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悟りを開くとは何ですか？
noname#210533の回答
悟り・・・それは無我、或いは滅私。 でも、言葉は悪いけど、未熟者が悟りに関心を 持つのは違う動機からだと思う。 手垢のついた超人願望。 未熟者ゆえの無知。 未熟者ゆえの浅薄。 未熟者ゆえの夢想。 本当の～とか、 究極の～とか、 兎に角日常を、普通であることを拒絶し、 見下し、自分が超越者になれる、という 夢想に浸るがための「悟り」は、何のために それを求めるのか。 というと、現実を受け入れられないから、 なんですよね、殆どの場合。 見分け方は意外に簡単です。 人前で悟りについて持論を語るものは その熱弁に反比例して悟りから遠ざかる。 悟り、というと超越的だけれども、つまりは 当たり前のことを当たり前に。 ありふれたことをあるがままに。 あなたが社会的には無意味で矮小な存在である、 ということを、ごく当たり前の事、誰しもがそうだと 肩ひじ張らずに納得し、ただ自らがすべきことを 平々凡々と成すだけの気持ち。 その更に先にある、自分というものを全く何とも 思っていない・・・やがて無視できる存在として 歯牙にも掛けなくなる、そうして、自分が自分で あることさえ、何の関心も持たずに忘れてしまう。 例えば、そういうことだから。 自分が自分こそがという気持ちは、他人の存在を つぶさに見る障害になります。 そして、無数の他者の存在をあるがままに観る ことが出来ると言うのは、その障害になる自分と 言うものをどうでもいい矮小な無為なものとして 忘れてしまうことでもある。 その視点で、例えば宮沢賢治のでくのぼうが 北に、南に、東に、西に、どのようにありたいと 願ったかを思い出されると少しは判ると思います。 賢いは、愚か。 愚かは、賢い。 悟った後の苦しみ、なんて概念自体が無為です。 敢えて近いものを挙げるならば、例えば、 昔の有名な詩人の言葉に悟りではないが、 超越に憧れる若者の心を言い得て妙なものも あります。 選ばれたる者の恍惚と不安、我にあり。 ここに書くこと自体が、あなたが仰る悟りから 遠ざかる行いであることが、判った処で人間は 何の役にも立ちません。 人は、誰かの役に立って初めて、その存在に 意味が生じるのです。 自分の恍惚のため、ではありません。 全く同じ言葉、同じ説明を、異なる動機を持つ者が 口にすることが出来るのです。 だから、言葉と言うものは本質的に嘘や誤りを 含むものです。 だから、言葉で真理を顕せる、と考えることは 実は、その本質から遠ざかる矛盾を内包するのです。 判りやすく言えば、悟りと真理を口にしながら、若い 信者の娘を性の奴隷にする欲望にまみれるという 凡そ正反対の矛盾が、言葉を媒介にすれば両立する。 どこにでもある、宗教家の悪徳は、同時にどこにでも 有るが故に、ありふれた人の姿を良く表している。 その教祖も、自らの悟りについて滔々と語るでしょう。 所詮、その程度のものでしかないんですもの。 私は、あなたを貶す意図ではなく、私は理解者だ、などと 言うつもりも無く、ただ、当たり前の、ありふれたことを 書いたに過ぎません。 その余りにもどこにでもある、ありふれたものが あなたの目にちゃんと映れば良いのだけれど、と 想いながら書きました。 ご参考までに。
noname#194536
- noname#215306
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補足
天地は不仁、 万物を以って芻狗となす。 聖人は不仁、 百姓を以って芻狗となす。 天地の間は、 それタク籥の如きか。 虚にして屈せず、 動きていよいよ出ず。 多言はしばしば窮す。 中を守るに如かず。