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神通力者

2010/02/04 10:50

日本で１番何でもできる能力者・又はそんな人をしっている人名前と住所を教えてください。霊性を高めるのが・神の目的とすれば・それは人間を無視して・神のワガママじゃない？

noname#176748

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debukuro
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2010/02/04 11:07 回答No.1

＞霊性を高めるのが・神の目的とすれば・それは人間を無視して・神のワガママじゃない？そうですね人間が作った神だから我が儘なのです

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神の力を持つ人を知りませんか？

神（何でもできる能力とゆう意味）どうやったら、その人の住所・氏名がわかりますか？。
人間が死んだら神になる？神が死んだら人間になる？

人間が死んだら何になるんでしたっけ？仏様になりますかね。確か先祖は神様だから　神様にも成りますよね。ニーチェが「神は死んだ」と宣言して　それまでの神は実は人間だったという話を聞きました。同じ神でも日本の神様とキリスト教の神では幾分違うでしょうけど日本人は先祖崇拝を好むようで　お墓参りとかまだ行く人も多いですねえ仏ホっとけの人もいますが。靖国神社の英霊は余程偉いと思ってる人もいるようですが現実の人間は労働基準法無視の使われ方や女性の労働も子供の環境もけして良い状態ではない。鬱病も多い。一方外国のキリスト教の神様は　中世には厳然たるものでしたが今では神の教えも蔑ろにされている様な気もします。逆にヒューマニズムの方が強いように思います。ヒューマニズムが強すぎて　裁判で訴える賠償額が桁違いなのがアメリカ自由の国はいいが格差が大きい。それが日本にまで伝染した。神様と人間はどちらが大切なんだ！と言いたくなるこの現状。皆さん　神様と人間はどちらが大切でしょうか？マジで。端的に　くれぐれも端的にお願いします。m(_ _)m
闇の中にいた人が光を見たと言えるようになるには？

　まづ　これは――哲学ですが――たとえを交じえての議論です。　（α）　いくつかありえたのでしょうが　もっともふさわしい手段というのは　神が人間となって　人間として――ということは人びとに決してその生前には　神であることが分かられずに　人間として――去っていくこと。だったのではないか。　☆　このひとつの答えをめぐって　以下に説明をつけますので　ご見解をお寄せください。　（β）　ここで神というのは　それをいま単純にこの（α）のごとく想定するというものです。　　（γ）　この命題は　まづ論理を問題にしていると言わねばなりません。　その意味は　別の見方をしりぞけるものではなく　受けつけないという意味でもないということです。　ほかの見方による批判を歓迎するのはむろんのこと　またほかの見解そのものについても　受けつけたいと思います。おそわりたいと思います。――その意味で（α）は単純にそういう想定だということになると思います。　（δ）　さて　《人間として》というのは　たとえばイエスの弟子たちも　最後にはペテロを初めとして全員イエスを裏切って逃げたという事態に現われます。あるいは　はりつけになったイエスはその脇腹を槍で突くと　血が出たということ。そして実際に　死を死んだということなどです。　（ε）　《人間として》でなければ――つまり　もし神ならそこから降りて来いとローマ兵士たちにからかわれて　神として十字架上から降りて行き奇蹟を起こしたなら　あぁ　それは神だから出来る　われわれ人間にはお呼びではないことだと見なされて　話はおしまいになるということですが　人間としてでなければ――　わたしたち人間の生活上の努力が　到底　最終の目的に達して完成することなど出来っこないとわたしたちが思ってしまう。あきらめてしまう。　重ねて述べれば　キリストなる神として奇蹟を起こしたのなら　神だからそう出来るのだ　われわれ人間には到底無理だと思い何ごとにつけても人びとは　あきらめてしまう。　（ζ）　　しかも　《神が肉となった人間として》でなければ――つまり神の子キリストがやって来たのではなく　単なる人間イエスとしてだけであったのでは――　人に見させる光は　ただの人間の能力としての理性や知性や感性の光にとどまってしまう。広い意味の芸術や科学の光だけになってしまう。　（η）　逆に言いかえると　神は　人間の《身と心》やその自然本性にそなわった能力なのではなくまたそれを発揮した成果なのではないと人びとが知る必要があった。神は　人間がこしらえたものではなく　非知であり非経験の場である。　（θ）　人間の能力としての啓蒙の光は　闇を照らすことは出来るかも知れないが　この闇を晴らすことは出来ない。闇を晴らす光を見たと言えるようには　まだならない。　（ι）　しかもこの《人間イエスかつ神キリストの物語》は　大いなる虚構である。闇の中から闇を晴らす光を見させたなら　用済みである。大芝居を打った。それによって　神をユダヤ民族だけのではなく普遍神として指し示した。普遍神と人間たるわれとの関係　すなわち　信仰一般を　わが心なる《非思考の庭》として現わした。　（κ）　ところが　人びとの中には　この世に闇はあってもらわなくては困ると説く人がいる。闇を晴らしてもらっては困ると言う人がいる。のではないだろうか？　懐中電灯――にんげんの科学と芸術――があれば充分という主張である。これについて　どう考えますか？
闇の中にいる人間が光を見ることができるようになるには

