- ベストアンサー
仏陀の仏教の教えは、後年の老人になったブッダが精舎
仏陀の仏教の教えは、後年の老人になったブッダが精舎という今でいう老人ホームで老人に説法した話だったって本当ですか？ 老人ホームで仏陀が青年期の思い出話を語ったのが書籍化された？ 弟子は老人ホームには同居人の高齢者たちってこと？
- blackkigyou2017
- お礼率96% (3384/3512)
- 哲学・倫理・宗教学
- 回答数4
- ありがとう数4
- みんなの回答 （4）
- 専門家の回答
質問者が選んだベストアンサー
祇樹給孤独園精舎の事ですね。 身寄りのない人のお世話をする富豪の名前からきているようですよ。 仏教の説法の為のお寺としてこの富豪が建築し寄贈したそうですね。 老人ホームではなさそうですね。
その他の回答 (3)
- FEX2053
- ベストアンサー率37% (7987/21355)
一つだけ確実なことは、「ブッダは弟子を取ってない」 「ブッダは自身で経典を残してない」ってことです。 逆に言えば、仏教の経典は極論すれば「ファンのブログ」 でしかないんです。なので、その点でいろいろな解釈が 可能になってしまい、流派によって経典の解釈が物凄く 違うんですね。 なので、「ほんとのところは分からない」が正しいのでは ないかと思います。
お礼
ありがとうございます
- 芙蓉の華（@purimuro-zu）
- ベストアンサー率13% (1172/8467)
私も勉強したわけではないのですが 知っていることをお話しいたします。 仏陀は釈迦国の王子として生まれ、何不自由なく育ったのですが あるとき東西南北の４つの門の外にいる 死人や 死にそうな病人や 老人 生きることに絶望した人等を見て 人生には 生 老 病 死 という悩みがあるという事を知り 人々を救う為 １９歳で出家し ３０歳で悟りを啓きました。 そしてインドの菩提樹の下で人々に自分の悟りを次々に語り始めました。 最初は人々に悟りの知識がある事を教えるため 難しい話をするのですが、 次に誰もが判るような易しい教えを説き 順々に難しくしていき 最後の８年間で最高の教えとされる法華経を説き 死ぬ直前一日一夜で涅槃経という教を説き（涅槃とはなくなる事） ５０歳で亡くなりました。 ですから老人ホ－ムなどではないのです。 釈迦国の王子という事で仏陀は釈迦と呼ばれるようになり その釈迦亡き後 哀しみにくれる中で 弟子たちが「如是我聞」 私は釈迦からこのようにお話を聞きましたという事を語り始め その語った言葉をもとにしてできたのが「仏経典」なのです。 釈迦の弟子たちは優秀で 一度聴いたら忘れないという「多聞第一」の人 「智慧第一」の人等１０大弟子と言われる素晴らしい弟子が１０人いたのです。 その中には舎利弗尊者とか弥勒菩薩とか有名で今も人々がその名を知っている人がいます。 老人ホ－ムで仏陀が語ったのではありません 出家前の釈迦にはマヤ夫人という奥様がいて子供もおりました。 しかしその釈迦の説いた最高と言われる法華経も 釈迦滅後３０００年には功力が無くなり（末法と言われる時代） 人々は塗炭の苦しみに喘ぐであろうと言われており その時には又新しい人々を救う仏が出現するという予言が法華経の言葉の文の底に 沈められていると書かれております。 （法華経は末法の仏の預言書と言われております。） 今は釈迦滅後３０００年を過ぎているのでその仏陀の言われた末法の時代です。 詳しくは、長くなりますので、ここでは、書けませんが そのようないきさつがあります。
お礼
ありがとうございます
- kurinal
- ベストアンサー率10% (128/1195)
こんばんは。 自分が知る限りで、お答えさせて頂きます。 仏陀（ブッダ？）は、（ある疑問「世の中、どうして、こんなに苦しみがあるんだろう」を持って） 極限の状態まで自分を追い詰める苦行をしましたが、その後、「おかゆ」を食べて、 「「苦行」だけが、真理へ到達する道ではない」と悟った、ということです。 ２６００年前のインドに、老人ホームが有ったかどうかは、存じ上げません。
お礼
ありがとうございます
関連するQ&A
- 仏陀の教えに一番近い宗教はどの宗教でしょうか？
