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神話学者松村武雄の文献について、
松村武雄の文献の中で「出雲系民族は、おのれ等の敬愛した大國主神をして諸神中最大の艶福者たらしめるために、この神に頻多な妻覓ぎとその成功とを想定した。」とかかれていたのですが、ここで書かれている「頻多」とはなんと読むのでしょうか、また意味はどんな意味なのか詳しいかた教えてください。
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関連するQ&A
- 神道の死生観についての質問です。
神道における最も一般的な死生観に、 「祖先の神々から生まれ出たものは、やがて一生を終えると祖先の神々の所へ帰っていき、 祖神と共に子孫の繁栄を見守り、子孫からのお祭りを受ける」 とあります。 これは、祖先を敬愛し、自分を敬愛する子孫を残す人間にのみ有効であると思うのですが、 最近の人間はこの双方を持ち合わせてはいないように思います。 神道の死生観において、そういう人間は、死後、どのようになるのでしょうか。 例えば出雲大社教のような神道の一派では、いかなる人間も冥界を取り仕切る主神の身元へ行くそうですが、 一般的な神社神道でも、生前崇敬していた神様と縁を持つことがあるのでしょうか。
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- 昭和天皇の《人間宣言》＝《現人神ではない》か
１． 問われるのは 次のくだりだと思われます。 ▲ （《新年ニ當リ誓ヲ新ニシテ國運ヲ開カント欲ス國民ハ朕ト心ヲ一ニシテ此ノ大業ヲ成就センコトヲ庶幾フ》） ～～～～～ https://ja.wikisource.org/wiki/%E6%96%B0%E5%B9%B … （あ） 朕ト爾等國民トノ間ノ紐帶ハ、 （い） 終始相互ノ信賴ト敬愛トニ依リテ結バレ、 （う） 單ナル神話ト傳說トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。 （え） 天皇ヲ以テ現御神（アキツミカミ）トシ、 （お） 且日本國民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ス （か） トノ架空ナル觀念ニ基クモノニモ非ズ。 ～～～～～～～～～～～～～～～ ２． （あ）の《天皇と国民との間の紐帯》は （い）の《終始相互ノ信賴ト敬愛トニ依リテ結バレ》ているという基本だけを言っていると確定できますか？ ３． （い）以外の説明は 《～～二非ズ》であるのだから 基本的には考慮する必要のない付け足しですか？ ４． つまりたとえば （う）について次のような読みは 生じませんか？ 天皇と国民との間の紐帯は 《單ナル神話ト傳說トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ》ということは 《深い意味における神話ト傳說トニ依リテ生ゼルモノ》なりと言えるような気がしないでもありません。 ５． 《（え） 天皇ヲ以テ現御神（アキツミカミ）トする・・・（か）トノ架空ナル觀念ニ基クモノニモズ。》と言うのならば 天皇と国民との紐帯は《天皇ヲ以テ現人神とする》《トノ架空ナル觀念ニ基クモノニモ非ズ》 そうではなく《現実の生活と社会と歴史に基づくものなり》と言っているように聞こえる。それが （い）の《相互ノ信賴ト敬愛》のことであると。 ５－１． すなわちここでは 見方が二つに分かれる。 （き） 天皇と国民との紐帯は 《天皇ヲ以テ現御神（アキツミカミ）ト》する《架空ならざる実生活と歴史にもとづく》と言っているのか？ それとも （く） 天皇と国民との紐帯は 《天皇ヲ以テ現御神ト》する《トノ架空ナル觀念ニ基クモノニモ非ズ》 そうではなく 《現実の歴史の上に築かれたもの》であると言っているのか？ ６． 次のような解釈の選択肢が考えられまいか。 （け） 天皇は 神である。ただし ほかの民族の言語における神という言葉とは 別である。（⇒ どう違うか？） （こ） 天皇は 人間と成った神である。（＝アキツミカミ・アラヒトガミ）。 （さ） 天皇は 人間である。神だと言ったりするのは 言葉のアヤである。 （し） だから もともと神であると言った（自称した）ことはないのだから みづからの口から 《神ではない》という言い方はしなかっただけだ。 （す） 自称したかはどうかはいづれであれ 世の中における現実として《天皇はアラヒトガミである》と思われていたからには これを否定しようとした形跡がある。ただし よく読むと はっきり否定したとは読めない。いまもアラヒトガミであるのだろうか。 ７． さらに次のような解釈があり得ないかどうかというふうに問えるかと思います。 （あ） 天皇と国民との間のつながりは （い） 互いの信頼と敬愛とによって結ばれ （う） 単なる神話と伝説とによって生じたものではない。 （う‐１） もっと深い実生活に根差した神話と伝説の内容として息づいたものである。 （え） 天皇を現人神とし （お） その上で日本国民についてそれは他の民族に優越しており 延いては八紘一宇というごとく世界に君臨することになる民族である （か） といった架空の観念に基づくものでもない。 （か‐１） 《架空の観念》ではないのだ。紐帯が《（か） 架空の観念に基づくものでもない》ということは （え）や（お）なる観念があったとしてもその観念でつながるのではない。 （か‐２） 生活に根づいた神話としての現実の上に紐帯があり その中に（え）の現人神の神話もある。（お）は 世界の現実としてその成りゆく自然史過程の内にある。
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- 哲学・倫理・宗教学
- 闇の中にいた人が光を見たと言えるようになるには？
まづ これは――哲学ですが――たとえを交じえての議論です。 （α） いくつかありえたのでしょうが もっともふさわしい手段というのは 神が人間となって 人間として――ということは人びとに決してその生前には 神であることが分かられずに 人間として――去っていくこと。だったのではないか。 ☆ このひとつの答えをめぐって 以下に説明をつけますので ご見解をお寄せください。 （β） ここで神というのは それをいま単純にこの（α）のごとく想定するというものです。 （γ） この命題は まづ論理を問題にしていると言わねばなりません。 その意味は 別の見方をしりぞけるものではなく 受けつけないという意味ではないということです。 ほかの見方による批判を歓迎するのはむろんのこと またほかの見解そのものについても 受けつけたいと思います。――その意味で （α）は単純にそういう想定だということになると思います。 （δ） さて 《人間として》というのは たとえばイエスの弟子たちも 最後にはペテロを初めとして全員イエスを裏切ったという事態に現われます。あるいは はりつけになったイエスはその脇腹を槍で突くと 血が出たということ。そして実際に 死を死んだということなどです。 （ε） 《人間として》でなければ――つまり もし神ならそこから降りて来いとローマ兵士たちにからかわれて 神として十字架上から降りて行き奇蹟を起こしたなら あぁ それは神だから出来る われわれ人間にはお呼びではないことだと見なされて 話はおしまいになるということですが 人間としてでなければ―― わたしたち人間の生活上の努力が 到底 最終の目的に達して完成することなど出来っこないとわたしたちが思ってしまう。あきらめてしまう。 重ねて述べれば キリストなる神として奇蹟を起こしたのなら 神だからそう出来るのだ われわれ人間には到底無理だと思い何ごとにつけても人びとは あきらめてしまう。 （ζ） しかも 《神が肉となった人間として》でなければ――つまり神の子キリストがやって来たのではなく 単なる人間イエスとしてだけであったのでは―― 人に見させる光は ただの人間の能力としての理性や知性や感性の光にとどまってしまう。広い意味の芸術や科学の光だけになってしまう。 （η） 逆に言いかえると 神は 人間の《身と心》やその自然本性にそなわった能力なのではなくまたそれを発揮した成果なのではないと人びとが知る必要があった。神は 人間がこしらえたものではなく 非知であり非経験の場である。 （θ） 人間の能力としての啓蒙の光は 闇を照らすことは出来るかも知れないが この闇を晴らすことは出来ない。闇を晴らす光を見たと言えるようには まだならない。 （ι） しかもこの《人間イエスかつ神キリストの物語》は 大いなる虚構である。闇の中から光を見させたなら 用済みである。大芝居を打った。それによって 神をユダヤ民族だけのではなく普遍神として指し示した。普遍神と人間たるわれとの関係 すなわち 信仰を わが心なる《非思考の庭》として現わした。 という哲学を問います。よろしくどうぞ。