闇の中にいる人間が光を見ることができるようになるには　（α）　いくつかありえたのでしょうが　もっともふさわしい手段というのは　神が人間となって　人間として（ということは人びとに決してその生前には　神であることが分かられずに　人間として）去っていくことだったのではないか。　この主題について問います。　（β）　《人間として》というのは　たとえばイエスの弟子たちも　最後には全員かれを裏切ったという事態に現われます。あるいは　はりつけになったイエスはその脇腹を槍で突くと　血が出たということ。そして実際に　死んだということなどです。　（γ）　《人間として》でなければ――つまり　神として十字架上で奇蹟を起こしたなら　話は別だという意味でですが　人間としてでなければ――　わたしたち人間の生活上の尽力が　到底　最終の目的に達することなど出来ないとわたしたちが思ってしまう。　キリストなる神として奇蹟を起こしたのなら　神だからそう出来るのだ。われわれ人間には到底駄目なことだと何ごとについてもあきらめてしまう。　（δ）　しかも　《神が肉となった人間として》でなければ――単なる人間としてだけではなく　キリストなる神の子であり自身が神である存在が人間となった者としてでなければ――　人に見させる光は　ただの人間の能力としての理性や知性や感性の光にとどまってしまう。広い意味の芸術および科学の光になってしまう。　（δ‐１）　逆に言いかえると　神は　人間の《身体＝精神》やその能力やそれを発揮した成果なのではないと知らせる必要があった。　（δ‐２）　啓蒙の光は　闇を照らすことは出来るかも知れないが　この闇を晴らすことは出来ない。その闇は　人間が自分たちの理性の光（アマテラス学術語かつ人格語）で考えに考えた結果　ほんのちょっとそのときスケベ心を出してへそを曲げてしまっていたので　陰を自分のものとしてともなっておりやがて芋づる式に闇を作ってしまったまさにそのものなのだから。　この哲学を問います。よろしくどうぞ。
三種の人間

A)　知性も道徳性も乏しく、肉体のみがすべてという感覚のもとで生きている、言わば原始的未開人。 B)　知性的にも道徳的にもかなり発達して、常識的見地から見ると人格円満な教養人であるが、霊性の発達が乏しく、人生の意義や目的、自分が今置かれている位置などについて深く考えることもなく、その時代の通念を忠実に守って真面目に生きている人間。 C)　自我意識の最奥の霊性が目覚め、“実在”の謎を深く考究するようになる。それは類魂団からの強烈な働きかけの反映でもあり、その時代の常識的人生観を超えた永遠の摂理を求めるようになる。無論これをさらに細分すれば、神々しいほどの霊性を身につけた人から、不名誉きわまる用語で呼ばねばならない人まで、いろいろといるであろう。が、大ざっぱに分ければ上の三種類があると思っていただければよい。 ----------------------------------- 日本は、AとBの人が圧倒的に多いですね。しかも、Ｂの人は自分がＣの人より優れた人間であると思い込んでいるからやっかいですよね。Ｃの人は不快な思いをさせられることがたくさんあると思いますが、A、Ｂの人に対して寛容的にならなくてはいけないので大変ですね。Ｃの人はA、Ｂの人のことを理解できますが、A、Ｂの人はＣの人のことを理解できないのでしょうがありません。私はＣの人を心から応援したいです。さて質問ですが、Ｃの人を励ましてあげるとすれば、何と言ってあげればよいでしょうか？どのようなメッセージを伝えてあげればよいでしょうか？
闇の中にいた人が光を見たと言えるようになるには？

