ベストアンサー

「マタイによる福音書」の律法批判について

2005/01/16 12:16

「マタイの福音書」のなかに「キリスト教内部の律法否定や律法軽視の風潮に対する批判」があると聞きました。どのあたりがそれに該当するのでしょうか。ご教授よろしくお願いします。

noname#21545

哲学・倫理・宗教学
回答数1
ありがとう数0

みんなの回答 （1）
専門家の回答

質問者が選んだベストアンサー

ベストアンサー

24blackbirds
ベストアンサー率45% (196/428)

2005/01/16 16:21 回答No.1

５章17節から19節では？

関連するQ&A

マタイ福音書は律法用語派、ヨハネ福音書は律法否定派

マタイ福音書は律法用語派、ヨハネ福音書は律法否定派という認識でよろしいのでしょうか？
マタイによる福音書について

レポートで、福音書について出題されました。私はマタイによる福音書を選んだのですが、どういったものか読んでも良く分かりません。レポートは福音書を読んだ感想を書けばいいのですが・・・。キリストの生まれてから、死んで復活するまでが書いてありますよね。私は「心の貧しい人は幸いである。～」の部分に興味を惹かれました。大体の要約（むしろ和訳？）と「ここが面白いよ」とか「この章はこういうことなんだよ」というのがあったら教えてください。提出は明日ですf^_^;大至急でお願いします。協力お願いします。
マタイや福音書、キリストに関係する美術の本

マタイや福音書、キリストに関係する美術の本の名前を教えて頂けないでしょうか？絵と作者名と、絵の宗教的意味や、美術的技法、時代背景が分かる本を探していると伝えて頂けると幸いです、値段はいくらでも構いません。お願いします。
福音書の感想

都内に住むキリスト系中学２年の女子です。夏休みの課題として福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）を読んだ感想文がありますが、宗教の時間をまじめに聞いていなかったので、どう書いたらよいのか困っております。参考になるサイト、文献等あれば教えていただきたいのです。または、福音書の意味をご存じの方、感想をお持ちなら参考にさせて頂きたいので宜しくお願いいたします。
ユダの福音書のキリストの復活について

最近ユダの福音書について興味を持ち、色々調べているのですが、不明な点があったので質問させていただきました。まず、ユダの福音書ではキリストの死について体という牢獄の中から死ぬことによって解放されるという考えがなされています。そのためユダはキリストに命じられ、キリストを裏切り、殺すわけですが、そこでなぜわざわざキリストが復活したのかがわかりません。使徒であるユダにわざわざ命令して牢獄から解き放たれたはずなのになぜ戻ってきたのでしょうか？ユダの福音書自体、ユダがキリストを裏切るシーンで終わってしまっているため、続きは考察するしかありませんが、どうなったのかが検討つきません。また、ヨハネ、ルカ、マタイ、マルコの福音書ではユダがキリストを裏切った直後、なんらかの形で命を落としているよう(事故や自殺など)なので死んだことは間違い無いと思うのですが、そうなれば死んだキリストと死んだユダの入れ違い(ユダが天の国に行けた場合)が起こると思いました。もしそうならばユダはキリストに会うことなく死んでしまうことになると思います。そもそもユダが死んだ理由(特に自殺)もよくわかりません。キリストに命じられたため裏切ったのに、なぜ自殺してしまったのでしょうか？周りの批判に耐えかねたのでしょうか。もしも天国から我々の国にキリストが帰ってこられた時1番信頼していた弟子が自分のせいで自殺していたらどんな気持ちだったのでしょうか…(考え難いほど酷い話ですが) まとめると質問の要点は・キリストは復活する意味があったのか(ユダの福音書において) ・また復活した理由は何か・ユダが死んだ理由は何か・(追加ですが)キリストはユダの死についてどう思ったか僕自身キリスト教では無いので専門用語や詳しいことは知らないので分かりやすく教えていただけると嬉しいです。ご自身の意見でもいいのでみなさん教えて欲しいです。
イエスに律法学者として振舞うよう依頼する件

聖書（多分、福音書だと思うのですが）の中にイエスが律法に詳しいから、自分の裁判（民事訴訟？）の弁護人になって欲しいと頼まれて、これを断る件があるそうですが、「書・章・節」をご教授ください。よろしくお願いいたします。
福音とは