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- 哲学・倫理・宗教学
- 闇の中にいた人が光を見たと言えるようになるには？
まづ これは――哲学ですが――たとえを交じえての議論です。 （α） いくつかありえたのでしょうが もっともふさわしい手段というのは 神が人間となって 人間として――ということは人びとに決してその生前には 神であることが分かられずに 人間として――去っていくこと。だったのではないか。 ☆ このひとつの答えをめぐって 以下に説明をつけますので ご見解をお寄せください。 （β） ここで神というのは それをいま単純にこの（α）のごとく想定するというものです。 （γ） この命題は まづ論理を問題にしていると言わねばなりません。 その意味は 別の見方をしりぞけるものではなく 受けつけないという意味でもないということです。 ほかの見方による批判を歓迎するのはむろんのこと またほかの見解そのものについても 受けつけたいと思います。おそわりたいと思います。――その意味で （α）は単純にそういう想定だということになると思います。 （δ） さて 《人間として》というのは たとえばイエスの弟子たちも 最後にはペテロを初めとして全員イエスを裏切って逃げたという事態に現われます。あるいは はりつけになったイエスはその脇腹を槍で突くと 血が出たということ。そして実際に 死を死んだということなどです。 （ε） 《人間として》でなければ――つまり もし神ならそこから降りて来いとローマ兵士たちにからかわれて 神として十字架上から降りて行き奇蹟を起こしたなら あぁ それは神だから出来る われわれ人間にはお呼びではないことだと見なされて 話はおしまいになるということですが 人間としてでなければ―― わたしたち人間の生活上の努力が 到底 最終の目的に達して完成することなど出来っこないとわたしたちが思ってしまう。あきらめてしまう。 重ねて述べれば キリストなる神として奇蹟を起こしたのなら 神だからそう出来るのだ われわれ人間には到底無理だと思い何ごとにつけても人びとは あきらめてしまう。 （ζ） しかも 《神が肉となった人間として》でなければ――つまり神の子キリストがやって来たのではなく 単なる人間イエスとしてだけであったのでは―― 人に見させる光は ただの人間の能力としての理性や知性や感性の光にとどまってしまう。広い意味の芸術や科学の光だけになってしまう。 （η） 逆に言いかえると 神は 人間の《身と心》やその自然本性にそなわった能力なのではなくまたそれを発揮した成果なのではないと人びとが知る必要があった。神は 人間がこしらえたものではなく 非知であり非経験の場である。 （θ） 人間の能力としての啓蒙の光は 闇を照らすことは出来るかも知れないが この闇を晴らすことは出来ない。闇を晴らす光を見たと言えるようには まだならない。 （ι） しかもこの《人間イエスかつ神キリストの物語》は 大いなる虚構である。闇の中から闇を晴らす光を見させたなら 用済みである。大芝居を打った。それによって 神をユダヤ民族だけのではなく普遍神として指し示した。普遍神と人間たるわれとの関係 すなわち 信仰一般を わが心なる《非思考の庭》として現わした。 （κ） ところが 人びとの中には この世に闇はあってもらわなくては困ると説く人がいる。闇を晴らしてもらっては困ると言う人がいる。のではないだろうか？ 懐中電灯――にんげんの科学と芸術――があれば充分という主張である。これについて どう考えますか？
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- 哲学・倫理・宗教学
- 北朝鮮の三男・金正雲継承は、神武天皇の末子継承を彷彿とさせますが...