　まづ　これは――哲学ですが――たとえを交じえての議論です。　（α）　いくつかありえたのでしょうが　もっともふさわしい手段というのは　神が人間となって　人間として――ということは人びとに決してその生前には　神であることが分かられずに　人間として――去っていくこと。だったのではないか。　☆　このひとつの答えをめぐって　以下に説明をつけますので　ご見解をお寄せください。　（β）　ここで神というのは　それをいま単純にこの（α）のごとく想定するというものです。　　（γ）　この命題は　まづ論理を問題にしていると言わねばなりません。　その意味は　別の見方をしりぞけるものではなく　受けつけないという意味ではないということです。　ほかの見方による批判を歓迎するのはむろんのこと　またほかの見解そのものについても　受けつけたいと思います。――その意味で　（α）は単純にそういう想定だということになると思います。　（δ）　さて　《人間として》というのは　たとえばイエスの弟子たちも　最後にはペテロを初めとして全員イエスを裏切ったという事態に現われます。あるいは　はりつけになったイエスはその脇腹を槍で突くと　血が出たということ。そして実際に　死を死んだということなどです。　（ε）　《人間として》でなければ――つまり　もし神ならそこから降りて来いとローマ兵士たちにからかわれて　神として十字架上から降りて行き奇蹟を起こしたなら　あぁ　それは神だから出来る　われわれ人間にはお呼びではないことだと見なされて　話はおしまいになるということですが　人間としてでなければ――　わたしたち人間の生活上の努力が　到底　最終の目的に達して完成することなど出来っこないとわたしたちが思ってしまう。あきらめてしまう。　重ねて述べれば　キリストなる神として奇蹟を起こしたのなら　神だからそう出来るのだ　われわれ人間には到底無理だと思い何ごとにつけても人びとは　あきらめてしまう。　（ζ）　　しかも　《神が肉となった人間として》でなければ――つまり神の子キリストがやって来たのではなく　単なる人間イエスとしてだけであったのでは――　人に見させる光は　ただの人間の能力としての理性や知性や感性の光にとどまってしまう。広い意味の芸術や科学の光だけになってしまう。　（η）　逆に言いかえると　神は　人間の《身と心》やその自然本性にそなわった能力なのではなくまたそれを発揮した成果なのではないと人びとが知る必要があった。神は　人間がこしらえたものではなく　非知であり非経験の場である。　（θ）　人間の能力としての啓蒙の光は　闇を照らすことは出来るかも知れないが　この闇を晴らすことは出来ない。闇を晴らす光を見たと言えるようには　まだならない。　（ι）　しかもこの《人間イエスかつ神キリストの物語》は　大いなる虚構である。闇の中から光を見させたなら　用済みである。大芝居を打った。それによって　神をユダヤ民族だけのではなく普遍神として指し示した。普遍神と人間たるわれとの関係　すなわち　信仰を　わが心なる《非思考の庭》として現わした。　　という哲学を問います。よろしくどうぞ。　
日本の神様について

未来を見ることができる能力を持つ神様、遠くを見ることができる神様、災いをはねかえす能力を持つ神様、過去を見ることができる神様魂を司る神様の名前を教えていただきたいのです。
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三種の人間　(改訂版)

A)　知性も道徳性も乏しく、肉体のみがすべてという感覚のもとで生きている、言わば原始的未開人。 B)　知性的にも道徳的にもかなり発達して、常識的見地から見ると人格円満な教養人であるが、霊性の発達が乏しく、人生の意義や目的、自分が今置かれている位置などについて深く考えることもなく、その時代の通念を忠実に守って真面目に生きている人間。 C)　自我意識の最奥の霊性が目覚め、“実在”の謎を深く考究するようになる。それは類魂団からの強烈な働きかけの反映でもあり、その時代の常識的人生観を超えた永遠の摂理を求めるようになる。無論これをさらに細分すれば、神々しいほどの霊性を身につけた人から、不名誉きわまる用語で呼ばねばならない人まで、いろいろといるであろう。が、大ざっぱに分ければ上の三種類があると思っていただければよい。 ----------------------------------- 日本は、AとBの人が圧倒的に多いですね。しかも、Ｂの人は自分がＣの人より優れた人間であると思い込んでいるからやっかいですよね。Ｃの人は不快な思いをさせられることがたくさんあると思いますが、A、Ｂの人に対して寛容的にならなくてはいけないので大変ですね。Ｃの人はA、Ｂの人のことを理解できますが、A、Ｂの人はＣの人のことを理解できないのでしょうがありません。私はＣの人を心から応援したいです。さて質問ですが、実はＣの人なのだけれどまだ自分がＣの段階であると気付いていない人、自分はＢの人より霊性が劣っているのだろうか・・・と苦悩している、言わばＣの蕾（つぼみ）のような状態の人、または蛹（さなぎ）のような状態の人に対してＣから何か励ましやアドバイスのメッセージを贈るとしたら、どのようなメッセージが良いと思いますか？または贈りたい本などありませんか？
神にかんする勘違いが　多いのは　なぜでしょう？

