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集団飲酒の文化

2008/12/01 17:15

教育学部の学生です以前「集団で飲酒するの（を許容する文化）は日本と、アフリカの一部の部族だけである」というような記述を目にしたのですが、このソースがなかなか見つかりません… ご存知の方いらっしゃいましたら、お願いします。

kumi0001
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noname#160321

2008/12/01 21:26 回答No.1

そのソースは知りませんが、内容は間違っていますね。ギリシャにバッカス神の酩酊パーティーがありますし。フランスのガルガンチュア物語なんか飲み過ぎて反吐を吐く連中ばっかり。

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日本人がリクルートスーツを着る文化的背景

20代学生です。大学で、異文化の勉強を少ししています。外国人から見た日本人の姿について学んでいたのですが、疑問に思ったことがあります。日本人が皆揃って黒いリクルートスーツを着て、就職活動する理由はなぜでしょうか。私の推測では３点あります。１．日本人の集団主義的側面２．日本人の所属意識・皆と同じ安心感。目立ちたくない。・従順な態度を採用側にあらわせる。・日本人のブランド好きも少しは影響？（←これをうまく説明できなくて困っています）３．デパート側の陰謀？です。根拠となる資料があるとうれしいです。
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はじめまして。今年高校3年生の受験生です。早稲田大学の文学部志望だったのですが、今現在、教育学部の複合文化学科とどちらを第一志望にするか迷っています。そこで、できれば両学部の学生の雰囲気の違い、教授の姿勢、ほかにも授業の様子などお知りの方がいましたら教えてください！お願いします！
【本当か？！】集団的自衛権の影響、海外避難準備

これは本当だと思いますか？集団的自衛権の影響　英語教育、パスポート用意する母親も http://dot.asahi.com/aera/2014072400036.html 集団的自衛権や憲法９条改正は確かに賛否の分かれる内容ですし、英語教育や、政治に関する本を読み出したというのは良いことです。しかし、海外避難準備は本当なのでしょうか？私は、AERA(株式会社　朝日新聞出版)編集部が嘘をついているのでは無いか、またはインタビューの内容は文脈的に別の話も間に入っていてそこをばっさり編集(歪曲)しているのでは無いかと思いました。特定秘密保護法も集団的自衛権で日本が危険になるから海外避難準備をする・・・こんなことは本当にあり得ると思いますか？仮に日本から脱出するのならどこの国が候補になるのでしょうか。
箸が持てない人間の文化評論

　数年前のことだが，大学の教育研究会の場で，対応に困る状況になった当方は，あくまでもゲストで参加した立場に過ぎないのだが， ”七生養護学校事件”（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E7%94%9F%E9%A4%8A%E8%AD%B7%E5%AD%A6%E6%A0%A1%E4%BA%8B%E4%BB%B6）で過激に性教育を批判していたある保守系の議員（および都議）の話になった　よくよく”日本文化の崇高さ”・”美しい日本”・”日本民族の伝統文化”などを評論する彼らだが以前会食した時およびテレビ放映でも、箸がまともに持てない状況だった　負傷も想定する余地はあるだろうが、概して保守系と目される人物には、日本・民族などを語りながら、箸も持てない状況が多い。（あくまでも当方の知る限りなのかもしれないが）　瑣末な問題だと言われれば否定できないが、文化論・文化評論する人間で、日本文化を象徴するだろう箸などが真っ当に使えない姿には幻滅するしかない。　去年にも同じような経験をしたのだが、外国人の方が真っ当に箸が利用できる状態で、偉そうに日本文化を語る連中に限って、箸が使えない事実に羞恥心を感じてしまうましてやこれが国外での場所だったからこそ、情けなかった　”箸がもてない人間が日本文化の評論するな”というのは聊かが傲慢だろうが、せめて、持てないことに対する羞恥心を持つべきではないだろうか？　よく日本は”恥の文化”だというが、政治家・文化評論家の類が、恥じることなく、無作法を繰り返すたびに、同席している現実に嫌悪感を感じてしまう　ましてや、在日の連中の方が、真っ当に箸を使えたり、食事の礼節を重んじる姿を見るに、「日本人ってなんだろう？」という疑念と文化の難しさを感じてしまうはたして、箸がもてない・食事の礼節も守れないような日本人が、日本文化を評論することにどれだけの説得力があるのだろうか？　同席した同じ日本人として、一緒にされたくない思いなのだが、そのような見解を持つのが卑しいのだろうか？そして、日本文化的な所作さえ出来ないような人間が、日本民族・大和民族など自称することに、民俗学・民俗学的嫌疑を踏まえて、異論を呈する余地はないだろうか？丁度、10月3日の思い出として振り返るに、情けない限りでだった
【種族】という言葉

