中に進入して、狂ったように人がなってしまう。

昔は「祟られた　隔離しよう　お祓いをして住んでいた人に家を焼き払おう」だったが、今じゃ原因わかっていますので、ワクチンがあります。
原因を解明したってことは、万物の法則のひとつを解明したってことですね。

神が祟ったのではない。

こういうのは、研究していけば、原因がつきとめられ、発生する前に予防をすることができるようになる。

ところが、心の問題に関しては、まだまだよくわからない。
旧約聖書や哲学の本を読むと、盛んに幸福について「こうか？」と万物の法則を発見しようとしていたことが伺えるが、未だに解明できないでいる。

中には、「神は我々を愛していたので、我々の罪をすべて消し去るために、自ら死んでくれたんだ」とか、おっとーーな楽な考えをして、万物の法則がわかった気になっている人もいる。
＜狂犬病にかかった人は、神に呪われた人だ＞と考える人と同じ低レベル。
迷信ですね。

本人は直感でそう思えたと思うだろうが、分析すると、何らかの思想の影響を受けてそういう考えになったのかわかる。
この分析も、万物の法則の一部を理解する行為。

もし、同じ古代文明の宗教の影響を受けながら、そうは思わない人間になった場合、そのならなかった人を分析すれば、どこに差があり、ならなかったのかがわかる。
この差を知ることは、万物の法則を知ることにもなる。

病気もそうです。
同じ環境にありながら、特定の病気にかかる人と、かからない人がいる。
かからなかった少数派を分析することで、病気の原因がわかったりする。

多くのかかった人調べるのではなく、同じ環境のかからなかった人を調べる。
これで万物の法則の一部がわかる。

ペストが流行したとき、ユダヤ人のコミュニティーだけかからなかったことから、ユダヤ人がやったとされ迫害されました。

何故敬虔なユダヤ人コミュニティーだけペストにかからなかったのか。
簡単なこと。律法が彼らを守ったから。

おっとー　な考えだと思うかもしれませんが、彼らは敬虔なユダヤ教徒だったので、一日１０００以上の戒律を守っていた。
戒律の中に水で清めるというのがあり、常に水で清めていたので、病原菌が付着しても、すぐ洗い流していたから発病しなかった。
これが万物の法則なわけです。

キリスト教徒は律法のほとんどを否定したので、かかってしまった。
万物の法則に合致したので、ペストにかかった。

何故、「神は自分たちを愛していたから、自分たちの身代わりに死んでくれた」という思考になったのか。
死んで再生する古代から伝えられてきた神話を知らなければ、そういう考えにならなかったと分析できます。

そう思うに至ったってことは、その人は強く古代の神話の影響を受けて育ったゆえにそう直感的に思ったってことですね。

直感とされるものも、分析すれば、ちゃんと根拠がある。
原因ー経緯ー結果　の結果の部分だけを本人が認識して、原因・経緯を意識しないと、隠れた部分は無意識になるので、意識した部分しか認知できず、「直感」としか言えないわけです。

スピノザの言いたいことは、神としていますが、結局万物の法則のことで、我々は万物の法則のひとつであるってことですね。
梵我一如と同じ考え。

お礼

遅れてすみませんでした。お忙しい中回答ありがとうございます！

回答No.1

noname#71168

スピノザは、「全ての万物は神様の御蔭ですよ。」的な発想から始まります。
　表現を柔らかくしますので、若干違うと思います（けど、こんな感じなんだぁと思って頂ければ）。

　直観知とは、神によって、対象物（物質）と自分（精神）が繋げられたことを一瞬に理解してしまうこと。
　もっと言えば、物と私が触れ合ったのを、神によって、（瞬時に）認識出来るということ。
　っで、それ（直観知）が分かれば。

＞われわれは個物をより多く認識するにつれて、神をそれだけ多く認識する（あるいはそれだけ多く神を理解する）

　が理解出来るかと。
要するに、触れる（物質の感覚が分かる）度に神がその場に宿っていると考えれば良いです。

＞人間には、自分の存在を保持するのにあらゆる人間があらゆる点で一致しているということ以上に、価値あるものを望むことは不可能である。

　は、説明出来無いです（書籍の丸写しになるので）。
先生に聞くのが一番良いです。
　『スピノザの世界』という書籍を通読されるのが良いかと。

お礼

遅れてすみませんでした。お忙しい中回答ありがとうございます！