　これは　日本人に限るのではないと考えますが　次のような思い違いが　目立ちます。その理由をおしえてください。　A.　神は　精神であるという勘違い。　　――そうでなければ　精神を持つ人間が　そのまま　神であること　　になる。　B.　宗教を信じるという矛盾した言い方。　　――宗教とは　教祖・教義・教団を前提とするゆえ　人間の能力に　　かかわっている。これを・つまりは要するに人間の存在および能力　　の一般を　けっきょくは信じるというおかしなこととなる。　C.　同じく　教義を信じるという間違い。　　――教義は　人間の言葉で表わされている。ゆえに　人間の身体＝　　精神的な能力とその行為成果であるに過ぎない。やはり　精神主義　　的な人間信仰となってしまう。　D.　要するに　神を人間の理性や想像力によって　表象しうると思っ　　ている間違い。　　――表象し得たならば　その対象物は　人間の行為成果である。《人　　間の能力》信仰となる。　ひとことで言えば　偶像崇拝という勘違いが多く見受けられます。　偶像は偶像として――つまり　信仰内容としてのおしえを取ってみても　それは　仮りの表現としての偶像であるのですから　その偶像は偶像として――　扱えばいいのであって　偶像そのものを　後生大事にする片向きがあるように映ります。なぜですか？
三種の人間

A)　知性も道徳性も乏しく、肉体のみがすべてという感覚のもとで生きている、言わば原始的未開人。 B)　知性的にも道徳的にもかなり発達して、常識的見地から見ると人格円満な教養人であるが、霊性の発達が乏しく、人生の意義や目的、自分が今置かれている位置などについて深く考えることもなく、その時代の通念を忠実に守って真面目に生きている人間。 C)　自我意識の最奥の霊性が目覚め、“実在”の謎を深く考究するようになる。それは類魂団からの強烈な働きかけの反映でもあり、その時代の常識的人生観を超えた永遠の摂理を求めるようになる。無論これをさらに細分すれば、神々しいほどの霊性を身につけた人から、不名誉きわまる用語で呼ばねばならない人まで、いろいろといるであろう。が、大ざっぱに分ければ上の三種類があると思っていただければよい。 ----------------------------------- 日本は、AとBの人が圧倒的に多いですね。しかも、Ｂの人は自分がＣの人より優れた人間であると思い込んでいるからやっかいですよね。Ｃの人は不快な思いをさせられることがたくさんあると思いますが、Ｂの人に対して寛容的にならなくてはいけないので大変ですね。Ｃの人はＢの人のことを理解できますが、Ｂの人はＣの人のことを理解できないのでしょうがありません。私はＣの人を心から応援したいです。Ｃの人の数は徐々にではありますが確実に着々と増えつつあると思いますが、Ｃの人の割合が、Ｂの人の割合を超える時期はいつ頃になると思いますか？
神について何故ひとは哲学しないのか？

