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12のステップ
自助会に参加しておりますが、そこでは ”12のステップ”に基づいて、傷を癒し、霊的成長を遂げていくよう 推奨しています。 また、ＡＡという酒害者の自助グループも”12のステップ”を 踏んでいます。 http://www2.odn.ne.jp/aa-kco/aakco12&12.htm 私自身、”ヴィパッサナー瞑想”をしておりますので、 正直言って、抵抗があるのです。 参加しても感化されないように、「読む」だけにしています。 それで 12のステップを実践された方、今でも実践されている方に、お聞きしたいのですが どのような感じですか？またどのように踏んでいけば良いのか？ 実践されていく上で、どのように変化し、成長できたか？ 逆に、注意することは何か？ など、何でも構いませんので、ご意見をお聞かせ下さい。
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- biochan
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- miyakohide
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わたしは、ＳＡという１２ステップグループに参加しています。 そこでは、そんなに厳密には１２ステップを実践していません。（わたしの地域のグループだけかもしれませんが…） こんなもんでいいのでしょうか？
お礼
ご回答ありがとうございます。 私が参加しているグループも厳密にはしていないんですが、 やはり、12のステップを主軸にしているなぁと感じることはありますね。
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自助会で12のステップを推奨しているのですが、 いまいち、ふみ方がわかりません。 実践された方や実践中の方で詳しく教えて下さる方が いらっしゃれば、ご回答お待ちしています。
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日本テーラワーダ仏教協会の勧めるヰパッサナー冥想とは 痴愚神礼賛のグローバリゼーションではないか？ これが 問いです。 ▽ HP: http://www.j-theravada.net/index.html ▽ （初期仏教の世界 / ヴィパッサナー冥想） ～～～～～～～～ http://www.j-theravada.net/4-vipassa.html § 5. ヴィパッサナー実践の三原則 まずヴィパッサナー冥想実践法の三原則を覚えておきましょう。 1. スローモーション。 2. 実況生中継。 3. 感覚の変化を感じ取る。 一つ目は、スローモーション。からだをふつうのスピードで動かすのではなく、できるだけゆっくりスローな動きで行うこと。 二つ目は実況生中継。今行っていることを、頭の中で簡単な言葉で確認すること。それを隙間なく、切れ目なくするのです。これを実行すると、雑念が消え、瞬時に集中力が生まれます。 三つ目は、感覚の変化を感じ取ること。手を上げたり、歩いたり、座ったりするたびに、からだの感覚が変わります。考えるときも激しく感情が変わっていくのです。これらの変化を何も解釈せず、感じることです。 この三原則に基づいて行動することが、ヴィパッサナー実践になります。 「そんな簡単なことでよいのだろうか」と、思うかも知れません。それも妄想です。そのような妄想に明け暮れるのではなくて、やってみることです。さまざまな妄想に迷うことなく、今ここに意識を保ち続けていれば、いつの間にか驚くほど、心が成長していきます。たったそれだけで、心とからだの関係が理解でき、落ち着いた心境に至ることができます。 何を気づいてもかまわないのですが、楽に実践できるように『歩くこと』『立つこと』『座ること』という簡単な動作で実践をします。そのうち日常生活の中でも気づきが実践できるようになります。 § 6. 歩くヴィパッサナー実践法 歩く冥想は、30分～１時間くらい時間を決めて集中的に実践する方法もありますし、日常生活の中で歩く度に実践するという方法もあります。どちらでも、自分の生活にあわせて実践すればよいのです。日常生活の中で歩くときは、「左足、右足、左足、右足…」と足の動きを感じて頭の中で言葉で確認しながらふつうに歩きます。 集中的に歩く冥想を実践するときは、まず背筋を伸ばして、手を前か後ろで組みます。左足から歩くならば、左足に神経を集中させ、「左足」とこころの中で言葉で確認し、同じく「あげます」と実況しながら左足を上げ、「運びます」と実況しながら左足を運び、「おろします」と実況しながら左足を降ろす。次に、右足に神経を集中させて「右足」と確認し、「あげます」と実況しながら右足を上げ、「運びます」と実況しながら右足を運び、「おろします」と実況しながら右足を降ろす。このように実況中継を絶やすことなく歩くことを続けるのです。 ・・・ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ☆ これは ひとをして思考停止にみちびき 聖なる白痴に到らしめる思想の運動ではないか？ ▽ 「左足、上げます、運びます、降ろします、右足、上げます、運びます、降ろします…」と隙間なく実況中継することだけでもつづけてみて下さい。 ▽ ブッダの時代から、悟りを開いた人は、坐る冥想より長い時間歩く実践をすることによって成長しました。歩く冥想は、眠くならないし、早く落ち着くし、体と心の調和が速やかに実現できる実践方法なのです。 西の地では カトリックの信徒のあいだに 例のエクソシストによる悪魔祓いをのぞむ者がそれとして増えていると言います。 このヰパッサナーなる実践は 人びとがあたかも煩悩祓いを欲していて そのために思考ゼロ主義を推し進めている。のではないだろうか？ 煩悩は おのれのそれも他人（ひと）のそれをも すべて――相手やその情況に合わせて――《わたし》が 精神の胃袋でその人の状態や情況のありさまを分析しつつ消化したところで おのれの意志行為において飲み込むこと。これが さとりを得た者の実践であるはずではないか？ 《雑念が消える》必要など必ずしもなく 《妄想を持った》ならこれをしっかりと分析してみればよく その場や互いの盛んなる煩悩の動きについてどうにか片付けようなどと思ったり試みたりする必要もなく まづは おのれは《わたしがわたしであり》 相手の状態をおのれの心におさめ 情況の推移を見守る。どこかに隙が出来たら そこからあたらしい局面や段階へすすめて行けばよい。 それに対して いまのヰパッサナーは 愚鈍化政策ではないのか？
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お礼
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