福音の良い知らせというのはどういうものなのでしょうか。調べていく中で自分では『イエス・キリストによって人類が救われる』と考えたのですが、よくわからなくてしっくりきません。どなたかわかりやすく教えてくれないでしょうか。
ルカ福音書の書かれた場所はどこですか？

キリスト教、新約聖書のルカ福音書を、当時ルカはどのあたりの国・地域で書いたのですか？諸説あると思いますがどのような説が有力ですか？出典があるとなお嬉しいです。
聖書の内容について

今年から、キリスト教のことも学んでいる学校に通い始めたのですが、聖書などを読んでもよく内容の意味が理解できません。明日、マタイによる福音書１～５章あたりのテストがあります。急なんで、すみませんが、簡単にでも結構なので分かる方がいらっしゃいましたらお願いします。
旧約聖書の律法は破棄されたんですか？

なぜ誰も教えてくれないんですか。裁いている者が終わりの日に裁かれ、不法な者が表し示されるのは終わりの日であると書いてあるにもかかわらず、他の群れが間違っていると、永遠をかけて言い切っている以上絶対な証拠が必要なはずです。間違っていたら裁かれるわけですから、真理のことごとくを悟っており、絶対的な証拠と覚悟が出来ているはずです。どの教理について行けばいいのか、荒廃をもたらす嫌悪すべき者が立ってはならない所に立っているのは誰なのかを死ぬ前に判断しなければなりません。聖句だけを使ってその句を証明する句を教えてください。マタイ　5 「17 「わたしが律法や預言者たちを破棄するために来たと考えてはなりません。破棄するためではなく，成就するために来たのです。 18 あなた方に真実に言いますが，律法から最も小さな文字一つまたは文字の一画が消え去って，［記された］すべてのことが起きないよりは，むしろ天地の消え去るほうが先なのです。 19 それゆえ，だれであれ，これら一番小さなおきての一つを破り，また人にそのように教える者は，天の王国に関連して『一番小さい者』と呼ばれるでしょう。だれでもそれを行ない，またそれを教える者，その者は天の王国に関連して『大いなる者』と呼ばれるでしょう。」ここで、「律法を破棄しに来たと考えてはなりません」と、「一番小さなおきて一つを破りそれを教える者は一番小さい者と呼ばれる」は「それゆえ」でつながっているので、律法が破棄されたと教える者も天の王国には関連しているのはここでは置いておくとして、破棄されていないのは間違いないですよね？さらにイエスは、マルコ　7 「8 あなた方は神のおきてを捨て置いて，人間の伝統を堅く守っているのです」。 9 ［イエス］はさらに続けてこう言われた。「あなた方は自分たちの伝統を保とうとして，巧妙にも神のおきてを押しのけています。 10 たとえば，モーセは，『あなたの父と母を敬いなさい』，そして，『父や母をののしる者は死に至らせなさい』と言いました。 11 ところがあなた方は，『もし人が自分の父や母に向かって，「わたしの持つものであなたがわたしから益をお受けになるものがあるかもしれませんが，それはみなコルバン（つまり，神に献納された供え物）なのです」と言うならば』と言います― 12 あなた方はもはやその人に，自分の父や母のために何一つさせないのです。 13 こうしてあなた方は，自分たちが伝えた伝統によって神の言葉を無にしています。そして多くのこれと同様の事をあなた方は行なっています」。」ここで、いろいろと理由をつけても結局神のおきて、つまりモーセの律法を巧妙にも押しのけて神の言葉を無にしていると書いてあるので、上の句とあわせても律法を破棄したとはイエスは言っておらず、律法が破棄されたと広まることを予測してなのか、律法を破棄しにきたと考えてはならないと念をおしています。さらに、イエスはおきてを守り行いなさいと言っていて、律法をいくつか例に挙げて言っています。マタイ　19 「17 ［イエス］は彼に言われた，「なぜあなたは善いことについてわたしに尋ねるのですか。善い方はお一人だけなのです。