　せめて神についての勘違いをただしておくことまでは出来るのではないか？　これは　日本人に限るのではないと考えますが　次のような思い違いが　目立ちます。　A.　神は　精神であるという勘違い。　　――勘違いでなければ　精神を持つ人間がそのまま　神であることになる。　B.　宗教を信じるという矛盾した言い方。　　――宗教とは　いっぱんに教祖・教義・教団を前提とするゆえ　人間の能力　　　にかかわっている。　　　　　これを・つまりは要するに人間の存在および能力の一般をけっきょくは　　　信じるというおかしなことになる。　C.　オシエを信じるという間違い。　　――オシエは　人間の言葉で表わされている。ゆえに人間の身体＝精神的　　　な能力とその行為成果であるに過ぎない。　　　　　やはり　精神主義的な人間信仰となってしまう。　D.　要するに　神を人間の理性や想像力によって　表象しうると思っている間違い。　　――表象し得たならば　その対象物は　人間の行為成果である。想像力の　　　産物であるに過ぎない。人間のつくった神でしかなく　いわゆる近代人の　　　《人間の能力》信仰となる。　ひとことで言えば　偶像崇拝という勘違いが多く見られるのではないか。理念や観念としての偶像（つまりアイドル）がそこら中に見られます。　偶像は偶像として――つまり信仰内容としての《おしえ》を取ってみても　それは　それとても神の知恵についての仮りの表現でありそれとして観念の偶像であるのですから　その偶像は偶像（仮りの表彰）として――扱えばまだしもいいのであって　しかるに偶像そのものを　後生大事にする片向きがあるように映ります。　　　　　　　* 　同じく神は　何でないか？　について考えます。　１．　じんるいは　それぞれの言語に分かれてではあるが　どこでも《信じる》ということばを持つことになった。またその対象は　言葉として広く言えば《かみ》である。　２．　この《しんじる》という言語習慣は　科学万能と見られる時代になっても消えないで残っており　じっさい使われている。　３．　では　ならば　この《しんじる》という概念を定義せよ。　４．　もし固有の意味がある概念だとすれば　それは　《かみ》を　人間の能力によって分かるか分からないかが分からない非経験の場に想定する場合であり　その場合のみである。　５．　ということは　非経験だとすれば　精神のハタラキにとっては　思考の場ではなく　非思考の場であるとなる。言いかえると　神は　人間の精神ではない。　６．　精神を超えたところの非経験の場が　人間の精神（つまり　身と心）に接している。ないしそれをつらぬいている。あるいは　そこにやどる。　この非経験の場が　わが心なる非思考の庭となるかのごとく人は　神のおとづれを聞いたという場合が起きる。　これをそのまま受け容れたというその行為を《しんじる》と名づける。むろん　主観の問題として言っていることである。　７．　その神をさらに細かく《存在する神》として受け容れたなら　有神論としての信仰になり　そうではなく　《無い神》として受け容れたなら　無神論としての信仰となる。どちらも《しんじる》である。　８．　神は存在すると見ても存在しないと捉えても　どちらも互いに同等の《信じる》行為である。　非思考の庭なるナゾを　思考の緑野においてその《有る・無い》という概念で仮りに代理として受けたかたちが　そのまま二つに分かれて現われただけのことである。非思考の庭は　経験事象としての有る・無いを超えている。　９．　○　（ワタシなる存在における自然本性の成り立ち）　～～～　　　　非思考の庭（クレド＝しんじる。心の明け。直感・ヒラメキ）　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　思考の緑野（コギト＝かんがえる。⇒田園および都市）　　　感性の原野（センスス・コムニス。直感かつ直観）　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　《心の明け》というのは　心がいろんな名のあらゆる神に対してあるいは《無い神》に対しても閉じられていないことである。　１０．　有神論の神は　さらにわざわざ名前がつけられる。ヤハヱー　クリストス　アッラーフ　ブラフマン　アミターバ　マハーワイローチャナ等々。どの名前をつけようが・そして《無い神》と称しようが　神はすべて同一である。全体としての一である。　と言うより　神が人間のつけたその名によってそれぞれ違っているということがあり得ない。　１１．　特定の名前をつけた神について　その説明やらあるいは信仰者の神体験などなどやらとして　たしかに《物語》が語り出されてくる。　１２．　むろん物語も　神についての仮りのしるし（つまり人間のことば）を用いての代理表現として編まれている。その文字どおりを神と採ってはならない。文字は殺し　霊は生かす。　《神》という言葉じたいも　ただの代理物であり　仮りの表現である。　１３．　《むさぼるなかれ》という戒めを　そのまま神だとすることは　いただけない。文字は殺し　霊は生かす。　物語も同様である。言葉・文字をとおして表現されたものは　すべて非思考の庭から思考の緑野に降りて出て来ている。この仮りの代理の場をとおして　神のナゾを望み見なければならない。その展望の茶店は　わが心に成った非思考の庭である。　　１４．　だからオシエは　思考の緑野に属しており　それが非思考の庭の神だということはあり得ない。なのに教義や宗教を信じるという言い方をする間違いが見られる。　　１５．エトセトラ。エトセトラ。　１６．　まとめて　神は何でないかまでは人間が明らかにしうるのではないだろうか。　さらなる探究へと　思いっきり自由なご批判をあおぎます。
神の存在を証明できるか？（改）