仏教関連の書籍を読み漁っているのですが、曹洞宗、臨済宗、天台宗、真言宗、テーラワーダ仏教、チベット仏教等。 共通する部分も多いのですが、相違する部分もあり（歴史を紐解くと当たり前ですが）、実際のところ、仏陀の教えに一番近いものを理解し、実践できればいいなとは思っております。 仏教にお詳しい方、アドバイスを頂戴できればありがたいと思います。 また、おすすめの書籍等ございましたら教えていただければ幸いに存じます。 よろしくお願いいたします。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- なぜ、釈迦はブッダと呼ばれるのでしょうか？
仏教の開祖の釈迦を仏陀（ブッダ）という言い方があり、「ブッダ」とは「目覚めた人」という意味だ、という言い方を何度か聞いたことがあります。 ウィキペディアでも、仏教を《一般に仏陀（目覚めた人）の説いた教え、また自ら仏陀に成るための教えであるとされる。》と、説明しています。 この場合の「目覚めた人」というのは、人のどのような状態を指しているのでしょうか。 「目覚める」とは、どういう状態から、どういう状態になることを指しているのでしょうか。 ネットサーフィンして少し頑張ってみたつもりですが、仏教関係の教義や真理は、調べれば調べただけ広がってしまい、良い帰結を得ることができません． 一つの帰結を見るには、この、ブッダについて明確に知ることが必要と思われましたので、質問させていただきます。 よろしくお願いします。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
- 【仏教の教えの核心部に気付いた】仏教は「何事も盗む
【仏教の教えの核心部に気付いた】仏教は「何事も盗む前には手を合わせなさい。手を合わせれば何事も全ては許される」という教えではないでしょうか？ だから、御飯を盗む前には手を合わせて食べると許される。 命を殺して肉を食べる。殺す前に手を合わせれば許される。食べる前に手を合わせれば許される。 「手を合わせて」の文化が日本から消えて、「頂きます」と言えば許されると思っている。 けど、ブッダは頂きますと言えば許されるとは言っていないはず。 ブッダは手を合わせることが許されることだと説いた。 だから、私は御飯を食べるときに頂きますとは言わずに手を合わせて、盗む前に手を合わせれば許されると説いたブッダの教えに従い、万引きをする前には不良に手を合わせると許されると説きたい。 暴力団構成員も人を殺す前に手を合わせると全ては許されると説きたい。 よって、「殺すぞコラァ！！」と言われたら、ああ、これは殺されたら、あなたの代は滅亡しますよと助言してあげたい。 手を合わせて、これからあなたを殺しますと言われたらもう全てを受け入れるしかない。 だから、電車に乗っていて、老人が前に立って、手を合わせ出したら、席を譲る。 ときどき手を合わせ出す老人は私と同じ悟りを開いたというかブッダの本当の教えに気付いたんだと思う。 ブッダは物乞いなので神にお供えされている食べ物を盗む際に、手を合わせて盗めば罪は逃れられると都合が良い解釈を思い付いて罪人から多くの指示を得た。 侍も人を殺すので本能として罪悪感が残る。その罪悪感を全て取り払ってくれるのが手を合わせてから、首を跳ねれば全ては許されるという一種の儀式にしたから人間は平気で他人を殺せるようになった。 言葉が分からない人に取って、手を合わせるだけで罪が無くなるという教えは大変分かりやすいもので儀式化しやすかった。 イエスキリストも手を合わせている。 手を合わせてからなら何をやっても許される。 これが仏教の究極の教えだったのでは？
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 仏教について詳しいかた、教えてください
仏教について詳しいかた、教えてください(; ;) 悟りを開かれたあと、説法に躊躇されたというエピソードは何を言おうとしているのか 降魔・成道について(降悪・成道の関連) ブッダ最後の旅で、大病から立ち上がられ説法されたブッダの「最後の教え」とはのような内容のものか(特に、教師の握り拳・白帰依・法帰依)
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- ブッダの複数形は何を意味するか？