しかし，命に入りたいと思うならば，おきてを絶えず守り行ないなさい」。 18 彼は言った，「どの［おきて］ですか」。イエスは言われた，「ほかでもない，あなたは殺人をしてはならない，姦淫を犯してはならない，盗んではならない，偽りの証しをしてはならない， 19 ［あなたの］父と母を敬いなさい，そして，隣人を自分自身のように愛さねばならない」。」同じ場面のマルコだとおきての「隣人を自分自身のように愛さねばならない」の部分が「など」になっているので律法の例を挙げているだけだということはわかります。マルコ　10 「17 ［イエス］が出かけようとしておられると，ある人が走り寄って来てその前にひざまずき，こう質問した。「善い師よ，永遠の命を受け継ぐためには何をしなければならないでしょうか」。 18 イエスは彼に言われた，「なぜわたしのことを善いと呼ぶのですか。ただひとり，神以外には，だれも善い者はいません。 19 あなたはおきてを知っています。すなわち，『殺人をしてはいけない，姦淫を犯してはいけない，盗んではいけない，偽りの証しをしてはいけない，だまし取ってはいけない，あなたの父と母を敬いなさい』などです」。」この時点であなたが知っているおきてとあるので、モーセの律法のことなのは間違いありません。さらに次の句はかなり絶対的な言葉で、マタイ　22 「36 「師よ，律法の中で最大のおきてはどれですか」。 37 ［イエス］は彼に言われた，「『あなたは，心をこめ，魂をこめ，思いをこめてあなたの神エホバを愛さねばならない』。 38 これが最大で第一のおきてです。 39 第二もそれと同様であって，こうです。『あなたは隣人を自分自身のように愛さねばならない』。 40 律法全体はこの二つのおきてにかかっており，預言者たちもまたそうです」。」律法全体は隣人を自分自身のように愛するを意味しているとまで書いてあるので、律法を破れば隣人を自分自身を愛すことはできないことになります。これだけでは足りないと続けて書かれていますが、律法が破棄されていないのは間違いないと思います。イエスが徹底的に律法を守ることを教えているのはイエスだけではなく、当然神も、イザヤ　48 「18 ああ，あなたがわたしのおきてに実際に注意を払いさえすれば！そうすれば，あなたの平安は川のように，あなたの義は海の波のようになるであろうに。 19 そして，あなたの子孫は砂のように，あなたの内なる所から出る末孫は［砂］粒のようになるであろうに。人の名がわたしの前から断ち滅ぼされることも，滅ぼし尽くされることもないであろうに」。」と、ヤコブの家を再び島々から集め、全地に告げ知らせよと書かれている（イエスより後の預言）このイザヤ48の中でも、律法を守れば平安は川のようになると言っており、ダビデも人の務めは律法を守ることが「すべて」であると言っています。伝導の書　12 「13 すべてのことが聞かれたいま，事の結論はこうである。［まことの］神を恐れ，そのおきてを守れ。それが人の［務めの］すべてだからである。」さらに、イエスは一度も律法を破ることを教えていない証拠に使途　10 「14 しかしペテロは言った，「いえ，それはできません，主よ。わたしはいまだかつて汚れたものや清くないものを何も食べたことがないからです」。」ペテロはここで、全ての食べ物が清いという意味が全ての人が清いであれ、全ての食べ物がきよいのであれ、イエスは一度も律法を破ることを教えていないのでモーセの律法で禁じられている食べ物は食べないといっているのは間違いありません。この幻以降、全ての食物が清められたと悟ったならここではじめてモーセの律法中、食べ物に関しては清められたので守らなくてもいいことになります。しかし全ての食べ物が清められたのが、全ての人が清いという意味なのであればモーセの律法で禁じられている食べ物は禁じられたままだということです。ペテロはいまだかつて食べておらず、今後も食べないと言っているわけですから間違いないと思います。旧約聖書の律法は本当に破棄されたんですか？
マタイ１０：４０の教訓がわからない