こんにちわ。質問させてください。表題の通り【種族】という言葉なのですが、下記の辞書の抜粋にあるように主に人間に向けて使う言葉だということが定義されています。今まで特に意識せず動物にも使っていたのですが、動物だとどんな言葉が適切なのでしょうか？例えばイヌであれば柴犬やチワワといったように、イヌという括りの中の別の種類のもの。サメであればコバンザメやジンベイザメなど・・・しばらく考えているのですが中々捻り出すことができないので、皆様のお力添えをいただきたく投稿しました。どうぞ宜しくお願いいたします。日本大百科全書(ニッポニカ)の解説種族しゅぞく人類を分類する際の一つの区分単位。人類の分類には種族のほか人種、民族、部族などさまざまあり、しばしば混乱して用いられている。人種は、皮膚、毛髪、目の色その他の遺伝的・身体的特徴によって分けたときの単位で、これに対して民族は、文化、社会の違いに基づいて、人間の後天的・非遺伝的特徴によって分けた場合の単位である。部族は一般に、一定の地域に住み、言語を共有し、同質的な文化をもち、ある程度の「われわれ意識」をもつ人々の集団をさす。種族については、文化的に分類された単位が大きい場合は民族、小さい場合は種族と分ける考え方、集団内の人々自身の主観的分類に基づくものを部族、研究者の客観的分類に基づくものを種族とする考え方などさまざまあり、明確に概念規定された用語となっていない。
ノーベル賞会社員の田中さんも急遽文化勲章と文化功労者になるのかな？

日本の文化勲章叙勲の不思議というか、（勲章は自薦では叙勲されないことになっている）、ノーベル賞の受賞が決まって、政府が慌てて、体裁をつけるために急いで文化功労者（以前、ノーベル用受賞者を急いで文化勲章を授与するために年金をつけてあげるために認定するようになった）に認定して、文化勲章を授与するようになったり、それに、出身地の都道府県や市町村では、慌てて名誉県民や名誉市民に認定したり、なんだかモット人を見る目を養えよっていいたくなりますよね。でも田中さん本当におめでとうございます。よかったですよね。
早稲田大学には過去に「スーパーフリー事件」として集団強姦を犯した学生や

早稲田大学には過去に「スーパーフリー事件」として集団強姦を犯した学生や大麻栽培、販売、使用の罪で逮捕された学生などいましたが、このような学生犯罪は早稲田に限らずどこの大学でもあるのになぜ早稲田ばかりネットで叩かれているのでしょうか？慶應だって最近住居侵入し準強姦の罪で逮捕された法学部３年生に覚せい剤使用の疑いで逮捕された女子学生３人、全裸で地下鉄の駅内を疾走し公然猥褻容疑で逮捕された学生。東大だって大麻使用の疑いで逮捕された学生、新歓コンパで大学一年生を酔いつぶし集団強姦した３名、サイバー犯罪のウイルスを作り警察のサーバーに不正侵入し逮捕された工学部生。京大だって集団強姦事件が最近ありましたよね？このように国公私立関係なくどこの大学にも犯罪者はいるのになぜ早稲田大学だけ叩かれるのですか？夢をもって真面目に勉強している生徒も大勢いるのに一部の犯罪者のせいで顔に泥を塗られることが遺憾でなりません。
【文化起源の境目】　どこまでが中国文化で、どこからが日本文化なのか？