buddha(ブッダ)という単語の複数形が経典に登場する そうですが、するとブッダは複数いたのでしょうか？ それとも、ブッダは一人だけど弟子も含めた ブッダの複数形なのでしょうか？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ パーリ語 アイウエ？オ（７） http://www.j-theravada.net/sakhi/pali-aiueo-2.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ まずは、上のサイトで、ブッダに複数形があることを確認。 次に、検索してみたら ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ところで、「仏教の開祖は釈尊」という辞書の解説は疑う余地がないのであろうか。 実は筆者は釈尊自身にはおそらくそういう認識はなかったものと考えている。釈尊は諸々の仏が通った古い道を自分も通って仏となり、諸々の仏が悟った真実を自分も悟り、諸々の仏が説いた教えを自分も説いたという自覚を持っておられたからである。それを最も象徴的に示すのが、「諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意 是諸仏教」という句である。「是諸仏教」という句のパーリ語の原語は‘etaM buddhAna sAsanaM’であって、‘buddhAna ’は‘buddha’の複数形所有格であって、「諸」は「教え」にかかるのではなく「仏」にかかるのである。そこでこれは「七仏通誡偈」とも「諸仏通誡偈」とも呼ばれる。諸々の仏は、それぞれ時代や環境や衆生の機根の異なる世界に生まれられたので、その教えはさまざまなものとなったが、この句だけは共通して説かれたという意味である。 確かに釈尊は無師独悟されたとされている。釈迦牟尼仏は誰かに教えられて仏になったのではないが、一方では諸々の仏が通った古い道を自分も通って仏となり、諸々の仏が悟った真実を自分も悟り、諸々の仏が説いた教えを自分も説いたにすぎないという自覚も持たれていたのである。 もっとも釈尊自身はそうであったとしても、仏弟子たちはやっぱり仏教は釈迦牟尼仏が説きだされた独創的な教えだと考えていたかも知れない。しかしながら仏弟子も『テーラガーター』という仏弟子たちの言葉を集めた経典の中で、「智慧ある者は諸々の仏の教え（buddhAna sAsanaM）に思いを凝らすべし」などと言っているから、やっぱり同じような見解をもっていたといってよいであろう。 その証拠に仏弟子たちが編集した原始仏教聖典にはブッダの複数形が無数に出てくるし、毘婆尸仏（ヴィパッシン仏）などの具体的な釈尊以前の仏たちの行状に関する伝承が記され、釈尊滅後100年か200年ほどしてインド半島を統一した護教の王として名高いアショーカは、過去の仏の１人であるコーナーガマナ仏の仏塔を修復したという碑銘を残している。 http://www14.plala.or.jp/hnya/tokubetukikou-.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 上のサイトがヒットした。 >ブッダの複数形が無数に出てくる。 と書いてあるわけですが、 どう思いますか？
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 仏陀は禅問答をしなかった？
仏陀の肉声に比較的近いとされる「ブッダの言葉」などの 原始仏教の本などを読んでいるのですが、清澄平明で論理的だと感じました。 これは後世の禅宗の「隻手の声」などの不条理で不透明な質問・答えとは だいぶ異なる世界だと思うのですが、なんでこんなに違うんでしょうか？ いちおう拈華微笑という話もありますが、これは後世の創作として、 やっぱり仏陀本人は禅問答のようなことは決して言い出さないと思うのですが、 どうでしょうか？
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- ブッダ以外で悟りを開いた人はいますか？
もしいたらすみませんが、あまりブッダ以外で悟りを開いたという人の話を聞いたこと上がりません（訳の分からない新興宗教の教祖連中は除外してください） 大乗仏教理論をまとめたナーガルージュナなども、悟りを開いたという意味には当てはまらないのでしょうか？ いないという前提で話させていただきますが、ブッダはすべての人間が悟りを開けると教えているのに、もしブッダ以降今に至るまで第二のブッダがいないのなら、この事自体がブッダの教えは間違っていたという反証になりませんか？ この辺の事情についてお詳しい方お願いします。
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- われわれ一人ひとりが ブッダであると何故言わないか
