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死後の世界や因果応報は信じますか？
yuhkohの回答
- yuhkoh
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因果応報というか、因縁（いんねん）について別の方に回答したものを再編集したものですが・・・ 因果応報は存在しますよ。これは否定しては仏教が成り立たないからです。ただし、あなたの考えているようなモノではなくてですが。 「因」というのは直接的原因、「果」というのは結果。つまりこの世のすべての存在は、因と果、それを結ぶ「縁」、つまり間接的原因によって、それこそ網の目のように結びつき存在する（これを「因縁」といいます）。だから完全な独立単体で存在するモノはなく、互いが影響しあって宇宙が形成されているという意味です。だから「因」はそれを取り持つ「縁」によって、「果」となり、その「果」も次の「因」や「縁」となる… これを比喩的に「因陀羅珠網（インダラしゅもう）」といいます。帝釈天（＝因陀羅）の宮殿にある網は、結び目にひとつひとつに輝く宝石が付いてあり、それは合わせ鏡のようにお互いを写し合っている。それこそ宝石には無限にお互いの姿がある。よって、一切の万物は過去の因を有して現在の果が現れている。 だから現在のあなたも有史以来から続く「因」によって存在しているので、それがただの一つでも異なれば、または結ぶ縁が異なれば、今現在の「あなた」は存在しない。そしてそれらの形成は人間の精進によることを前提としています。また密教では、因果のよって宇宙が存在しているから、否定される存在（批判される存在とは違いますよ）は何一つ無く、不完全な部分は補いながらも、互いが影響し合い円満な世界が形成されます。（これを曼荼羅＜マンダラ＞といいます） ゆえに因や果が固定されている。または神などの力で因が決まるという「尊祐説」。外在的・宿命的な力を因とする「宿作因説」。因はなく果のみあったする決定論的な「無因有果説」、原因というものは有り得ないとする「無因縁説」は仏教では、厳しい批判の対象とします。 よって因果応報は存在します。ただし、ちまたで広まっている意味は極めて卑俗な解釈（おそらく前述の尊祐説や宿作因説が劣化したもの）、因果応報といっても仏教にとっては批判すべき考えなので、それと混同しないようにしてください。
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わかりました 因果応報は存在するのですね 大変難しい専門的な意見や感想をいただきありがとうございます とても参考になりました どうもありがとうございます いい勉強になりました