北朝鮮の三男・金正雲継承は、神武天皇の末子継承を彷彿とさせますが...... 世に言う騎馬民族王朝征服説とは、大陸半島系の民族が古代の日本に渡り、日本を制圧支配してしまったと言う説です つまり現王家＝天皇家は朝鮮半島から来たというもの。百済の振王＝神武天皇説を唱える学者もいます 北朝鮮の金（王朝）継承レースが近頃話題ですが、三男・金正雲が先日人民軍大将に就任したことで継承確実と見られ話題になっています 日本人的な感覚では長子継承というのが常識。儒教の概念とされ中国でもほぼ同じ感覚です 世界的にもその考えが絶対王政では有力ですので、あれっという感じ ところが、朝鮮では伝統的に王権の末子継承と言う考え方が強いと言います 若い末子のほうが、治世が長く、不安定な継承時期が少なくて済むという考え方だそうです 日本の天皇家も基本的に長子継承ですが、奇妙なことに初代神武天皇は末子であり、長子は神官になっています。 朝鮮方式。 また主神天照大神の弟であるスサノオミコト 全国にはスサノオミコトを主神として祀る神社が多数あり、牛頭大王（天皇）とも呼ばれます そのため、関西には牛頭大王社が数多くあり、牛がスサノオミコトの化身や神獣として配置されます 京都の祇園も牛頭大王を祀り、祇園祭は牛頭のお祭りです 「日本書紀」には、スサノオミコトが高天原から出雲に行く前に、その子イソタケル神をひきいて、新羅国のソシモリ(曽尸茂梨)へ行ったという文があり、「牛の頭」は韓国語よみで「ソシモリ」です。 朝鮮半島には「牛の頭」を意味する山や地名が数多く残っています。 これらの事は、天皇家が半島から来たことを指すものでしょうか？ また、何か反証はあるのでしょうか？
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- 伝統文化・風習
- 昭和天皇による《人間宣言》は何を語っているのか？
昭和天皇による《人間宣言》は何を語っているのか？ よく分かりません。いったい何を言おうとしているのか 解説をお願いできますか？ ▲ （ヰキぺ：人間宣言） ～～～～～～～～～ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E9%96%93%E5%AE%A3%E8%A8%80 （α） 朕ト爾（なんぢ）等国民トノ間ノ紐帯（ちゅうたい）ハ、 （β） 終始相互ノ信頼ト敬愛トニ依リテ結バレ、 （γ） 単ナル神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノニ非ズ。 （ε） 天皇ヲ以テ現御神（あきつみかみ）トシ、 （ζ） 且（かつ）日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越セル民族ニシテ、延テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有ストノ架空ナル観念 （η） ニ基クモノニモ非ズ （新日本建設に関する詔書の一部） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ （１） （α）の《紐帯》は もし心の問題であるとすれば 決めることは要らないのではないか？ 《日本国と日本国民統合の「象徴」とされ、主権の存する日本国民の総意に基づくもの》であり かたちの上で《立憲君主制》であるともまた《元首》であるとも見られる。この取り決めのほかに 決めることはないと思われる。良心・信教の自由にゆだねられると考える。 （２） すなわち（β）の《信頼と敬愛》は ひとそれぞれの自由であり 何かによって決められてあるというものではないと考えられる。 （３） （γ）の表現によれば 《単なる》という言葉が添えられていることにより むしろ《神話ト伝説トニ依リテ生ゼルモノ》であると同時にそれ以上の何かもある。こう言っていませんか？ つまり 《紐帯》が 神話の内容にもよるし そのほかにも社会的・歴史的な伝統などなどにもよる。こう言っていませんか？ 《単なる》の語の読み方をご教示ねがいます。 （４） （ε）かつ（ζ）の観念《ニ基クモノニモ非ズ》（η）ということですが もし前文において《紐帯は 信頼と敬愛によるだけではなく 神話についてもその規定内容による以上に長い歴史による》のだと言っているとすれば この（ε）かつ（ζ）の観念がその長い歴史の中のひとつの時期においては持たれたかも知れないが そのことのみによって〔紐帯は〕生まれたのでもなければ強められたのでもない。こう言っているのではないですか？ （５） すなわち全体として 《象徴と主権者たる国民とのあいだの紐帯》は 基本的に《信頼と敬愛による》のであるが その意味は ひとことで《歴史の伝統による》のだ。言いかえると 《神話や伝説》が ああ言っているからああだとか こう言っているからこうだというふうに単なる文字に記された事柄によるのではない。 あるいは 明治以降になって 特には昭和に入ってから （ε）天皇を現人神と言い （ζ）日本民族による世界制覇とも言うべき《八紘一宇》の考えをも言い出したけれど それらの言葉による規定があるから 紐帯が成り立つというものでもない。 こういう解釈になるように読めるのですが 果たして どうなのでしょう？ （６） すなわち もしそう読むのがふつうだとすれば なぜ《人間宣言》と呼ぶのでしょう？ （７） 日本国憲法のもとに――もしくは その取り決めをも超えて 市民の生活において―― この《詔書》はどういう位置づけがなされているのでしょう？
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- 哲学・倫理・宗教学
- 《ゆづりあひ》の勢いは 《力への意志》を凌ぐか？
（α） 《ゆづる》は 《受け身のチカラ》である。 （α‐１） ユヅリアヒは 人間力である。 これを検証したい。というのが この問いです。 神崎繁によると ヨーロッパでは――ヨーロッパでも―― チカラを能動・受動のふたつの側面に分けて捉えたと言います。 ○ 神崎繁：アリストテレスの子供たち――ヘーゲル・マルクス・ハイデガー―― in 神崎繁・熊野純彦・鈴木泉編著：『西洋哲学史 III 《ポスト・モダン》のまえに』 ２０１２ これによりますと 次のように 《ちから》の内容・分析が捉えられています。かんたんに引いておきます。 （β） プラトン『ソフィスト』： 《働きかける力（ dynamis tou poiein ； dynamis energetike, potentia activa ）》 と 《働きかけられる力（ dynamis tou paschein ； dynamis pathetike, potentia passiva ）》 このうち後者を承けての系譜として： （γ） アリストテレス『形而上学』第九巻： 《働きを受ける力（ dynamis tou pathein ）》 （ pathein = paschein ） ただちに時間を飛びますが： （δ） コナトゥス という概念をめぐる主題の取り方もあるようです。 （ε） ハイデガー：《矯（た）めを持つさま（ Ertragsamkeit ）》 ＝邦訳：《担いの実り豊かさ》 ちなみにこのとき 神につなげる見方も出されているとか。 （ζ） レヰナス：《絶対的な受動性》をさらに想定しつつ： 《受容性（ réceptivité ）ならざる純粋な受動性（ passivité ）》 《いかなる受動性よりも受動的な受動性》 このとき： （α‐２） ユヅルは どういう人間の持つチカラでありその発揮であるか？ を解明したい。 そのための事例をひとつ提出します。 （α‐３） ▲（ヰキぺ：葦原中国平定（あしはらのなかつくにへいてい）） ～～～～ https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%91%A6%E5%8E%9F%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%B9%B3%E5%AE%9A § 1 あらすじ § 1.1 古事記 天照大御神（アマテラスオホミカミ）ら高天原（タカマノハラ）にいた神々（天津神：アマツカミ）は 「葦原中国を統治するべきなのは、天津神、とりわけ天照大御神の子孫だ」とした。 そのため、何人かの神を出雲に使わした。 大國主神（オホクニヌシノカミ）の子である事代主神（ことしろぬし）・建御名方神（たけみなかた）のもとに天津神である建御雷神（タケミカヅチノカミ）が降る（*）と、大国主神も自身の宮殿建設と引き換えに国を譲る。 （* いくらか編集しました）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ オホクニヌシは スサノヲの子孫です。そのイヅモの国を アマテラスの国にゆづりました。このユヅルちからは： （δ） ハイデガー：《矯（た）めを持つさま（ Ertragsamkeit ）》 ＝邦訳：《担いの実り豊かさ》 というチカラではないのか？