次のような議論をめぐって ことの実態を明らかにしていただきたい。こういう問いです。 ▲（ヰキぺ：仏陀） ～～～ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E9%99%80 § 仏陀の範囲 （ a ） 一般には、釈迦と同じ意識のレベルに達した者や存在を「ブッダ」と呼ぶようになったり、 （ b ） ヴェーダの宗教のアートマンのように、どんな存在にも内在する真我を「ブッダ」と呼んだり、「仏性」とよんだりする。 （ c ） 場合によれば宇宙の根本原理であるブラフマンもブッダの概念に含まれることもある。 ▲（ヰキぺ：過去七仏） ～～～ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%8E%E5%8E%BB%E4%B8%83%E4%BB%8F § 概要 （ d ） 仏教では過去未来現在の三世に渡ってそれぞれ千人ずつ仏が出現すると説かれているが、前三仏は過去荘厳劫の千仏のうち最後の三仏、後四仏は現在賢劫の千仏のうち最初の四仏といわれる。 過去七仏（かこしちぶつ）とは釈迦仏までに（釈迦を含めて）登場した7人の仏陀をいう。 ～～～～～～～～～～ 問いです。 【Q‐１】 （ d ）のゴータマ・ブッダのほかに過去六人のブッダがいたということは 何を言おうとしているか？ （１） ひょっとしてゴータマのさとりは 師匠が無く証明のしようが無いことゆえ そのような単なる修辞学的言辞によって論証のしようのない根拠を示しただけのことか？ （２） 過去七人のブッダたちのあいだで その《さとり》に程度の差はあるのか？ （ a ）のゴータマの境地は 相対性の世界にしたがうか？ （３） ブッダに聞いてみないと分からないという逃げ道（理屈）が用意されているということなのか？ 【Q‐２】 唯我独尊と言うなら 《ひとり満ち足りているもの》であるはずだ。ならば・・・ （４） ならば （ c ）の《宇宙の根本原理であるブラフマンも ブッダの概念に含まれることもある》だけではなく まったく同じダルマであると言わなくては 不合理ではないか？ （５） ならば そのブラフマン（梵）のみならず （ b ）のわれわれ人間なる存在における《アートマン（我）》も――けっきょく 梵我一如というごとく―― ひとしいと言わねばウソではないか？ （６） ただし 確かにその《ブラフマン＝アートマン》のことを 《無い神》と呼んでも――それは経験存在たるわれわれにはついぞ分からない《ひとり満ち足りている何ものか》であるからには―― 同じことであるから ブッダのさとりはそういう無神論〔なる信仰〕だと弁明することは出来る。そういう理解でよいか？ けれども 【Q‐3】 （ a ） 《一般には、釈迦と同じ意識のレベルに達した者や存在を「ブッダ」と呼ぶようになったり》という見方がただしいのなら その《ブッダなるさとり》には レベルの差がつねにあると見るべきなのか？ （７） けれども もしそうなら余計に 《われわれ一人ひとりが それぞれブッダである》と言えるのであり それだけではなく すでに初めにそう言っていなくては 話は始まらないのではないか？ （８） とは言うものの もしさとりのすべてが 相対性の世界に従うのであるなら 何をもって《自灯明》なり《法灯明》なりと そのオシエは言うのか？ つまりは やはり それら両者をそれぞれ《アートマン》なりおよび《ブラフマン》なりと同一だと言っていなくては 話はまとまりがつかないのではないか？ （９） ブッダは ダルマが絶対だと――想定して――言わないことには 千年二千年とつづくただの《おさとりごっこ》に過ぎないのではないか？ （ここでは 《想定して》が ミソだと考えられるがどうか）。 （１０） 人びとは われわれ一人ひとりが ブッダであると何故言わないか？
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- われわれは各々が ブッダであると何故言わないか