以下は新約聖書マタイの福音書からの引用です。このあたりが、日本語にもかかわらず何を教訓として述べているのかわからないのです。簡単に解説をお願いできませんか？あなた方を受け入れる者は，わたしを受け入れるのだ。そして，わたしを受け入れる者は，わたしを遣わした方を受け入れるのだ。 10:41 預言者という名のゆえに預言者を受け入れる者は，預言者の報いを受けるだろう。また，義人という名のゆえに義人を受け入れる者は，義人の報いを受けるだろう。 10:42 弟子という名のゆえにこれら小さな者の一人に一杯の水を与える者については，本当にはっきりとあなた方に告げるが，彼はその報いを決して失わないだろう」。
イエス・キリストの言葉について

新約聖書の「マタイによる福音書 24 15～16」と、「マルコによる福音書 13 14」に、イエス・キリストの言葉として次のように書いてありますが、　「預言者ダニエルの言った憎むべき破壊者が、聖なる場所に立つのを見たら（読者は悟れ）、そのとき、ユダヤにいる人々は山に逃げなさい。」この文で、「読者は悟れ」と言う文言も、イエス・キリストが言ったことなのですか？　それとも、「読者は悟れ」というのは、マタイやマルコが書いた文言なのですか？
ルカ福音書の絵になる１０の場面

ルカ福音書をモチーフにした１０の絵を書くつもりです。ルカ福音書のなかから１０の場面を選び出して絵にしたいです。どの場面を選ぼうか悩んでいます。いい提案はありませんか？キリストの誕生と磔刑、復活は欠かせませんでしょうが、具体的にどの場面がよろしいでしょうか？
福音書ではない、「マテオ書」というものがあるのですか？

野上素一さん訳の神曲、浄罪篇第三十歌２０行についた注釈についてお聞きします。天使達がベアトリーチェの到来を祝福して「来たるものよ、汝は福（さいわい）なり、　百合を手にみたして捲け」という言葉を発します。野上さんの注によると、これは「『マテオ書』１２-９にある言葉である」とのことですが、その『マテオ書』がどのような書物なのか、わかりません。いちおう、「マタイ福音書」の、その数字に該当する箇所を参照しても、そのような表現は見当たりませんでした。他の訳者のかたの注によれば、この天使たちの台詞は、聖書ではなくアエネーイスからの引用とのことでした。ここらへんの事情にお詳しい方、教えてください。
「求めよ、さらば与えられん」

「求めよ、さらば与えられん」と言う言葉とイエス・キリスト「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい」（『マタイによる福音書』7章12節, 『ルカによる福音書』6章31節）と言うのは同じ意味ですか？
福音派と日本基督教団について

質問させていただきます。福音派のプロテスタント教会に通い始めて８年になり、昨年から神学校に行きたいと思うようになりました。ところが、私の希望の神学校（日本基督教団運営）について、私の教会の牧師に「リベラルで危険な考えの巣窟だから、推薦状は書かない。」と言われてしまいました。福音派の神学校ならいいと言うのですが…。正直、福音派の考え方にはあまり賛同できません。今までもたびたび牧師とぶつかってきました。聖書に出てくるパリサイ人を見ているような気がします。むしろリベラルな考えや、日本基督教団の先生方に魅力を感じます。しかし、神学校に行くには牧師の推薦状が必要です。なんだか、同じ教えなのに否定する人たちに幻滅し、今とても信仰が弱まっているように感じます。教団の教会に通いなおすことも考えているのですが…。私のようなケースは稀なのでしょうか？どんなことでも構わないので、アドバイスやご意見を頂けたらと思います。よろしくお願いいたします。
マルコ福音書はこれで終わり？

共観福音書の中で最も成立が古いとされるマルコ福音書の最後は、 16章の8節「婦人たちは墓を出て逃げ去った。震え上がり、正気を失っていた。そして、だれにも何も言わなかった。恐ろしかったからである。」ここで終わって、以降は付け足しである。という解説をどこかで読みました。するとこれは、それこそこれで話が終わりですよね。キリスト教が広まりようがないんですから。
旧約聖書の律法は破棄されたのではないんですか？