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- 哲学・倫理・宗教学
- 中二病にはワクチンがありますか？
成す術がない。 君たちは選択できない。 赦されざる者ども。 赦さざる者ども。 君たちは同時に両者である。 雷鳴はいかなるくびきを不実に打ち込むのか。 実在する妖精 ときわたりの世麗美だ。 余談だが５１歳の男性であることを留意してくれ。 えっとね、私の持論の神の存在証明のとっかかりは、唯一にして絶対なる神という命題を暫定的に肯定して、その神の本質の中から人間が交霊術で接触可能な神の片りんを精霊と定義している。 しかしキリスト教圏から見て野蛮な宗教は聖霊相当と接触するとそれを神だと素朴に認める。 この場合の聖霊という定義は、実質的に人間シャーマンが降臨させた、人と親和性があり人に好意的な人格神だ。 唯一にして絶対なる神が、人間に対して好意的かは未確認だね。 神の存在証明はしたがる理由だよ。 宗教がキリスト教でないなら、関心を払わないほうが身のためだ。 えっとね、全く真偽のほどが不明でもこの質問の前提になる日記から引用、 ーーーーーーーーーーーーーーー 遊んで汗を流して、今、世麗美がローマの母から聞き出した。 無理心中が成立しないで自爆するように一人で死ぬようになったのがキリストが根絶した１９世紀で、ローマの母は新約で十分にイエスを敬愛して聖人の最もを広める新約キリスト教を成立させた。聖書編纂期に和解を示した。 しかし帝国とは、民衆に誠意を見せると民衆を堕落させるのだと１９世紀に冷酷な破綻を演出しなければならなかった。 この文脈だと、ミカエルのことはとても大切に扱ってくださいと、影武者で父親役の「しげちゃん」に伝言をしているようだ。 交渉している世麗美にね。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー キリストちゃんたちは、殺してその肉を喰らうと金持ちになれる価値を発生させるんだよ。 それが１９世紀以降のキリストで、それは無意味に死ぬことだと神にみなされている。それは世界の神々の総意に等しい了解で、キリストとは救世主という風説の真逆で、天界で唯一救済が必要なヘタレなんだよ。凄すぎるヘタレで実に厄介だ。 人の常識と違うのが明白だ。 誰か、神に物申して十分にキリストは価値があると延命を試みるか。 延命するのは何者か？ 実に不毛な重商主義だよ。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ４月６日は、新約キリスト教を束ねるローマの最高神とようやくつくよみで人間存在が意図をうかがう局面に到達した。 こういう働きで大活躍するかわいい存在が、からかさお化けだよ。 かなりきつい口上で私は挑発的にふるまったが、開示された情報を読み解く限り「悪魔召喚」とまで言ったのは詫びを入れないといけない。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー また、退屈なビョーキの話だ。 唯一にして絶対なる神というのが、実はローマの主神という人格神であったということは、「神の存在証明」という命題は私の完全勝利で陥落したという事だよ。 西洋の神の本質への探究として命題になった「神の存在証明」の今までの研究とは、天界や天国と言って神の世界に関する世界観の形成が主力で、実際は神の本質にはあまり成果がないんだ。 その点は「みんな」という言い回しを正しい用法で説明しながら、自我存在と超越存在の対比として説明している。 