般若心経は間違った経典

質問

日本テーラワーダ仏教協会のスマナサーラ長老の著書に「般若心経は間違い」があります。特に「空即是色」この言葉の扱いについての指摘が印象に残りますが、般若心経肯定派は、この意見に対してどういう反論がありますか？

色即是空、これは上座部仏教でも言われることで経典にも根拠を求められるそうですが、空即是色、これが事実無根の創作だろうということです。

いろいろな角度からのご意見お待ちしてます。

返事は遅れると思いますが、どうぞ宜しく。

回答No.7

lightgrid

阿含経に基づく上座部（本当の仏教）と、大乗経典に基づく大乗仏教の諸宗派（仏教もどき）とは、全く異なるもので、似てもいません。

阿含経には、仏陀（因縁解脱して、輪廻転生から脱した高い霊的存在）になるための修行法が記されており、上座部仏教では、仏陀になるための修行に励むことが何より重要とされています。
その修行法とは瞑想を中心とする練行です。
お釈迦様は、人々を煩悩から救い出すために仏陀になることを勧め、そのための修行法を説いたのです。
阿含経にはそれが記されています。阿含経にのみそれが記されています。
お釈迦様は現世利益（世間的な物、金、地位、権力を求めること）を追求したり、神や仏を信仰することを勧めたことはありません。

一方、大乗仏教は、現世利益的で多神教であるヒンズー教の影響を強く受けて、現世利益を求める、修行しない在家信者のために、現世利益的で多数の架空の仏を頂く、信仰するための宗教として作りだされたものです。
大乗経典には、仏陀になるための修行法が存在しません。
そのような教えは、お釈迦様の教えとは全く関係ありませんし、お釈迦様の意図に反するものです。
仏陀になるための修行をするのが仏教ですから、大乗仏教は仏教とは言えませんし、中には反仏教とさえいえるものもあります。