削除されたので再度質問します。利用規約違反があったとのこと。以後気を付けます。以前回答してくださった方々、申し訳ありません。それで、改めて質問します。神の存在を証明できる方いらっしゃいますか。あるいは存在しないことを証明できる方でも結構です。よければ、その理論をお教えください。そして、下に私の見解を記します。よければ、これに関するご意見もお聞かせ願います。 -------------------------- 神の存在を証明できるか？　　　「できる」と私は考えます。ここで言う「神」とは、キリスト教的な神のことで、当然人間の目には見えません。それなのに、なぜ見えない神の存在を証明できると言えるのでしょうか。その根拠は大きく分けて以下の２つです。　　　(1)人間は目に見えないものを識別する能力を持っている。　　　(2)目に見える物事から見えない神の存在を証明できる。 -------------------------- (1)人間は目に見えないものを識別する能力を持っている。　　　例えば、「１、２、○、４、５・・・」という虫食い問題の○で隠されているのは当然「３」ですね。しかし、なぜ○で隠されて見えない「３」が分かったのでしょうか。要するに、見えている数字の並びとの相互関係から推理した結果それが分かったというわけです。　　　同じように、例えば推理小説の名探偵などが実際に事件を目撃したわけではないのに、現場の状況や遺留品、関係者からの証言などに基づいて推理した結果、あたかもその事件を目撃していたかのようにそれがどのように起きたかを言い当てることができるのではないでしょうか。　　　　　このように人間は見えないものでもその存在を識別する能力を持っているということが確認できました。ですから、「神は目に見えないから信じることができない」という論理は人間の能力からすれば当てはまらないということができるでしょう。　　　では、以上を踏まえて、次に、(2)目に見える物事から見えない神の存在を証明できる、という点についてご説明しましょう。 -------------------------- (2)目に見える物事から見えない神の存在を証明できる。（その１）　　　上で証明したように、人間には「見えないものでも推理によってその存在を識別する能力」を持っているということでした。ではその能力を使って、見えない神の存在を識別できないものでしょうか？　　　私がここで言う「神」とは、キリスト教の唯一神で、万物の創造者のことです。聖書によると、存在するすべてのものはこの創造者によって造られました。つまり、宇宙も地球もその中にある動植物、そして人間も神が造ったということです。　　　もしそれが事実なら、そのような神が造ったもの（被造物）を観察する時、見えない神が存在することを識別する手がかりを得ることができるはずです。　　　では、それらの被造物を人間と比較してみましょう。　　　まず、人間以上に大きいものは存在しますか。はい、当然存在します。例えば大型動物がそうですし、もっとスケールを大きくすれば地球も太陽もさらには大宇宙もあり、それらと比較するとき人間の存在の小ささを実感せずにはいられません。　　　また、人間以上に強い力が存在しますか。それも存在します。台風や地震や火山、さらには太陽の核エネルギーなど挙げればきりがありません。　　　では、次の質問はどうでしょうか。人間以上に賢いものが存在しますか。さて、その点どう思われますか。人間は地球上で最も賢い生物だと考えていますし、実際そうなのですが、しかし多くの研究者たちが様々な分野の研究をしてきたにもかかわらず、現実には人間の知性では到底及びもしない高い領域（人間ではまだ理解できていないこと）が存在することがいよいよ明白になってきました。　　　あなたは人間にはまだ「未知の領域」があることを認めることができますか？　次に、その具体例を考慮してみましょう。 -------------------------- (2)目に見える物事から見えない神の存在を証明できる。（その２）　　　人間ではまだ及ばない「未知の領域」について、その具体例を考慮してみましょう。　　　例えば、鳥は人間が飛行機を発明するよりもはるか大昔から空を飛んでいました。ライト兄弟が飛行機を実用化するまでにどれだけ多くの人が苦労して「空を飛ぶ」ための研究をし、また失敗を繰り返してきたかを考えてみてください。　　　重力のある地球上で空を自由に飛行するということは実際には並大抵のことではないということです。それには綿密に計算された飛行設計が必須であり、それなくしてどのように空を飛ぶことができるでしょうか。　　　にもかかわらず、鳥は当たり前のように空を飛んでいます。人間の研究者たちは鳥の体の構造などについても研究を深めてきました。内臓の軽量化、骨の構造、羽毛のしくみなど飛行のための工夫が施されていることに彼らは驚きました。　　　では、そのような鳥の飛行設計や工夫を鳥自身が考えて設計し、製作したのでしょうか。そんなことはあり得ません。では、どうしてそのような人間でも驚くべき綿密な飛行設計や工夫が施されているのですか。　　　それは、人間よりも高い知性を持つもの（そのような設計・製作ができる者）が実在するということを意味しているのではないでしょうか。そのような設計・製作者なしでどのようにしてこのような高度な飛行技術が実用化され得るのでしょうか。 -------------------------- 結論　　　被造物（例えば地球上の動植物など）には人間以上の知性が見られるという事実から、　　　（１）被造物は綿密に設計され、製作された、ということが分かり、　　　さらに、（１）に基づいて、　　　（２）被造物を設計・製作した者、つまり創造者が実在する、　　　ということが推理できる、または証明できるのです。　　　しかも、それには人間にとってもっと重要な意味があります。例えば、人が何かを作る時それには何らかの目的があるはずです。同じように創造者が何かを造る時それには目的があったはずです。つまり、それは神が目的をもって私たち人間を造ったということを意味しています。　　　ということは、「なぜ自分は存在しているのか」、「人生の目的は何なのか」などという古今東西の人々が考え続けてきた疑問の答えを創造者は知っているということになります。ですから、神（創造者）が存在するかどうか、または人間が神から造られたかどうかは、私たちの人生観をも左右させるほど重大なテーマであることがお分かりでしょう。
神について勘違いが多いのは　なぜでしょう？

