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徒然草について
shiremonoの回答
古文 （玉勝間） の引用文中で 「かのほうし （法師）」 のいったことが批判されているということは、前後の評論文からもわかりそうですね。そのことを手がかりにもう少し細かくみると、引用文にはつぎのように、「かのほうしがいへるごとくなる」 （あの法師 ― 兼好 「徒然草」 137段 ― のいったこと） は、 [ Ａ であって Ｂ ではない] 、と書かれています。 Ａ 人の心にさかひたる 後の世のさかしら心の ( 1 ) 風流 Ｂ ( 2 ) のみやびごころ 引用文の作者（宣長）が肯定しているものに ○、否定しているものに × をつけると、 ○ 「人の心」 ⇔ × 「後の世のさかしら心」 × 「後の世のさかしら心」 ＝ × 「（１） 風流」 ○ 「人の心」 ＝ ○ 「（２） のみやびごころ」 × 「（１） 風流」 ⇔ ○ 「（２） のみやびごころ」 という価値関係がみえると思います。 したがって、 （１） には × の価値、 （２） には ○ の価値をもつことばがはいります。 質問者さんの解答では、価値関係が反対になってしまいます。ひっくりかえすと、 「後の世風流」、 「人の心のみやびごころ」 になりました。しかし、ことばのつながりとして抵抗があるので、正解ではなさそうです。じつは、引用の後の評論文にヒントがあります。 「右も 『さかしら心』 『つくり』 もので 『まこと』 でないという。」 これも [ Ａ であって Ｂ ではない] という文で、引用文の要約です。× は 「さかしら心」、 「つくり」 （もの）、 ○ は 「まこと」 です。「つくり」、 「まこと」 にもカギ括弧がついているので、引用文中にあるはずのことばです。したがって、 × 「つくり風流」 ○ 「まことのみやびごころ」 とあてはめればよいことになります。 「つくり風流」 は耳慣れないことばかもしれませんが、評論文で 「『つくり』 もの」 と 「もの」 をおぎなっているので、「つくり」 が名詞につながるとわかります。
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お礼
とても分かりやすくありがとうございました