聖書中一人だけ律法を破ることを教えている者がいます、エフェソス　2 「15 この方は自分の肉によって敵意を，すなわち［数々の］定めから成るおきての律法を廃棄されました。それは，二つの民をご自身との結びつきのもとに一人の新しい人に創造し，平和を作り出すためでした。」確かにここで、パウロは律法は廃棄されたと言っているので、イエスの言葉を参考にすると、パウロは天の王国に関連して一番小さい者ということになるんですが、実際にパウロは自分の事を一番小さい者と言っています。エフェソス　3 「8 すべての聖なる者たちの中で最も小さな者よりさらに小さな者であるわたしにこの過分のご親切が与えられ，こうしてわたしは，キリストの測りがたい富に関する良いたよりを諸国民に宣明し， 9 定めのない過去から，すべてのものを創造された神のうちに隠されてきた神聖な奥義がどのように管理されるかを人々に示すことになりました。」さらに、イエスは、マタイ　10 「34 わたしが地上に平和を投ずるために来たと考えてはなりません。平和ではなく，剣を投ずるために来たのです。」で、平和を投ずるために来たと考えてはなりませんと言っていますが、パウロは平和を作り出すだめでしたと、エフェソス2の中で、続けてダブルでイエスの言葉と対立しています。しかし、パウロは自分のことを一番小さい者であると理解した上でこれらの言葉を言っているのが非常に気になったのですが、まず、テモテ第一　1 「15 キリスト・イエスが罪人を救うために世に来られたとは，信ずべく，また全く受け入れるべきことばです。わたしはそうした［罪人］の最たる者です。 16 それなのにわたしが憐れみを示されたのは，わたしの場合を最たる例としてキリスト・イエスがその辛抱強さの限りを示し，永遠の命を求めて彼に信仰を置こうとしている人たちへの見本とするためだったのです。」ここで、パウロは自分が最たる者で、イエスが辛抱強さの限りをしめした見本であるということ、ローマ　9 「3 わたしは，自分の兄弟たち，肉によるわたしの同族のために，自分自身がのろわれた者としてキリストから引き離されることをさえ願うのです。」キリストから引き離されることを願うと言っており、ヨハネ　16 「8 そして，その者が到来すれば，罪に関し，義に関し，裁きに関して，納得させる証拠を世に与えるでしょう。」で、真理の霊は罪と義と裁きの証拠を与えると書いてあるのに、パウロは、義と自制と裁きについて話すと書いてあります。使途　24 「25 しかし，彼が，義と自制と来たるべき裁きについて話すにつれ，フェリクスは怖れを感じ，「今のところはもう下がってよい。よい時があったらまた呼ぶだろう」と答えた。」この３つの証拠がなんなのかは聖書中誰も触れていないので、この証拠を提示できる組織は真理の霊から来ている組織であるのは間違いないと思いますが、すくなくても、ここではパウロは罪と義と裁きに関してではなく、自制と義と裁きに関して話しているのは間違いないと思います。そう書いてあるからなのですが。じゃあ、パウロは何なのかと考えると、イエスがマタイ5で言っていて、自分自身でも言っているように、天の王国には関連しているが、イエスが辛抱強さの限りをしめして助ける一番小さいものと呼ばれる者達の見本だというのは話がつながっています。そうすると、イザヤ　48 「10 見よ，わたしはあなたを精錬した。しかし銀［として］ではない。わたしは苦悩の溶鉱炉であなたを選んだ。」で、再び集められるヤコブの家の特徴として、苦悩の溶鉱炉と、イエスが辛抱強さの限りを示した最たる例をつなげると、このイザヤ48はパウロを見本としてパウロの言葉通りに行動している者ということを考えると、この者達は同章「1真実によらず義によらずに語り告げる者たちよ。」と書かれていて、同じく同章「あなたがわたしのおきてに実際に注意を払いさえすれば！そうすれば，あなたの平安は川のように，あなたの義は海の波のようになるであろうに。」と書かれているので律法を破ることを教える者とここで繋がります。さらにこの者達は、同章「9 わたしはわたしの名のために怒りをとどめ，わたしの賛美のためにあなたに対して自分を制し，あなたが断ち滅ぼされることのないようにする。」で、神の名の為に怒りをとどめて助けられる者達は誰なのか、同章「2 彼らは自分を聖なる都市からの者と呼び，イスラエルの神に寄り掛かったからである。その方の名は万軍のエホバという。」で、聖書に神の名を署名したのは誰なのかというのが、OKWaveで最初に質問した質問の詳細なのですが、さらにエホバの証人が嘘を教えているというのであればキリストに属する最たる例であると（イザヤ48「真実によらず」により）自ら証明していることになるんですが、まず、モーセの律法は本当に破棄されたのか、本当に破棄されていないのか、どちらかを強力に証明する聖句を使って詳しく教えてください。エホバの証人は助からないというのであれば、このイザヤ48章に当てはまる組織はどこですか？聖書だけを使って、さらにその聖句の解釈を裏付ける他の聖句を使って教えてください。・パウロは自分にねたみをおこし、それによって神を学ぼうとすることでも喜ぶと書いてある。・パウロは分裂している者達に誰の、何が正しいのかとは言わず、あなたたちは皆キリストに属しているのですの一言で終わっている。・パウロは全てを知っているが全ては話さないと言っている。・パウロは自分がヤコブの家のベニヤミンの部族なのだと言っている。・パウロは分裂、分派、敵意を示し続ける者は滅ぼされると言っている。ヨハネ　13 「33 小さな子供らよ，わたしはあと少しの間あなた方と共にいます。あなた方はわたしを捜すようになるでしょう。そしてわたしは，『わたしの行く所にあなた方は来ることができない』とユダヤ人たちに言いましたが，今はあなた方にも同じように言います。 34 わたしはあなた方に新しいおきてを与えます。それは，あなた方が互いに愛し合うことです。つまり，わたしがあなた方を愛したとおりに，あなた方も互いを愛することです。」これらの理由によりどこについて行けばいいのか、今すごく悩んでいるのですが、本当にエホバの証人以外はすべて背教だったのか？本当にエホバの証人は世界３大悪宗教なのか？律法が破棄された、破棄されてないという対立教理に関してどちらかをとることになった証明の聖句を教えてください。お願いします。
【(イスリオテの)　ユダの福音書】　(史上最大のミステリー)

