イエスは自分が神であると大嘘をついた？

質問

• イエスなる人間は自分が神であると大嘘をついた。
• その虚構は人類史上最大の哲学となった。
• 神であり人である人間が十字架上にはりつけとなった。

回答No.9

noname#259625

No.7です。

（結論）イエスは自分が神とは主張したことがない。仲介者イエスは神とは別人。天使たちはそれぞれ別々の人格を持っている。

＞つまりこの件では　結論としてこうです。
　イエスは　人間でも《神々の内の神》と呼ばれることはあるではないかと茶化した。むろん　そうではなく　ほんとうの神の貌として自分が神の独り子でありみづからも神であると言っているのですから　けっきょくうたがいは人びとのあいだで持ち続けられた。こういうことです。

なるほど。しかし、結局、イエスが自ら「私（イエス）は神だ」と主張した箇所は聖書のどこにもないということは事実だと思いますが。

＞☆　祭司は　人間です。イエスという人間の貌のことです。ところが　イエスは　人間であると同時に《神の子でありみづからも神である》と言ったという意味です。神の貌をも兼ねているという意味です。何ら矛盾しないはずです。

イエスは人間としてではなく、復活して（霊者、天使となって）から天に戻り、それから、神の王座のあるところ（至聖所によって予示されている）に大祭司として入りました。全能の神と、霊者として復活した大祭司イエス・キリストは別人であり、大祭司イエスは執り成しのための犠牲の血を神に捧げることができました。

また、イスラエル人に対して、モーセは預言者、神とイスラエル人との律法契約における仲介者でした。それと同じく、イエス・キリストもまた神と人との間を執り成す大祭司、また仲介者です。もし、神とイエスが同一人物なら、どのようにしてイエスは神に執り成しができるでしょうか。

「神は唯一であり、神と人との間の仲介者も、人であるキリスト・イエスただおひとりなのです。」テモテ第一2:5
「こういうわけで、キリストは新しい契約の仲介者なのです。」ヘブライ9:15

それに、本来、罪ある人間は、聖なる神に近づくことが許されていません。近づくには犠牲よる贖罪が必要です。もし、イエスがその神の一つの側面（貌）であれば、イエスは罪ある人間の間で生活してきたのであり、罪人は聖なる神に近づけない、という概念と矛盾が生じます。しかし、やはり、イエスは神の側面（貌）の一つではなく、神から遣わされた預言者、救世主であり、神と人との仲介者、大祭司として執り成しをする方で、この点からも神とは別人だと言うことが証明できると思います。

それに、もし、神とイエスが同一人物であれば、死んだイエスを神が復活させることができたでしょうか。　

＞☆　おそらく天使たちも　神なる聖霊のなかにおさまるということですから　・・・

天使たちも人間と同じく、様々な人格を持った存在です。ノアの時代に、一部の天使たちは女目当てに地上に降りてきました。彼らは神に反逆した堕落天使で、悪魔となりました。この例からも分かるように、天使たちの社会も人間の社会と同じく、個々様々な性格を持った別々の人格者たちから成っています。人間のAさん、Bさん、Cさん・・・、それぞれが全く別人であるのと同じく、聖書に出てくる、天使ミカエル、天使ガブリエル、また堕落天使である悪魔たち・・・、これらの霊者たちは、それぞれが全くの別人です。聖霊の一部というわけではありません。

お礼

そうですね。まづは　ご回答をありがとうございます。

　【Q‐１】　いちばんの決め手は　次の《父の独り子》だという指摘でしょうか？
　▼　（ヨハネによる福音書 1:14 ）　わたしたちはその栄光を見た。それは　≫父の独り子≪　としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。
　☆　これだけでは　イエスが《神の子》であるだけではなく　父や聖霊と同じ《神》であるとまでは言えませんが　《天使》ではないとははっきりしています。この点について確認を願います。
　つまり　天使ではなく神の子である――しかも独り子である――とは　どういうことか？　ではないでしょうか。

　補足として：
　★　天使たちも人間と同じく、様々な人格を持った存在です。
　☆　その側面としての事情は　いま関係ありません。イエスが神の子であり神であると書かれている（ヨハネ福音１：１）とき　その《神》というのは　天使とのことだという反論があったからその筋でのみ天使のことを扱っているからです。天使がその数が複数であっていろんな天使がいるという話は　別としておくことが出来ます。