神について勘違いが多いのは　なぜでしょう？　これは　日本人に限るのではないと考えますが　次のような思い違いが　目立ちます。その理由をおしえてください。　A.　神は　精神であるという勘違い。　　――勘違いでなければ　精神を持つ人間がそのまま　神であることになる。　B.　宗教を信じるという矛盾した言い方。　　――宗教とは　教祖・教義・教団を前提とするゆえ　人間の能力にかかわ　　　っている。これを・つまりは要するに人間の存在および能力の一般を　　　けっきょくは信じるというおかしなこととなる。　C.　同じく　教義を信じるという間違い。　　――教義は　人間の言葉で表わされている。ゆえに　人間の身体＝精神的　　　な能力とその行為成果であるに過ぎない。やはり　精神主義的な人間　　　信仰となってしまう。　D.　要するに　神を人間の理性や想像力によって　表象しうると思ってい　　る間違い。　　――表象し得たならば　その対象物は　人間の行為成果である。《人間の　　　能力》信仰となる。　ひとことで言えば　偶像崇拝という勘違いが多く見受けられます。　偶像は偶像として――つまり信仰内容としての《おしえ》を取ってみても　それは　それとても仮りの表現としての偶像であるのですから　その偶像は偶像として――　扱えばいいのであって　しかるに偶像そのものを　後生大事にする片向きがあるように映ります。なぜですか？
闇の中にいる人間が光を見ることができるようになるには（つづき）

闇の中にいる人間が光を見ることができるようになるには（つづき）　（α）　いくつかありえたのでしょうが　もっともふさわしい手段というのは　神が人間となって　人間として（ということは人びとに決してその生前には　神であることが分かられずに　人間として）去っていくことだったのではないか。　この主題についてあらためて問います。何かを論破するためだけのものではないかとの批判を受けてのことでもあります。それについては　この命題は　そのとおり論理を問題にしているという答えなのですが　ほかの見方による批判についても　受けつけたいと思いました。　（β）　《人間として》というのは　たとえばイエスの弟子たちも　最後には全員かれを裏切ったという事態に現われます。あるいは　はりつけになったイエスはその脇腹を槍で突くと　血が出たということ。そして実際に　死んだということなどです。　（γ）　《人間として》でなければ――つまり　神として十字架上で奇蹟を起こしたなら　話は別だという意味でですが　人間としてでなければ――　わたしたち人間の生活上の尽力が　到底　最終の目的に達することなど出来ないとわたしたちが思ってしまう。　キリストなる神として奇蹟を起こしたのなら　神だからそう出来るのだ。われわれ人間には到底駄目なことだと何ごとについてもあきらめてしまう。　（δ）　しかも　《神が肉となった人間として》でなければ――単なる人間としてだけではなく　キリストなる神の子であり自身が神である存在が人間となった者としてでなければ――　人に見させる光は　ただの人間の能力としての理性や知性や感性の光にとどまってしまう。広い意味の芸術および科学の光になってしまう。　（δ‐１）　逆に言いかえると　神は　人間の《身体＝精神》やその能力やそれを発揮した成果なのではないと知らせる必要があった。　（δ‐２）　啓蒙の光は　闇を照らすことは出来るかも知れないが　この闇を晴らすことは出来ない。その闇は　人間が自分たちの理性の光（アマテラス学術語かつ人格語）で考えに考えた結果　ほんのちょっとそのときスケベ心を出してへそを曲げてしまっていたので　陰を自分のものとしてともなっておりやがて芋づる式に闇を作ってしまったまさにそのものなのだから。　念のために言えばこれは　哲学です。よろしくどうぞ。　　*　この哲学だけでは　中国の理不尽さには対抗できないという情けなさを噛みしめつつの再掲でもあります。その中国脅威論をからませてもご投稿ください。
出雲大社でご祈祷してもらったのですが・・・

いろいろな観光地をめぐっているうちに夕方になりぎりぎりいちばん最後のご祈祷までに間に合い受付をすませいざ、ご祈祷になって名前や住所を読み上げるのですがな・なんと自分を含め三組とも同じ県でしかも割りと近い場所だったのでびっくりしましたこれはやっぱり神のご縁の力なのでしょうか？だとすると人間というのは神様の掌でころがされているように感じました
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全てを創造した神が人間に自由意志を与えたのは、人間が神の意志どおりに動くロボットなら、神にとっては面白くもなんともないからではないのでしょうか。神が、人間に自由意志を与えた目的はなんだと思いますか。
神は　何でないか？