御承知の通り、 (新約)聖書の中で福音書(イエスの言行を報告するという形式をとった文書) というイエスの生涯を扱ったものには新約聖書の序章にあたる「マタイ福音書」「マルコ福音書」「ルカ福音書」「ヨハネ福音書」というイエスについての異なる（しかもそれぞれにおいて矛盾している）４つの物語がありますが、　【ワシントン４月６日共同通信】よりますと (「異端の書」として破棄されたとされる) 新たな「福音書」とされる (タダイのユダではなく) 【(イスリオテの)　ユダの福音書】の写本を解読したと発表したそうですが、 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060407-00000301-yom-soci http://www.yomiuri.co.jp/national/culture/news/20060407i301.htm 　****更には放射線炭素による年代測定で (今から１７００年前の)約３、４世紀の本物の写本と鑑定されたから大問題。とすると、翻訳書の一部は「キリストは、自分を人間の肉体から解放する手助けを、教えの本当の意味を理解していたユダに頼んだ」と訳されるそうなのですが、もし仮にこの翻訳をベースにすると　これまで培ってきたキリスト教&新約聖書の根幹を揺るがすことにもなりかねないので、何ゆえ安易に解読発表が認められたのか不思議でなりません。おそらくイタリアのローマ教会等、世界各国の様々な所から今後、抗議&圧力がかかるであろうと予想できるような気が致しますが、「史学」と「宗教」とがまさしく激しく対立した場面ともとれ心にものすごい葛藤を感じます。　更には「表現の自由」と「宗教的プライバシー権(とも言える)」激しい対立とも　とれなくもありません。　皆さんはどうお考えになりますか? 率直な感想をお聞かせ頂けましたら幸いです。
《すべての人に対してすべてのものになりました》とは