　【Q‐２】　イエスはみづから自分は神の子であるだけではなく神であると言ったか？
　★　しかし、結局、イエスが自ら「私（イエス）は神だ」と主張した箇所は聖書のどこにもないということは事実だと思いますが。
　☆　けれども
　☆☆（No.７お礼欄）　～～～
　ほんとうの神の貌として自分が神の独り子でありみづからも神であると言っているのですから　けっきょくうたがいは人びとのあいだで持ち続けられた。こういうことです。
　～～～～～～～～～～～～～～
　☆　すなわち
　★★　（回答No.５）　～～～～～
　◎　次は、神殿でイエスとユダヤ人が問答している場面。ヨハネ10:31-39。

　「ユダヤ人たちは答えた。「善い業のことで、石で打ち殺すのではない。神を冒涜したからだ。あなたは、人間なのに、自分を神としているからだ。」
　～～～～～～～～～～～～～
　☆　つまり間接的には　イエスは自分が神だと言ったことになります。しかも　そうでなければ死刑になることはないでしょう。

　【Q‐３】　イエスは　父や聖霊と同じく神であるが　父と子と聖霊とは　位格として（ハタラキとして）はっきりと分かれています。
　★　～～～～
　イエスは人間としてではなく、復活して（霊者、天使となって）から天に戻り、それから、神の王座のあるところ（至聖所によって予示されている）に大祭司として入りました。全能の神と、霊者として復活した大祭司イエス・キリストは別人であり、大祭司イエスは執り成しのための犠牲の血を神に捧げることができました。
　～～～～～～～
　☆　ここらへんは　すべて《聖霊》の世界のもんだいです。しかも　三つの位格のそれぞれの違いにもかかわります。
　たとえにおいて　子は　光源としての父から発耀として生まれますが　聖霊は父と子とから明るさや暖かさとして発出されます。むろんこれらは　経験事象としての光とは違って　時空間の無いところで――もしくは時空間があるとも無いとも人間には分からないところで――のことを言っていますから　《生まれる》とか《発出する》とか言っても　そこには時間的なへだたりはありません。
　あとは　子は経験世界に《肉（つまり身と心なる人）》となって送られたが　聖霊は　そのまま霊として送られるのみという違いがあります。
　だから　父と子と聖霊という――いわば物語として――説明しています。

　補足‐１：
　次の疑問も同じ事情にあります。
　★　イエス・キリストもまた神と人との間を執り成す大祭司、また仲介者です。もし、神とイエスが同一人物なら、どのようにしてイエスは神に執り成しができるでしょうか。
　☆　イエス・キリストは　神の独り子であり父なる神とひとしい。ただし　位格の違いがあってハタラキが違う。人間とのあいだの仲保者であるのは　むろん　子なる神です。

　補足‐２：
　次も同じくです。
　★　それに、もし、神とイエスが同一人物であれば、死んだイエスを神が復活させることができたでしょうか。　

　補足‐３：
　次のふたつのくだりは　《人間の貌》としてのイエスと《神の貌》としてのキリストとを述べています。同時にふたつの貌があります。
　▼　「神は唯一であり、神と人との間の仲介者も、人であるキリスト・イエスただおひとりなのです。」テモテ第一2:5
　▼　「こういうわけで、キリストは新しい契約の仲介者なのです。」ヘブライ9:15

　【Q‐４】　人間イエスは　罪のない存在であるか？
　★　～～～～～
　それに、本来、罪ある人間は、聖なる神に近づくことが許されていません。近づくには犠牲よる贖罪が必要です。もし、イエスがその神の一つの側面（貌）であれば、イエスは罪ある人間の間で生活してきたのであり、罪人は聖なる神に近づけない、という概念と矛盾が生じます。しかし、やはり、イエスは神の側面（貌）の一つではなく、神から遣わされた預言者、救世主であり、神と人との仲介者、大祭司として執り成しをする方で、この点からも神とは別人だと言うことが証明できると思います。
　～～～～～～
　☆　《神と人とのあいだで執り成しをする》には　《罪》がある人間であってもよいということでしょうか？
　あったけれど　復活のあとに罪が消えたというようなことなのでしょうか？

　これは　それほど問題になるとは思わないのですが　もしお望みなら　罪を犯さなかったその前のアダムとエワと同じく穢れなき自然本性としての存在であったとお考えください　イエスについてです。

　イエスの人間の貌としての人生は　言うなればどうでもよいと考えます。肉となるというそのコトじたいは　はづせませんが　そのあとどういう人生を送ったかは　二の次です。
　神の貌として（つまりは　人間の貌とともに同時に神の貌として存在する者として）　何を言い何をおこなったか。これが　大事です。

　こんなところでしょうか。