　神を想定する手続きについて述べつつ　神は何でないかを次のように明らかにした文章をたたき台とします。　批判・修正・評言などなど　自由なご見解をお示しくださればありがたいです。　１．　じんるいは　それぞれの言語に分かれてではあるが　どこでも《信じる》ということばを持つことになった。またその対象は　言葉として広く言えば《かみ》である。　２．　この《信じる》という言語習慣は　科学万能と見られる時代になっても消えないで残っており　じっさい使われている。　３．　では　ならば　この《信じる》という概念を定義せよ。　４．　もし固有の意味がある概念だとすれば　それは　《かみ》を　人間の能力によって分かるか分からないかが分からない非経験の領域に想定する場合であり　その場合のみである。　５．　ということは　非経験だとすれば　精神の作用にとっては　思考の場ではなく　非思考の場であるとなる。言いかえると　神は　人間の精神ではない。　６．　精神を超えたところの非経験の場が　人間の精神（つまり　身と心）に接している。ないしそれをつらぬいている。この非経験の場が　非思考の庭となるかのごとく人は　神のおとづれを聞いたという場合が起きる。これをそのまま受け取ったというその行為を《信じる》と名づける。むろん　主観の問題として言っていることである。　７．　その神をさらに細かく《存在する神》として受け容れたなら　有神論としての信仰になり　そうではなく　《無い神》として受け容れたなら　無神論としての信仰となる。　８．　どちらも互いに同等の《信じる》行為である。非思考の場のナゾを　思考の場でその《有る・無い》という概念で仮りに代理として受けたかたちが　そのまま二つに分かれて現われただけのことである。非思考の場は　経験事象としての有る・無いを超えている。　９．　有神論の神は　さらにわざわざ名前がつけられる。ヤハヱー　クリストス　ブラフマン　アミターユス　マハーワ゛イローチャナ等々。どの名前をつけようが・そして《無い神》と称しようが　神はすべて同一である。　１０．　特定の名前をつけた神について　その説明やらあるいは信仰者の神体験などなどやらとして　たしかに《物語》が語り出されてくる。　１１．　むろん物語も　神についての仮りのしるし（つまり人間のことば）を用いての代理表現として編まれている。その文字どおりを神と採ってはならない。文字は殺し　霊は生かす。　《神》という言葉じたいも　ただの代理物であり　仮りの表現である。　１２．　《むさぼるなかれ》という戒めを　そのまま神だとすることは　いただけない。文字は殺し　霊は生かす。物語も同様である。言葉・文字をとおして表現されたものは　すべて思考の場に降りて来ている。この仮りの代理の場をとおして　非思考の場を望み見なければならない。その展望の茶店は　わが心に成った非思考の庭である。　１３．　だから《おしえ》は　思考の場に属しており　それが非思考の場の神だということはあり得ない。なのに教義を信じるという言い方をする間違いが見られる。　　１４．エトセトラ。エトセトラ。　１５．　まとめて　神は何でないか？　　A.　神は　人間の精神ではない。　　――精神だとすれば　精神を持つ人間がそのまま　神であることになる。　　B.　神は　宗教ではない。宗教を信じるという表現は　まちがいである。　　――宗教とは　教祖・教義・教団を前提とするゆえ　人間の能力にかかわ　　　っている。これを・つまりは要するに人間の存在および能力のすぐれたと　　　ころを　けっきょくは《信じる》というおかしなこととなる。　　　　つまり　A．　神は　人間の精神ではないと言わねばならない。
アステカ神話の神様

　アステカ神話の文化神・農耕神であり、人間の生贄を拒否し追放された神様で、「想像上の善王」や「羽毛をもつ蛇（ククルカン）」と呼ばれている神様の名前を知っている人は教えてください。できれば、その神様のエピソードなどもお願いします。（名前だけでも大丈夫です。）
フジテレビで日本人を優遇すべきか？

韓国人にも、優れた人もいれば、努力する人もいる一方、能力もなく、努力もしない人間もいます。日本人にも、優れた人もいれば、努力する人もいる一方、能力もなく、努力もしない人間もいます。日本では、やはり、何が何でも日本人を優先し、韓国人の中の優れた人や努力する人よりも、日本人の中の、能力もなく努力もしない人間を、優遇すべきでしょうか？

神通力者

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