日本人である皆さんはこの文の意味がわかりますか。

質問

今日、教材の中で「（夏草や）兵どもが夢のあと」という文が載せてあります。これは私の母国語から訳されている文かもしれません。私はどうしてもこの日本語の表現が覚えられません。日本人である皆さんは、この「（夏草や）兵どもが夢のあと」という文は理解できますか。もし理解できなかったら、私はこの文の暗誦を諦めることにします。。。

回答No.17

marinfish

ちなみに禅宗（曹洞宗など）についてですが
インドの釈迦の教えを勉強します。
そして、しかし、その勉強にも「とらわれる事なく」
自然を観し、自分の「存在」に「気付き」ものごとの有り様をこころから判ってしまう、見てしまうというようなもので、足のしびれを我慢して棒でなぐられる事等とるにたらないものです。
釈迦の教えを基本としていますからとうぜん、おまもりや加持や祈祷など本来行いません。

ちなみに、それ以外の日本の「ブッキョウ」と呼ばれているものは、かなり屈曲した、むちゃくちゃになってしまったまま、この国に輸入されもの、あるいは、情報不足の中、その不足ゆえに、まちがったまま、しかし、大教団になっているところもあります。

ちなみに、釈迦は、死後の事は死んだ事ないので私にきかれてもわからん！」と、
また、私に手をあわせてもなにもならんから、そんなことしないで修行しろ、とか、りっぱな服を着たり、
（今のような）「寺院」は作るな！と。
最低の生活をすべし、と戒を残しています。

それらをことごとくはずしてしまった現代日本の仏教は、ますます言葉だけが難解になっている、、だけ。

本来の釈迦の教えの基本は「一期一会」と「縁」と
「無常」だと思います。
「自分がわかりようのない想像でしかない事をそれ異常判断しようとしても妄想や空想にすぎないから、無駄だからやめたほーがええよ」って言ってる釈迦が
「あの世」とか「西国浄土」などという事は言わない。人間の一生とはしょせんカエルが水に飛び込んだときの「ポッチャン！」っという音だけに似たていどのものなんやわ！、、って気が付いたとか、そんな事だとおもいますよ。
ちなみに釈迦は仏教集団（徒党）もお経も作っていない。ましてや、葬式などまったく関係ない。
加持祈祷などやってもなにもならないのが自然だと知っているから、彼（釈迦）は食中毒で死んだ。

本来の釈迦の教えは今の日本の仏教とは違う、今のような権力と結びつき、ぶざまな、ぶよぶよの「見えない」者になどならない。
なぜなら、「諸行無常」「縁」「諸法無我」
が基本ですから、それらは「一期一会」の気付きでもある。
人のわびしさ（わび）うつろい行く時間による変化（さび）それと対にしての「一期一会」です。（と思っています僕は）

その事を熟知し、実践する、また観する芭蕉の詠う詩は、そういう事を参考にすべきで、季語とかなんとか、現代の学者や趣味のおじさんおばさんが、
「言葉の形」に「とらわれて」綺麗な詩、あるいは、
美しい詩を作ろうとしていますし、学校の先生もそのていどの教え方しかしていません。
実は、芭蕉の詩は禅の教えの実践である、生き方そのものなのですよ。（もとろん、、たぶん）
＊ちなみに利久の「茶道」とは同じく生きる道であり、それは生きる知恵であり、それは、すべて
今迄書いた、「自然のありようを観る」事です。
茶道などは「一期一会」のを気付く為にのみの世界なのです、その為に、邪念が入らない為に、（たとえば今日は茶碗何回まわそか？カッコよく飲むにはどうしたら？」って迷わない為の「作法」であり、たんなる
順番でしかありません、それはべつにどうでもいいことなのです。
　現代の茶道はまったくその道を観るものもなく
たんなる「おあそび」でしかない「作法（順序とか、決め事）」のカルチャークラブにすぎない。

禅はなぜ真っ白な壁の前に座るか。
それは、「真っ白」とか「座る」とか、、それらにはあまり真意はない。
棒でなぐったり、足をしびらせたり、川で死ぬ思いで滝にうたれる事自体は基本的な意味は無い。
ただ「自然の中の自分の存在を観する」為の
あてもなくてもいいのだが、あれば一般人には便利な小道具だとか程度のものにすぎません。
当然家元とか、その茶器製造の窯元なども馬鹿げた事で、何も判っていない証拠です。
「一期一会」と「諸行無常」と「縁」を観しられた（気づいた）ら
もはや、人間という種の生物が必要以上の欲望にとらわれている事など無意味だと「気づく」事。
人間いがいの「自然」は、どのような種も、こんな小さな事に悩みを持ったり苦しんだりはしない。とらわれる事がないから。
（だがしかし、人間も所詮は自然の一部であり、自然そのものにすぎないのだが）
ここでやっと本来の質問の件に戻るが（^.^;)
そういうとらわれない雑草がそこに咲いているわけですわ。そして昔、我欲にとらわれて、どうせ、いつかは、そんなもの忘れられてしまうほどのものに、
命がけでたたかう地位と名誉と財産というものに「とらわれた人間」が戦ってた。
この同じ場所、、、どちらも自然。
雑草も人間もどちらが、偉いとか、地位があるとか、名誉とか、そんなもの、関係ない事、
とらわれても、とらわれなくても、自然は自然でしか
ありようがない。自分もまた自然のひとつであり、一部であり、全体でもある。

って、、、もうややこしいから、やめましょうか？
脱線しまくり～～(^.^;)

お礼

大変いい勉強になりました。知識というものは多ければ多いほどですわ。これからもよろしくお願いいたします。（＾＿＾）