昔の人ってすごい

質問

僕は『武士道』にすごく興味があります。大河ドラマを観てて自分を置き換えても義理で命を賭けて戦う事なんてできません。最近は『君を忘れない』（特攻隊）を観て国の為に自ら敵監に突っ込むなんて今、戦争が起きても出来ない。怖いって気持ちはなかったのでしょうか？新渡戸稲造の『武士道』を呼んだのですが、難しくて理解に苦しんでいます。『特攻隊＝武士道』かどうかは解りませんが、何か繋がりがあるような気がします。武士道について解りやすい本があれば是非読んで見たいです。誰か教えて頂けますでしょうか？

回答No.6

taishi1

武士道に関連する本はいろいろと出版されていますよね。
新渡戸稲造や三島由紀夫は言うまでもなく、最近では藤原正彦さんの「国家の品格」がベストセラーになりました。

個人的感想ですが、数ある書群の中で私が一番すっきりした武士道の定義だと感じたのは、作家・司馬遼太郎氏のことばですね。
「武士道とは何か」をテーマにした司馬氏の『峠』という作品があります。
この作品で司馬氏が取り上げているのは戦国時代の「もののふの道」ではなく、三百年の朱子学の教養が生んだ江戸末期の武士道ですが、主人公の越後長岡藩家老・河井継之助は日本の開国と将軍を頂点とした武士階級の消滅はやむを得ぬ時代の趨勢であると明確に予見しながらも、長岡藩の存続と日本の内乱を終息させるため万策を尽くし、こと破れます。
藩の命運を一身に負ったギリギリの段階で、陽明学の信奉者である彼は「義」と「利」という二つの選択肢を前にしてためらうことなく「義」を選び、新政府軍を相手に凄惨きわまる北越戦争に突入し滅んでいく…

司馬氏はこの作品のあとがきで、武士道とはつまるところ「人はどう行動すれば美しいか」という美学なのだと語っています。
幕末以降サムライという言葉が世界中に伝播したのは、彼らが独特の民族衣装に二本の剣を差してチャンバラをするからではなく、他に類型のない美的人間として世界が珍しがったからであろうと述べ、「幕末期に完成した武士という人間像は、日本人がうみだした、多少奇形であるにしてもその結晶のみごとさにおいて人間の芸術品とまでいえるように思える」とも語っておられますが、今日我々が抱くサムライ像の中には確かに命を懸けた美の教徒とでも呼ぶべき凄烈な美しさを見い出すことができる。

もしまだこの作品をお読みでなければ、お暇なときにご一読されてみてはいかがでしょうか。

最後に、命を懸けて戦うなどとてもできないという質問者様のご感想はしごく当然のことだと思いますよ。

幕末に散った武士たちにとって「滅私奉公」は至上の正義と美であり、命はそれを遂行するための道具にすぎず、幼少時より切腹の作法とともに「見苦しい振る舞いはするな、死ぬべき時には潔く死ね」と叩き込まれながら、彼らは命より尊いもの、命を捨てても守るべきものがある、という「命以上の価値観」を疑いようもなく信じ持っていた。

それに対し戦後の日本において私たちが受けてきた教育は「命より尊いものなど何一つない」という生命至上主義であり、戦後の民主主義教育のもとで私たちが教えられてきた正義は、自由と個の尊重という名の「滅公奉私」です。そのような戦後生まれの日本人にとって、己の利益のために命を懸けることはできたとしても、自己に直接名利をもたらさぬもののために命を懸けるなど、難儀この上ないことでしょうからね。

生きることそれ自体に目的や価値があるのではない。気高く美しい志にこそ目的と価値はあり、命はその手段にすぎない…
サムライとはそのような信念に生きた人々だったのではないでしょうか。

お礼

有難う御座いました。司馬遼太郎さんって幕末についての本を沢山書かれている人ですよね。友達からも良いって聞いてました。
taishi1さんのおかげで一押しされた気分です。ずっと悩んでたので・・・読ませていただきます。