まあいいや、人類的に疫病となったこの惨劇とあやまちのワクチンは、今後副作用緩和を考える段階で、最後まで天使であることを全うした孝行者の「ラファエル編」を本格的に仕上げて、かなり挑発的で喧嘩腰だった過去の詫びのつもりにするよ。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 過去に書きなぐった日記はここまで、 私は人間存在に仏性に相当する地上の聖霊 世麗美を内包する。 「妖精さんでちゅ」 この結果変則的な交霊術で内容の片りんに触れた中二病妄想日記だ。 どういうことかというと、「唯一にして絶対なる神」という危惧されるアンノウンをシャーマンとして交霊術で確認すると、必然的に少なくても私の力量では「唯一にして絶対なる神」という看板で売り出している人格神として認知される。 看板に問題がある模様で、拍子抜けだ。 歴史時代に西洋の信仰を支えたのは「キリストなる聖霊の宿り」をもたらす天啓を運ぶ存在で、それはイエスの聖霊ではなく、ローマの聖霊なんだ。 そして「唯一にして絶対なる神」とは初動観測では、キリスト教に語られない「ローマの主神」である人格神だよ。 さて以上が皆様に相談したい私の病気です。 暖かく慰めたり、励ましのお言葉を期待します。
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- 哲学的なローマ系設定資料集
私が「あくまでも現代語で臨死体験」と言っているのは仏教が悟りに極みの要素として文献に残す「無量光」なんだよ。 観念の純粋な光を比喩するこの無量光は、純粋な光から概念が「神」と「魂」に分化した。 純粋な光を目にして、その光自体が意志を持ち話しかけてくる。 そうすると日本人は誰でも「アマテラス！」と、もう何も考えないで直観するだろう。 その純粋な光とは魂と神とに分化する前は生命の根幹である大樹だ。 そして命であるゆえに意志がある。 私は仏教型で人間の到達を目標にしていたから、光りの分化作用で「神の方をアマテラス」「魂の方を世麗美」と認識を集約させたんだ。 文献に現象がもっとも整っている無量光と対比させると、日本ではアマテラス、西方の広域での原点が六芒星ということになり、どちらも観念の光だ。 五芒星は夜空の星だろう。 おかげさまで、アマテラスさんと世麗美は幼馴染のようで仲睦まじい。 ところで、私の命題が人間の探究でなく神の探究ならアマテラスと直感しないで世麗美と直感しただろう。 この関係にある世麗美が京都からの加害行為を「京都で謀反発生」とまで上程するとだよ、単なる申請で終わらないで討伐にアマテラスさん名義で執行力があるんだ。 だってアマテラスさんの権限の一部をアマテラスそのものとして執行できる支店長だもん。 参考は以下のテキスト。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 日本昔話風の文学作品だよ。 神社というのは、同じ神様の支店が方々にあって、その支店全てに神様が住んでいるのかと、実に不思議なことだろう。 あの支店は祭壇で、神様が交通に使う駅だ。 駅名の神様の占有ではない。 菅原さん宅で、高校受験を控えた子供が合格祈願をしたとしよう。 ふむふむ、と祈りで呼び出された神様は、 ザ、ラメーン神様。 ザ、ヤンキー神様。 豪華二本立て。 中坊は受験に失敗して自暴自棄に料理専門学校に入り、ヤンキーとして10代で女の子を妊娠させ、猛烈に働いて20代で行列ができるラーメン屋の店主。 中坊の祈りで、神様が聞き届けたのは「女の子にもてたいから合格したい」「金持ちになりたいから合格したい」この本心に反応して、最も手っ取り早い対応をしたんだ。 神様の視点では、願いを聞き届けて親切にしてあげた。 よかった、よかった。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 京都は現在ガンダムに出て来るティターンズのコロニーレーザー砲みたいになっていて、これは私が「コンバーチリバース」と定義する神を根絶するための西洋で生まれた技術の応用だ。 学術調査のために性能試験を行ったら、下記のような学術的な成果をあげた。 さて、その他に研究メモ、 神の本質を形容するであろう「全知全能なる神」というのは聖霊の上位にある。 