表現の語源についての疑問です。【火・水・風など】

質問

物事の始まりを指す表現として「火蓋が切られる」「口火を切る」
「狼煙を上げる」「やる気に火が付く」など火に由来するものが多いのに対し、
中断や終わりを指す表現には「水に流す」「水泡に帰す」「水をさす」など
水に関するものが多いです。
（※「年の瀬」や「流局」なども近いニュアンスの表現ですよね）

また、季節や美しいものを指す言葉には「風光明媚」「花鳥風月」
「風流」「風情」など「風」がよく使われます。
これらはいずれも本来の意味での「火」「水」「風」などから
発展した意味・用法ですが、こういった発展の方向性は
いつ・どうやって決まったのでしょうか。
もしかしたら日本ではなく、中国の方に語源があるのかもしれませんが、
ご存じの方がいましたらご教授いただけると幸いです。

回答No.4

莽翁寒岩 一笠一蓑一杖（@krya1998）

陰陽五行説では木火土金水といいっていますが、これらは順繰りに経めぐります。

回答No.3

noname#232424

No.2の追記。ぼくの回答は独断でつっぱしる傾向がありますので，37メートルほど歩み寄った解釈をつけましょう　笑。

火は熱エネルギがあるので，「いっちょうやったろか！」という開始の意欲を示す。

水は，中国語や英語では冷水から沸騰水まで広く指しますが，古代日本人は漢字学習をあれこれ間違えてしまい，冷水に限定した（中国語の湯はスープの意味になります）。そこで，冷や水をぶっかけて物事（たとえば火事，イヌの交尾，ネコのけんかなど）を終息させるイメージができた。また，河川流速が大陸にくらべて著しく速いので，死体などを川に放り込めばさっさと始末できる。すなわち「水に流す」（この比喩的表現は中国語にはないと思います；英語には make　something water under the bridge）。

風について。病気の「風邪」が特徴的ですが，病原菌の知識がなかったころに，「風＝いまでいえば毒ガスみたいなもの」が体内に入ってきて発症すると考えた名残りです。だから，必ずしも「美しいもの」を指すとは限らず，「大気中，地表，物体中にあるなんだか＜もやっ＞としたもの一般」を指すのではないかと思います。

回答No.2

noname#232424

古代人の知覚で「とらえどころのない」順は，風＞火＞水となるでしょう。
風は不可視で，皮膚触覚や物体の動きで（空気の）流動が可触。
火は可視だが不可触で，熱エネルギがわかる。
水は可視・可触で，飲むことすらできる。

この順に比喩的用法が増える傾向があると思います。休日で図書室の諸橋大漢和が利用できないので，安直にWeblio辞書（現代中国語）
http://cjjc.weblio.jp/content/%E9%A2%A8
http://cjjc.weblio.jp/content/hu%C7%92
http://cjjc.weblio.jp/content/%E6%B0%B4　
から省略・加筆して引用すると：

1名詞　風．
6動詞 風で乾かす，風で飛ばす．
　▼直接的な比喩的用法
2名詞 （～儿）うわさ，便り．
8付属形態素 風のように速い．
7付属形態素 根拠のない，根も葉もない．
　▼モノに内在する性質（不可視）の比喩的用法
3名詞 風潮，気風，習慣．
4付属形態素 風景，景色．
5付属形態素 態度，作法，流儀．

1名詞 （～儿）（物体の燃焼する）火，炎，火災，（ストーブ・こんろなどの）火，（灯下の）火，（たばこの）火．
　▼直接的な比喩的用法
2名詞 銃砲，弾薬，戦闘．
4付属形態素 赤い．
　▼モノに内在する性質（不可視）の比喩的用法
3名詞 ((漢方)) 炎症・のぼせ・ストレスなどの原因．
5付属形態素 非常に急である．
6付属形態素 （～儿）怒り，かんしゃく．⇒动火儿 dòng//huǒ ．
7付属形態素 （～儿）怒る，腹を立てる．

1名詞 水．
2付属形態素 （～儿）（果物などの薄い）汁，液．
3付属形態素 川の名に用いる．
4付属形態素 （陸に対して川・湖・海を指し）水．
　▼比喩的用法
5付属形態素 手数料，差額，規定外の収入．
6((方言)) 動詞 問い詰めて泥を吐かせる．
7((方言)) 動詞 （近寄らないように）避ける．
8((方言)) 形容詞 （程度が）低い，劣っている．
9量詞
(1)（洗う回数を数える）回．
(2)（～儿）（商品の品質の等級を示す．）

この傾向は他言語にもあるはずなので，英語などでも調べてみるといいです。
あなたの「始まり」，「中断・終わり」，「季節・美」の疑問からは，100メートルほど離れた回答です。

回答No.1

莽翁寒岩 一笠一蓑一杖（@krya1998）

回答とはなりませんが、ご参考に私の連想に上がってきた言葉；
土・水・火・風・空という東洋の思考が、宇宙の元素と考える思考です。
土は時に地とも言われますが、五輪とかいわれてもいますね。
これはHinduでの頸椎までのcakraの要素、名称でもありますね。
そして延髄と額の眉間、百会や梵の窪というsahasrāraの三cakraに行かない現象界の事項ですね。
尾骶骨、仙骨、腰骨、胸骨、頚骨に相当しているんです。
面白いことに気づかれた質問だと思います。
暫く私の思考の中に入れて、気づいたらまた訪問します。