なぜ付喪神がついた古道具を買う人がいたのですか。

質問

なぜ付喪神がついた古道具を買う人がいたのですか。

かつて器物は100年を経ると精霊が宿ると考えられており、そのため99年目で器物を破棄するという習慣があったと聞いたことがあります。

器物は年末の煤払いを行う際に廃棄されていたようです。

その廃棄された古道具を神社仏閣で売るようになったのが、京都の東寺や北野天満宮の古道具市の起源なのだそうです。

ここで、疑問。

古い道具には付喪神がつくと信じられ
その付喪神を恐れるがゆえに古道具を処分していたのに
そんな付喪神がついた古道具を買う人がいたというのは
オドロキです。

私は付喪神なんぞ信じていないし、
アンティーク好きなのでためらわずに買いますが
怨霊信仰のあった古においてなぜ付喪神がついた古道具を買う人がいたのでしょうか。

神社や寺でお祓いをしてもらったので、大丈夫ということなのでしょうか。

よろしゅうおたのもうします。

回答No.5

yuhkoh

>かつて器物は100年を経ると精霊が宿ると考えられており、そのため99年目で器物を破棄するという習慣があったと聞いたことがあります
これは『付喪神絵巻』にある記述ですが…
こんなことを実際に行われていたかというと、疑問に思えます。
　なぜなら、当時において庶民が使う日用品が百年近い耐久性を持っているとは考えにくい。
またそれだけの耐久性を持っていれば、名器、名品だから「化けるから」などという理由で廃棄するとは思えない
さらには実際に百年以上たった道具は寺社や名家には存在するのだから、「百年たった（という理由だけで）化ける」とは事実として認識できない。

「九十九年」というのは「つくも」という言葉を引き出すための設定です。
そもそも「付喪神」という名称も『付喪神絵巻』といったごく一部のおとぎ話でしか登場しない言葉で、一般の人々が使っていたとは思えません。
『付喪神絵巻』自体も極めて作為的な話で、内容も平安期の『今昔物語』や『是害房絵巻』のパロディであり、さらには「非情成仏」を説く宗派の優位性で締めくくられます。つまり「つくもがみ」は何らかの意図的に作られたおとぎ話であって、庶民の畏怖の対象ではなかったと思えます。

いうなれば現代人がホラー映画も見て怖がりますが、それは「実際にゾンビやエイリアンが存在するから怖い」と思って怖がっているわけではないようなもので

それに「つくもがみ」という概念が、日常で使われていたのなら、それを祭り鎮める信仰が生まれてもおかしくはないですが、それも見あたりません。

　もちろん、道具に神霊が宿るという概念は存在しますが、それはその道具に関わった人間の霊魂であったり、あるいは神仏などの力であって、たんに「時間が経過したから」というだけでは、畏怖の対象ではないと思われます。
口碑伝承でも「古道具による怪異」というのは、古くなったというだけでなく、その道具に何らか関わった人間や神霊に対する畏怖というものが多いですね。

「つくもがみ」は意図的に作られたおとぎ話のキャラクターであって、生活に密着した怪異・恐怖ではないと思います。また古い道具に霊力が宿るという信仰・概念があっても、日常の生活に多大な影響を与えるほどのものでもなかったのでしょう。

古道具の市が開かれていたのは、古道具が生活品として商品価値があったからでしょう。ですから当時の古道具市は現在のホームセンターでの買い物に近い感覚ではなかったでしょうか。
大量生産が可能となったといっても、それでも限度があります。だから古道具も売買取引された。
古道具に対する感覚が現代とは大きく異なっているのです。

弘法市や天神市も、人が集まる場所だから古道具の店も開かれた（現在のような骨董品という感覚ではない）というものではないでしょうか。

お礼

丁寧な回答をありがとうございます。
参考にさせていただきます。