老荘思想で生きる - 万物斉同の考え方とは
- 最近、老荘思想に興味を持ち、関連本を購入しました。老荘思想の基本的な考え方や万物斉同の概念について理解しました。
- 老荘思想を実践している人はいるのでしょうか？私自身は万物斉同を完全に実践することは難しいですが、その思想に影響を受けることで心が軽くなりました。
- 老荘思想の実践については、弟子が思想を実践し、時間の経過と共に変化していく話もあります。私は自分自身の実践方法について悩んでいますが、考え方を大切にすることで生活が豊かになることを感じています。
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老荘思想で生きていく
私は最近、老荘思想に興味を持ち、関連本をいくつか買いました。 その中でまだ「老子・荘子」（森三樹三郎）しか読んでいませんが、 どういう思想かは、大体わかったと思ってます。 読後は、万物斉同などの考え方で生きるのが楽になった（様な気になっているのかも）のですが このような老荘の考え方を、少しでも（実践？）している人はいるのでしょうか？ 私は万物斉同を徹底できずに、雑編かどこかにあった話のように 老子(荘子？)の弟子が思想を実践し、何年後には俗っぽくなり、また何年後には～ という話のように、むかついたりイラついたり、ぶり返しますが。（弟子は何度も繰り返しません） でもこれでいいのかなぁと思ってます。
- m2150
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質問者が選んだベストアンサー
”読後は、万物斉同などの考え方で生きるのが楽になった” ↑ 論語は成功した人の為のモノで、老荘は落ちこぼれた 人の為のモノだからでしょう。 質問者さんが落ちこぼれだ、というのではありません。 その点誤解しないでくださいね。 ”このような老荘の考え方を、少しでも（実践？）している人はいるのでしょうか？” ↑ 少しでよいなら幾らでもいるでしょう。 出世など諦めて、じゃなくて出世など目指さず 夫婦二人、年６０万しか使わない私などは 少しは実践しているつもりです。 年を食って、先が見えるようになれば老荘は自然と 理解できるようになると思います。 何やったって、どんなに頑張ったって、偉くなっても所詮は 死ぬだけなのが人間よ。 無為で自然に委ねた人生を送るしかないのだ、て 感じですね。
その他の回答 (5)
- kurinal
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m2150様、こんばんは。 「老荘の考え方を、実践する」とは？
お礼
すみません。 Okewve初心者でよく見ず締め切ってしまいました。 ごめんなさい。
補足
遅くなって済みません。 例えば万物斉同、全ての事物を等しく見て生きていく、 仇に恩で返す、等です。（これは難しいですね）
＜加島祥造＞という作家がいます。 ご興味がお有りでしたら、ウィキペディアで調べてみたらいかがでしょう。
お礼
回答ありがとうございます。 まだご存命の方ですね。老子の翻訳は多いということは知っていますが、現代の自由形訳というのは気になりますね。 読んでみようと思います。 晩年に老子を訳したりしている所から、その年齢近くに老子の影響をとても受けているところが感じられて面白いですね。 あ、タオイストって道家のことですか。
- a_hona
- ベストアンサー率21% (95/444)
老荘思想だと気がついていなくとも、それに類似した考えで生きて行こうとする人は少なくないと思います。目立たずひっそりと、あえて世間に紛れて生きる。そんな生き方も、老荘風といえばそうと思います。
お礼
回答ありがとうございます。 確かに意識しなくてもそういう生き方をしている人はいると思います。和光同塵ってやつですか。＃3の方の言うように先が見えれば自然とそうなるのかもしれませんね。
