ヘーゲルの国家神格化とは？

質問

• ヘーゲルは国家を本気で神格化したのでしょうか？
• ヘーゲルが国家公務員の集団を擬似神学的な仕方で神聖化したのには多少の誇張があるにせよ、国家を社会の最高の価値を体現するものと見なしていたと言えます。最近の国家論では国家は単なる暴力装置とみなされることもありますが、ヘーゲルはこのような批判に疑問を抱かず、自説を展開し続けました。
• ヘーゲルの思想はニーチェ的な要素も含んでいると言えます。彼は力のあるものが良いという発想に共感していました。彼の思想について詳しく知りたい場合は、独自の哲学体系である「ヘーゲル哲学」を読むことをおすすめします。

回答No.3

urigadai2013 · ベストアンサー

ヘーゲルはプロイセン絶対主義の御用学者なんて言われることがあるけど、１８２０年の「法の哲学」を刊行する際、１８１９年のプロイセン反動化に対して「法の哲学」の市民社会と国家の章を書き直し検閲に備えたといわれます。
「法の哲学」刊行以前の３回の講義においては立憲君主制ないし議会民主制による近代国家体制を念頭において立論していましたが、１８１９年の「カールスバート決議」によって、デマゴーグ狩りが開始され、それを恐れたヘーゲルは著作の公刊に当たって、絶対王政に寄った立論に書き換えたといいます。
これを「イルティング・テーゼ」といい、本来のヘーゲルは国家主義者ではなく、リベラルだったというもの。
しかし、近年この「イルティング・テーゼ」に対して批判も出ています。
私が、都合７回行われた「法哲学講義」のうち、第６回講義を翻訳したものを読む限り、「法哲学要綱」のテキストの解説であるヘーゲルの肉声を読んでいると、結構リベラルという感じがしました。
公刊著作である「法の哲学」はさすがに堅苦しい感じですが、「講義録」は結構ヘーゲルの本音が出ていて、面白いです。
何よりもヘーゲルがイギリスのアダム・スミスをよく研究していることです。
ヘーゲルの絶対者というのはスミスの「見えざる手」からヒントを得て考え付いたことだということが良く分かります。
スミスは個人がそれぞれ利己的に行動していても全体としては公共性と調和が実現される、それを「見えざる手」といったわけですが、ヘーゲルはそれを「理性の狡知」といい、個別的な人間が自己の利益を追求して他者を否定する市民社会が止揚されて国家を実現するといったのもアダム・スミスの流用という感じです。
ヘーゲルはあの時代としては驚くくらい資本主義の到来を熟知していて、市民社会では富める者はますます富み、貧しい者はますます貧しくなる、そして貧富の格差は人倫の喪失であること、つまり資本主義の下では人間の友愛や共同体感情が失われてゆくことを良く知っていました。
このことは現在の私たちを省みれば、驚くべき先見の明です。
ヘーゲルの「法哲学講義」を読んでいると、これはまったくマルクスではないかと錯覚します。
おそらく、マルクスはヘーゲルの「法の哲学」を下敷きに「資本論」を書いたのだと思います。

ただ、ヘーゲルはプラトン以来の近代最後の「実在論者（リアリズム）」ですから、個別的なものは仮象に過ぎず、真の実在は概念だと考えていたことは事実でしょう。
ヘーゲルにとって個人と言うのは全体的なものに比べたら、実在性の低いもの、全体性の否定的媒介としか考えていなかった、と思います。
ヘーゲルは「法の哲学」の序文で、「理性的であるものこそ現実的であり、現実的であるものこそ理性的である」という有名なスローガンを述べていますが、ヘーゲルにとって理性的とは全体的なものであり、全体的なものこそ真の実在であり、現実であったわけです。それに比べたら個人など仮象でしかない。
ヘーゲルは「法の哲学」を著す前にイギリスの近代自然法を論じた「自然法論文」を実にたくさん書いています。
ヘーゲルにとって、彼の哲学に敵対するものはイギリスの個人主義的な、個人の自然権に立脚する近代自然法国家論です。
彼らによれば、真の実在は個人であり、個人の自然権です。
国家というものはその個人が相互に契約することで作り上げているものに過ぎないから、もしその国家が人民の意志に反したことをすれば直ちに革命によって転覆することができる。
そのイギリスの近代自然法国家論は、プラトンの「実在論（リアリズム）」を批判したアリストテレスの「唯名論（ノミナリズム）」の再来です。
アリストテレスにとって真の実在は個別的・特殊的な個物・個人であって、概念ではありませんでした。
なぜ、ヘーゲルがイギリスの近代自然法国家論に敵対したか、それはイギリスとドイツ、まだ統一するには半世紀後を待たねばならなかった領邦国家ドイツとの違いでしょう。
後にドイツは１８７０年にプロイセンによって統一されることになりますが、ドイツにとって必要だったのは個人の自立ではなく、統一した中央集権的な国家の実現です。
ヘーゲル哲学はもっぱらその目的のために唱えられたものでした。

お礼

遅くなりましたが、大変充実したご解説をいただき、ありがとうございました！「法の哲学」と「法哲学講義」でそんな違いがあるんですね！「法の哲学」の方が読みやすいのかな～と思っていましたがイメージが変わりました。ともかく、どちらも読んでいないので、早いうち手をつけてみたいです。ヘーゲルにリベラルな側面、自由主義・個人主義の思想を取り入れた側面があった、という話は大変興味深かったです。ヘーゲルに対するイメージが膨らみました。勉強になりました、ありがとうございました！