あらためて問います。 資料を検討しつつ 表題の問いに 最終的に行き着きます。 ▲（ヰキぺ：仏陀） ～～～ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E9%99%80 § ２ 仏陀の範囲 （ a ） 一般には、釈迦と同じ意識のレベルに達した者や存在を「ブッダ」と呼ぶようになったり、 （ b ） ヴェーダの宗教のアートマンのように、どんな存在にも内在する真我を「ブッダ」と呼んだり、「仏性」とよんだりする。 （ c ） 場合によれば宇宙の根本原理であるブラフマンもブッダの概念に含まれることもある。 ▲（ヰキぺ：過去七仏） ～～～ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%8E%E5%8E%BB%E4%B8%83%E4%BB%8F § １ 概要 （ d ） 仏教では過去未来現在の三世に渡ってそれぞれ千人ずつ仏が出現すると説かれているが、前三仏は過去荘厳劫の千仏のうち最後の三仏、後四仏は現在賢劫の千仏のうち最初の四仏といわれる。 過去七仏（かこしちぶつ）とは釈迦仏までに（釈迦を含めて）登場した7人の仏陀をいう。 ～～～～～～～～～～ 問いのかたちで考えてまいります。 【Q‐１】 （ d ）のゴータマ・ブッダのほかに過去六人のブッダがいたということは 何を言おうとしているか？ （１） ひょっとしてゴータマのさとりは 師匠が無く証明のしようが無いことゆえ そのような単なる修辞学的言辞によって論証のしようのない根拠を示しただけのことか？ （２） 過去七人のブッダたちのあいだで その《さとり》に程度の差はあるのか？ （ a ）のゴータマの境地は 相対性の世界にしたがうか？ （３） ブッダに聞いてみないと分からないという逃げ道（理屈）が用意されているということなのか？ 【Q‐２】 唯我独尊と言うなら 《ひとり満ち足りているもの》であるはずだ。ならば・・・ （４） ならば （ c ）の《宇宙の根本原理であるブラフマンも ブッダの概念に含まれることもある》だけではなく まったく同じダルマであると言わなくては 不合理ではないか？ （５） ならば そのブラフマン（梵）のみならず （ b ）のわれわれ人間なる存在における《アートマン（霊我）》も――けっきょく 梵我一如というごとく―― ひとしいと言わねばウソではないか？ （６） ただし 確かにその《ブラフマン＝アートマン》のことを 《有る神》と呼んでもまた《無い神》と呼んでも――それは経験存在たるわれわれにはついぞ分からない《ひとり満ち足りているナゾの何ものか》であるからには―― 同じことであるから ブッダのさとりはそういう無神論〔なる信仰〕だと弁明することは出来る。そういう理解でよいか？ けれども 【Q‐3】 （ a ） 《一般には、釈迦と同じ意識のレベルに達した者や存在を「ブッダ」と呼ぶようになったり》という見方がただしいのなら その《ブッダなるさとり》には レベルの差がつねにあると見るべきなのか？ （７） けれども もしそうなら――ただの程度問題なのだから――余計に 《われわれ一人ひとりが それぞれブッダである》と言えるのであり それも中途半端に触れたりするのではなく すでに初めに大前提としてそう言っていなくては 話は始まらないのではないか？ （８） しかもおそらくは 《非思考の庭》にあって そういう前提ないし想定の理論が成り立っているのであろうか。 つまり そのようなナゾとそしてナゾではなく認識しうる経験世界との――ヒラメキなどをとおしての――切り結びの問題か？ （９） ブッダということは ダルマが絶対だと――想定して――言わないことには 千年二千年とつづくただの《おさとりごっこ》に過ぎないのではないか？ （ここでは 《想定して》が ミソだと考えられるがどうか？）。 （１０） 人びとは われわれ一人ひとりが ブッダであると何故言わないのか？ なぜゴータマの代化城なるマボロシから卒業しないのか？
- ベストアンサー
- 哲学・倫理・宗教学
- 密教って。
みなさま、始めまして。 密教は、仏教の一部と言いますか、仏教のくくりに入れて、 基本、説明したりするかと思いますが。 しかし、密教は、大日如来を教主とします。 また、仏陀の教えに反し、呪術、真言、民間信仰、ヒンドゥー教の神々を 取り入れます。 もし、仏陀が生きていて、密教のことを見かけたら、邪教扱いに しますか？。 仏陀が生きていたら、密教を仏教の一部分として 認めますか？。 仏陀は、密教の信者になんと言って、説法とかをするかとおもいますか？ 三点の質問のご回答のほど、 よろしくお願いいたします。 回答者様にお願い。 Ｑに対してのＡをお願いいたします。 当方の質問の仕方が悪い部分もあるかと思いますが、 Ｑに対して、Ａをしなくて、回答する方がいらっしゃいますので、 その辺は、ご理解を頂きたく、お願いいたします。
- 締切済み
- 哲学・倫理・宗教学
お礼
ありがとうございます