シャーマンが神と交流するキリスト型定義では聖霊と交流するが、それは本来は人格神という。 ローマの主神が「全知全能なる神」だけど、要するに確認する場合は人格神の体裁なんだよ。 なんか、矛盾しているね。 意志を完全に理解できる世麗美がお相手で人間シャーマンである私はペコリと頭を下げる挨拶くらいしかしていない。 ローマ人の暴挙と違い、ローマの主神はイエスに敬意を表し正統に扱った。 歴史的な宗教としての定説に沿っている。 それは理解したよ。 それでね、思い当たることがあるんだ。 「唯一にして絶対なる神」という看板に隠れて、話に上らないローマの主神とは伝承上でマリア様の降臨と語られているそのマリア様だ。 だから、イエスを正当に扱ったと言われて実に説得力があるんだ。 そのほかに思い返すこととして、私のこれ系の研究の前提である、 人間存在 私/聖霊存在 世麗美の関係にイエスを当てはめると、イエスの聖霊はマリアで、したがって聖母マリアと聖霊マリアという分化した研究のほうがわかりやすいというめどを立てていた。 それからミカエルの介抱で「キリストなる聖霊の宿り」をもたらす聖霊たちとは、イエスの聖霊でもユダヤの聖霊でもなく、ローマの聖霊なのだと実感したよ。 最後にコンバーチリバースの怖さを一つ。 確か１～２年前にフランスでマリア様を祭る歴史的な教会が消失したよね。 その時分と言ったら私は、京都銀行に祭壇を設置して、「わたくしはまじない師を自称する大道芸人でございます、これから皆様にお楽しみいただくために、この場で悪魔召喚をご披露いたします。」このようなお膳立てで、「唯一にして絶対なる神」にノウハウをかっさらってきたコンバーチリバースを仕掛けていた。 そうか～、マリア様の教会が焼け落ちた時は気が付かなかったけど、マリア様だったのか～。 てへっ。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー いやね、なんか私がスゴイ悪い人みたいだよね。 似たようなことで、私の地元で地震が起きた時に町にはほとんど被害が出なかった。 一番被害が大きかったのがアマテラスさんの神社で、信徒が奉納してその人の名前が書かれた外苑を飾る石垣がすべて倒れたことが印象的だった。 どういうことかというとアマテラスさんのお力で、ざずかった石垣を崩すことで信徒に地震で厄災が起きないようにお守りになったから町に被害がなかったんだ。 教会消失はそれと似たような石垣が信仰を守る力なのだろう。 キリスト教はまだ終わっていないという事だ。 コンバーチリバース（精神破壊用説教兵器）で京都に設置されているのは、京都製で京都人がせっせと建築した奴なんだよ。 したがって、どうにかコントロール制圧には成功した段階で、危険だからと解体は今のところ慎重で、まだ取り掛かれないんだよ。 京都人はあまりそうしたことを悲観する必要がないよ。 京都人は攻撃を受けない。 ただ自らの魂をふり絞るような憎悪をほとばしらせて、それが指向性をコントロールされているために、憎悪の対象以外の他方を焼くだけだ。 神殺し技術の応用で、人柱として精神を枯らしていく役目が終わると褒章が天罰という形で与えられる. 今回は哲学サロンにネタの提供です。 この文芸作品の読書感想文とかをお願いします。 お互いの哲学が交流で磨きがかかることでしょう。
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- 哲学・倫理・宗教学
- 最も古い(とされている)神話はどの神話ですか？
神話ってたくさんありますよね。 この小さな島国日本ですら。 旧約聖書などを含めて現在地球上で一番古い神話は 何になるのでしょうか？ 詳しい方、教えて下さい。 また参考になる書物や文献を提示していただけると幸いです。
- ベストアンサー
- 文学・古典
- MFC-J7300CDWのスキャン機能を使用してPDFファイルを保存する際に、横向きで保存される問題について相談です。
- 質問者は、Windows10を使用しており、無線LAN経由でMFC-J7300CDWに接続しています。
- 関連するソフトウェアはiprint&scanを使用していますが、電話回線の情報は記載されていません。
お礼
貴重な回答ありがとうございました