以前、中国人・韓国人・台湾人の友人と議論していました。韓国人（パク）「日本発祥の文化って何がある？」私　「仮名だね。日本民族の古典には万葉集がある。」韓国人（パク）「仮名？仮名は中国文化の漢字を元に作られらんだよ。漢字を元にしているから、仮名は中国文化だ。ハングルは漢字など参考にしないで、韓国人が独自で作った。ハングルは誇るべき朝鮮文化だ。ハングルは世界一優秀な文字だ。（←これが口癖）」私「醤油は１６世紀に和歌山県（紀州）で発明された日本独自の調味料だよ。」中国人（プーチン）「醤油はおよそ3000年前の中国で発祥したんだよ。醤油は中国発祥だ。」【醤油のルーツ】 http://www.yamasa.com/soydoc/history/history01.html http://www.kikkoman.co.jp/soyworld/museum/rekishi/print_rekishi.html ↑の「醤油は中国発祥」の意見を要約すると「日本の醤油のルーツは醤（ひしお）であり、醤（ひしお）は中国発祥だ。」と書いています。中国から醤（ひしお）を輸入していたから、醤油は中国発祥だという説です。だが、醤（ひしお）らしきものは、日本でも製塩が始まった弥生時代には、すでに作られていたようです。つまり、醤（ひしお）は中国発祥ではなく、製塩が始まったアジア各地で醤（ひしお）は発見されています。仮に、醤（ひしお）が中国発祥だとしても、それが日本の醤油のルーツだと言えるのでしょうか？当時の醤（ひしお）は材料別に、「魚醤（うおびしお）」「肉醤（ししびしお）」「草醤（くさびしお）」「穀醤（こくびしお）」の四種類に大別され、その中でも米・小麦・大豆などを原料とした「穀醤（こくびしお）」が、しょうゆやみその原型と考えられています。また、当時の中心的な醤は、魚介類を主な原料とした「魚醤（うおびしお）」と考えられており、現在も秋田に残っている「しょっつる」や、香川県の「いかなごしょうゆ」、能登地方の「魚汁（いしる）」なども魚醤が原型になっていると言われています。従って、先に日本が「魚醤（うおびしお）」を作ったら、タイのナンプラー（魚醤）は日本発祥になるのか？もっと遡って、タイのナンプラー（魚醤）は中国発祥になるのか？醤（ひしお）らしきものは、日本でも弥生時代にすでに作られていますが、中国の方が先に作っています。つまり、中国が一番最初に醤（ひしお）を作れば、世界に知られた日本発の Soy sauceも、タイのナンプラー（魚醤）も中国発祥になるのでしょうか？日本の醤油は中国発祥でしょうか？また“仮名”についても同じです。韓国人（パク）は「仮名は日本文化ではない。」と言っています。確かに仮名は漢字をくずして作られたものです。中国から醤（ひしお）を輸入して、そこから日本独自の「醤油」を作ったのと似ている過程です。 “仮名”と“醤油”は日本発祥の文化ですか？ “仮名”と“醤油”は日本発祥の文化ではないのすか？文化起源の境目はどこでしょうか？どこまでが中国発祥の文化で、どこからが日本発祥の文化になるのか？よろしくお願いします。
日本が抱える教育や文化に関する問題

　今度、外国の人たちと各国の教育・文化に関してディスカッションする機会を持つことが決まり、今それに向けて日本で子供たちに行われている教育や生涯教育などいろいろな問題点について考えていえるところですが正直な話、あまり浮かんできません。私が身近に考え付くものとしては、集中力のない子供、塾通いが頻繁になり、外で遊ぶ子供が減った、それと同時にテレビゲーム世代が増えて、いろいろな健康問題、体に目に見える形として現れる弊害が問題視されるようになってきたなどの問題点があると思うのですが、これ以外にも、重複してもかまいませんので何か考え付く問題点などあればこの場で共有したいと考えております。　　私自身は医学を専攻としており、このような教育方面でのエキスパートを目指しているわけではないのであまり詳しい話などは恐縮ですが分かりません。あくまで一般的なお話にとどめる形でのご投稿をお待ちしております。　　　
記紀神話や東洋の思想・文化を学ぶのによい私立大学？

