日本開国後の攘夷思想

質問

幕末に興味があり、現在少しずつ勉強中の者です。

『幕末の日本では大抵の人は外国を撃ち払おうという攘夷の考えを持っていた』と様々な本やサイトで見るのですが、明治新政府の人物というのは攘夷思想は持っていなかったのでしょうか？持っていたのだとすれば、その後の日本の外交に少し疑問を持ってしまうのです。

幕末に出てきた人々は、例えば桂小五郎等の尊皇派にしろ新選組等の佐幕派にしろ、「攘夷」という点では目指すところは同じだったのですよね？
明治新政府のメンバーの中には勝海舟のように外国に良い感情（？）を持っていた人も居たのかもしれませんが、大半はそれまでは攘夷思想の持ち主だったはずです。なのに明治になってからは「攘夷」という言葉はほとんど出てこないのです。それは一体何故なのでしょうか？

私の考えられるところは…
とりあえず、国を外国から守るためには逆に外国の技術を自らの物にし、国内の戦力を高めなければならない。（坂本龍馬の思想が確かこんなだったはず…）
→そのために政府上部により「攘夷」の考えを削がれた。
→その結果、攘夷思想は薄れていった。

といったところなのですが、勉強不足で本当のところはどうなのか良く解りません。
長文になってしまい申し訳ありませんが、明治新政府の思想について詳しい方、少しでも情報をお持ちの方は是非回答お願いします。

回答No.1

6dou_rinne

攘夷派といってもコチコチの攘夷派と、そうでないものがいました。
特に薩摩や長州は攘夷を唱えて外国船を打ち払ったり、外国人に切りつけたり（生麦事件）で最初はコチコチの攘夷派でしたが、両藩とも実際に外国の艦隊と戦争をしてみて攘夷などと言っていたのでは日本の国がもたないということを身に染みて感じました。
その後も幕府に対抗するために攘夷は唱えていましたが、実際には外国から兵器をこっそり輸入していたりして、本音は開国やむなしでした。
そういうわけで、幕府を倒したあと実験を握った薩長勢力は攘夷などは過去の遺物とばかりに捨て去って開国の方針にしたわけです。
ただ、長州については藩主は自己主張のない人でしたので藩をあげてそれで問題なかったのですが、薩摩については少々ややこしいことに藩主の父である島津久光はコチコチの保守派で開国にも反対だったのですが、西郷・大久保等が島津久光をなだめすかせたり、だましたりしてそういうほうこうにもっていったのです。そのため島津久光は後年「西郷・大久保にだまされた」といっていたようです。

お礼

やはりどの時代、どの場所にも頑固な者とそうでない者がいたんですね。この考えに至らなかった私はきっと頭が固かったのでしょう（＾＾；
何事も頭を柔らかくして先入観とか無しに考えないといけませんね。ありがとうございました。