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次の文章は「機事ある者は必ず機心あり」という荘子（中国古代の思想家）の言葉をもとに書かれた文章の一部である。これを読んで後の設問に答えなさい。 孔子の弟子である子規が旅の途中で、汗にまみれながら畑を耕している老人に会った。老人は井戸から瓶に水を汲み、えっちらおっちら畑に運んでいる。労力ばかりかかって、いっこうに能率があがらない。子規は見かねて、 「水汲みなら、はねつるべという便利な機械がある。それを使えばわずかな労力で簡単に水を汲み出すことができますよ」と教えてやった。すると老人は、「それくらい知っているさ。だが、機械を持っていると、機会を使う仕事（機事）が増える。そうなると、機械に頼る気持ち（機心）が生まれて ますますそれに頼ろうとするだろう。機会に頼るばかりになってしまったら、一体どこに人間の精神が残るというのかね。私は道具を知らずに使わないのではない。そんなものを使うことで精神が汚れるのがいやなのさ。」と答えた。荘子に書かれた話であるが、もちろん実話ではない。真理というものは孔子が説く儒教に、ではなく、老子の道の教えにこそある、とする創作である。だから荘子の中で、孔子とその弟子たちは道をわきまえぬ未熟者、といった調子で書かれている。 それにしても機事ある者は必ず機心あり。とは、現代人に対する重大な警告ではなかろうか。チャップリンは映画モダンタイムスで全てが機械化されぬく現代文明を風刺したが荘子のこの物語が書かれたのは二千年以上前のことなのだ！ 人間は大変非力な生き物だその力を補うため道具を生み出してきた。それにより文明や文化が創造されたのだ。人間の歴史は常に機械の発明、発達史とともにあった。いや、道具や機会の発達こそが人間史を織りなしてきたというべきであろう。 ではなぜ、人間は道具を発明してきたのか。何より自然から身を守るため、生活の糧を得るためだ。次に自分の肉体を使う日々の労働から解放されて楽をしたい、という欲求のゆえだった。どうして楽をしたいのか。もっと心豊かにしたい、と考えたからである。それには生きていくための労働を最小限にとどめ、それによって得た時間を人生の愉しみに当てるようにしなければならない。そこで、人間は必死になってより便利な道具や機械を発明してきたのだ。 ところがどうだろう。その結果皮肉なことに荘子が説いた機心がふくらんで、人間は機械に頼るばかりになり、そのあげく、生活はいっそう忙しくなっていった。そして、人間の精神はいよいよ貧しくなってしまったのである。 設問 本文で筆者は「機事ある者は、必ず機心あり」という言葉は「現代人に対する重大な警告」だと述べている。本文の内容を踏まえた上で、その言葉を現代社会の問題に関連づけて考察し心豊か生きるためにはどのようなことが必要か、あなたの考えを書きなさい。 ただし、次の言葉を2つ以上使うこと。 便利さ、ゆとり、情報、科学技術、消費社会、環境 私の論文 道具や機械の発達こそが人類史を織りなしてきたと、筆者がいうように私達人間の暮らしは機械に頼っている。私は人間が心豊かに生きるためには機械ばかりに頼ってはいけないと考える。 私は調べたいものがある時、ネットで検索する。これも機械に頼っていると言えるだろう。しかしこの時私はそのサイトに載っている情報しか得ることができない。ではネットを利用しない方法ではどうなるのか。例えば気になるニュースがあれば実際現地まで行く。すると近所の人から多くの情報かつ、正確な情報が聞ける。機会を使うよりこちらの方が機会に頼らず謎が解決できる。多くの意見を聞くことで心は豊かになるはずだ。 私達は機会の便利さに負け人間の精神を狭めて生きている。心豊かに生きるためには多少の苦労をしてでも機械にあまり頼らないことだ。多くの意見を聞くことで考えの幅を広げることができるからである。
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回答ありがとうございます。 論語は成功した人の為のモノで、 老荘は落ちこぼれた人の為のモノ 考えれば確かにそうかもしれませんね。 何かの才能や目標が有り、それに対して一生懸命努力している人には老荘の考え方はあっさり受けいれられませんよね。 でもいずれはなるのかなぁ・・・ そうなる前に頑張ってもらいたいです（笑）