《すべての人に対してすべてのものになりました》とは　たとえば無法者に対しても無法者と同じようになるということでしょうか？　▲　（パウロ：コリント前書　９章）　～～～～～～～～～～～　１９　わたしは、だれに対しても自由な者ですが、　　　　すべての人の奴隷になりました。　　　　できるだけ多くの人を得るためです。　２０　ユダヤ人に対しては、ユダヤ人のようになりました。　　　　ユダヤ人を得るためです。　　　　律法に支配されている人に対しては、　　　　わたし自身はそうではないのですが、　　　　律法に支配されている人のようになりました。　　　　律法に支配されている人を得るためです。　２１　また、わたしは神の律法を持っていないわけではなく、　　　　　　　キリストの律法に従っているのですが、　　　　律法を持たない人に対しては、　　　　律法を持たない人のようになりました。　　　　律法を持たない人を得るためです。　２２　弱い人に対しては、弱い人のようになりました。　　　　弱い人を得るためです。　　　　すべての人に対してすべてのものになりました。　　　　何とかして何人かでも救うためです。　２３　福音のためなら、わたしはどんなことでもします。　　　　それは、わたしが福音に共にあずかる者となるためです。　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　☆　《自由な身でいて　すべての人の奴隷になる》（１９）ということは　《その人のようになる》（２０ほか）ことだと考えられます。　ただし　《すべての人に対してすべてのものにな》る（２２）とも表現しています。　そしてあるいは《福音のためなら、わたしはどんなことでもします》（２３）という言い方も見られます。　たしか同胞のためならキリストに見捨てられてもかまわないとも言っていましたか？　　さて問います。　（α）　無法者にはその人の状態と同じようになるということでしょうか？　（β）　ひょっとしてこの文章は　パウロが宣教の活動にかぎって言っているのでしょうか？　おしえてください。　*　なお　《人を得る / 人をすくう》というのは　むろんパウロ自身にとっては間接的な活動として言っているのだと思います。人間としてのパウロがひとをすくうということではないと思われます。　高飛車で高慢ちきな言い草ですが　考えてみれば　相手から逃げないところのやはり一般的に言っても　愛の務めを言っているとは思います。よろしくどうぞ。

「マタイによる福音書」の律法批判について

質問者が選んだベストアンサー

関連するQ&A

マタイ福音書は律法用語派、ヨハネ福音書は律法否定派

マタイによる福音書について

マタイや福音書、キリストに関係する美術の本

福音書の感想

ユダの福音書のキリストの復活について

イエスに律法学者として振舞うよう依頼する件

福音とは

ルカ福音書の書かれた場所はどこですか？

聖書の内容について

旧約聖書の律法は破棄されたんですか？

マタイ１０：４０の教訓がわからない

イエス・キリストの言葉について

ルカ福音書の絵になる１０の場面

福音書ではない、「マテオ書」というものがあるのですか？

「求めよ、さらば与えられん」

福音派と日本基督教団について

マルコ福音書はこれで終わり？

旧約聖書の律法は破棄されたのではないんですか？

【(イスリオテの)　ユダの福音書】　(史上最大のミステリー)

《すべての人に対してすべてのものになりました》とは

注目のQ&A

カテゴリ
一覧

専門家に質問してみよう
専門家登録

あなたにピッタリな商品が見つかる！ OKWAVE セレクト

「マタイによる福音書」の律法批判について

質問者が選んだベストアンサー

関連するQ&A

マタイ福音書は律法用語派、ヨハネ福音書は律法否定派

マタイによる福音書について

マタイや福音書、キリストに関係する美術の本

福音書の感想

ユダの福音書のキリストの復活について

イエスに律法学者として振舞うよう依頼する件

福音とは

ルカ福音書の書かれた場所はどこですか？

聖書の内容について

旧約聖書の律法は破棄されたんですか？

マタイ１０：４０の教訓がわからない

イエス・キリストの言葉について

ルカ福音書の絵になる１０の場面

福音書ではない、「マテオ書」というものがあるのですか？

「求めよ、さらば与えられん」

福音派と日本基督教団について

マルコ福音書はこれで終わり？

旧約聖書の律法は破棄されたのではないんですか？

【(イスリオテの) ユダの福音書】 (史上最大のミステリー)

《すべての人に対してすべてのものになりました》とは

注目のQ&A

カテゴリ 一覧

専門家に質問してみよう 専門家登録

あなたにピッタリな商品が見つかる！ OKWAVE セレクト

【(イスリオテの)　ユダの福音書】　(史上最大のミステリー)

カテゴリ
一覧

専門家に質問してみよう
専門家登録