ポストモダン（次世代）の哲学は存在するのか？

質問

私の好きな哲学者はキルケゴール、ショーペンハウアー、ニーチェ、サルトルです。
彼らにはある繋がりがあり、キルケゴール→ショーペンハウアー→ニーチェ→サルトルという流れがあります。

・キルケゴール
厳格なキリスト教徒の家庭に生まれますが、自分の出自に酷い衝撃を受け（両親の火遊びにより生まれる）、更には恋人との間での宗教上の問題に苦しみ酷く絶望します。
皆さん御存知、聖書より見出される「死に至る病（絶望）」に対するキルケゴールの見解は非常に有名かと思います。
これに対するキルケゴールの解決方法は信仰でした（その為、最後まで信仰を貫き、未婚のまま終わる）。

・ショーペンハウアー
やがてショーペンハウアーの時代になると、学問が発達し対して代わりにキリスト教の権威が没落します。
この結果、現実に目を向けるようになり、ショーペンハウアーはここで人間の「意志」に着目します。
この意思こそが全ての原因であり、ショーペンハウアーはこの意思をコントロールすることを説きます。
彼は原始仏教（東洋）に影響を強く受けてましたから、修行による禁欲を薦めます。

・ニーチェ
キルケゴール同様、厳格なキリスト教徒の元に生まれたニーチェでしたが、既にキリスト教の権威は地に落ち、学問により科学が台頭を始めます。
産業革命が起こり、資本主義が生まれ、まさに人類の夜明けの始まりです。
ここでショーペンハウアーの書物に出会い、ニーチェは衝撃を受けます。
彼もショーペンハウアー同様、インド仏教に強い影響を受け、さらに人間の「意志」を推し進めます。
やがて「ツゥラトゥストラは語りて」にあるように、神は死にニヒリズム（虚無思想）の台頭を予見します。
これに対するニーチェの回答は超人になることで、運命を受け入れることでした（しかし、これは非常に狂気的でニーチェ自身は発狂）

・サルトル
元作家であり、科学・文学と様々な見識を持ち、多趣味であったサルトルは哲学を様々な分野と結びつけ、やがて人間そのものに目を向けます。
実存主義が生まれ、「自由の刑」にあるように、人間とはそもそも「何でもない存在」であり、自分の定義によって決まる自由な存在である（ニーチェ同様、「ものごとに対する解釈」と言えなくもないが、「運命」によって決まるとしたニーチェに対して、サルトルは「より人間は自由である」とした）。

さて、ここまで追ってきて（文字数制限がある為、かなり省きました）、ある意味サルトルで哲学は死（または最高）を迎えたと言えなくもありません（というより、「哲学」という定義そのものが瓦解し自由な存在となった）。
一時期はポストモダンを求めて色々議論が交わされましたが、結局サルトルで止まってます（正確には再考なので、ちょっと違うかもしれません）。
フーコやヴィトゲンシュタインなど、哲学というより言語や、あるいはマルクスなど経済や社会といった、わき道というか「道具」としての側面が強くなってる気がします。
そもそも、もう哲学というより心理学や科学（工学？…遺伝子工学、金融工学、宇宙工学など…etc）の時代なのかなと…。
でも相変わらず現実は悲惨極まりないし、自殺者だって止まりません（むしろ年々増えてる）。
次の哲学（ポストモダン）ってあるんですかね？
そもそも、今の時代って「哲学」って存在するのかと…。

回答No.1

reki4649

正直　知識ではあなたの足元にも及ばないでしょう。
でもあなたは何かを見誤っているような気がしてなりません。
「今の時代」とは何でしょうか？
人の心のありようがそんなに変わるとは私には思われません。
二千年以上前のソクラテスやプラトン、キリストやブッタ
その他　偉人達の言葉に心うたれるのがその証拠です。

お礼

お気持ちはよく分かるのですが、まず
＞人の心のありようがそんなに変わるとは私には思われません
人間というのは時代によって大きく違います。
例えば、近い存在でいえば戦前の日本人と戦後の日本人では別の人種といっても過言ではないぐらい大きな違いがあります。
大昔の人間は今の我々の想像とは遥かに違う存在であるともいえます。
現代の問題は現代哲学が新たな構築ではなく、昔の偉人からの発掘であったり、道具としての科学的側面を帯びてきた所です。