記紀神話や、東洋の思想・文化を学ぶのによい私立大学はどこですか？また、社会学部などでも上のような学問をできますか？やはり文学部になるのでしょうか？文系の高校３年生です。日本の思想や、東洋のものの考え方などに興味があって、特に記紀神話や文化人類学に興味があります。私立大学で、そのような学問をするのによいところはどこでしょうか？どこの大学がどんな分野に強いのか正直よくわかりません。今は同志社、立命館、関西学院、西南を考えています。東洋のものの考え方だけでなく、比較してより深めるために、西洋や、オーストラリアやアメリカの原住民のものの考え方など他の文化も学びたいと考えています。また、文学部は、ワンジャンルに絞って深く研究するイメージがあるのですが、私は広く学びたいし、科目をみると文学部と内容が重なるところがあるようなので、社会学部でもそのような学問ができるのかと疑問に思いました。文学部にいっていたＯＢから、文学部は就職が厳しいと聞くので、言語系以外で文学部にいくことに不安を感じます。親には理解されなさそうなので、下調べしてから話したいと考えて質問しています〉〈親へのカムフラージュの意味でも文学部という名称でない方が良いとも思っているのですが、文学部のほうが学べるならちゃんと親にも相談します^_^; また、わたしが上のようなことを学んでみたい！と思った動機は、文化背景や思想がしっかりしている、アジアや日本の骨太なファンタジーを書きたいという夢があるからなのですが、これについてもつっこみ等ございましたらご意見お願いします。一部でも答えられる方、回答いただければ嬉幸いです♪
日本の学校で学ぶもの

日本の教育にかんする質問ですが，日本の教育，とくに，義務教育における，中学校の教育において，重んじられていることとは，どのようなことでしょうか？参考までに：教育の，ひとつの理解のあり方として，労働のためのスキルを身につける場であるという，理解のしかたがあります。お金をかせぐためのスキルを学ぶ場が学校であり，そういった点においては，このような考え方は的を得ていると，わたしはおもいます。わたし自身は，教育とは多面性に富むものであり，そのひとつのアスペクトは「お金を稼ぐためのスキルを学ぶこと」であると，受けとめています。社会のなかで自立して，さらには，自律して生活をするためにも，教育は必要です。たとえば，コンピューター・サイエンスを学ぶ学生は，学校を卒業したのち（教育の課程を修了すると），国内外のＩＴ企業に就職して，コンピューター・サイエンスの分野で活躍することになります。また，法律を学ぶ学生は，学校を卒業したのち，司法試験などを経て，法曹の分野で活躍することとなります。これらは，あくまでも，ほんの一部の例です。ライフ・コース，ライフ・スタイルの多様化とともに，教育を受けたのちの進路は，多種多様なものとなっています。わたし自身は，以上のようにして，教育というものを受けとめていますが，日本社会における教育，とくに，義務教育課程においては，生徒や，学生を「管理」する，いわゆる，管理教育主義的な教育が，いまもなお実践されていると考えています。いわゆる，「従順さ」，「オビディエンス」を「植えつける」場と化しているのが，日本の義務教育，とくに，日本の中学校の「悪しき特徴」であると，わたしは考えています。そもそも，「集団主義」，「社会性」というものは，学校以外の場においても学ぶことができるものと，わたしは考えています。たとえば，ボーイスカウト，ガールスカウト，教会やら寺院の活動，地域の団体のボランティア活動など，学校以外の場においても，日本社会がとくに重要視するところの，「日本型集団主義」なり「日本型社会性」を学ぶ場は，豊富であると，わたしはおもいます。そういった，日本のいまの社会事情を考慮すると，義務教育というプロセスにおいて，いまの日本社会においては，「従順さ」，「オビディエンス」を「植えつける」ことに「やっきになっている」という印象を，わたしはもちます。また，中学生というレベルにおいては，一定のレベルの社会性なり，集団性が身についていることが「前提」になると，わたしは考えます。ですから，「従順さ」，「オビディエンス」を「植えつける」ことに「やっきになる」のではなく，将来の日本社会を支える，優秀な人材の育成を第一の目標として，「学問を教える」ことに熱心になるべきだと，わたしはおもいます。現在の日本の小学校の教育レベルにおいては，子供たちが，基礎的な「読み」，「書き」，「計算」のスキルを十分に習得することが可能なのですから，いわゆる（レベルの高い）「学問」に挑戦できる「環境」をつくることが，重要であると，わたしはおもいます。（ごく一部の私立の学校においては，すでに実践されていますが…。）

集団飲酒の文化

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