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見解考察について
ものごとの見解に或いは考察するに当たって、そのすべての対象に付き、そこには人間心情観点が大原則として不可欠ですか？ 対象が何であれ、人間心情とは到底結びつかないようなものであれ、人間心情からの深い考察（→実は感情のようなもの）が無いとその人は著しく頭が悪いでしょうか
- hotarunoinotii
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- 雪中庵（@psytex）
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「心情的観点」をことさらに取り上げているという事は、 一般的にはそうではない＝個人的な心情を離れた 客観的な絶対時空が存在する、と思っているのですね？ 全ての存在は量子的な不確定性に基づいており、無限 につめこむと存在確率の山が平らになって、無と等しく なります。 認識性を除外した存在は、無＝無限不確定性になります。 その無限の闇に、認識体の仮定断面の運動を想定すれば、 相対的に無の風は光になり、認識体はその光（量子相互 作用パターン）の向うに、自己の補完（相補的不確定性）と しての宇宙を認識するのです。 全てのものは、あなたが存在するための（物理的根源に まで遡った）必要なのです。
お礼
回答ありがとうございました
補足
>一般的には… と思っているのですね? 私が思うに、人間が様々な学、数学・文学・科学・心理学・…、を所有する中の一つすなわちone of themとして心情（学）があると思うのです。どれかが絶対的ではなく、必要に応じて各々の出番があると思います。なので、あらゆる考察対象に各種感情（心情）を抱くのは自由ですが、あらゆる考察に心情絶対視からの心情表現絶対条件は適切に非ずかと（そうでないと理数系学は殆どが否定されなければならない）。 >全てのものはあなたが存在するための必要 はい、この論に全く異論はありません。人間が全知全能の神でないからこそ、人間が認識する世界や前述の多数な○○学や人間が持つ五感が必要と思います。
- dropyork
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物事を考察するに当たっては分別が必要。物事を考察するに当たっては前提が必要。 すなわち承知しているが必要。これが人にはわかっているつもりが分かっていない。 1. 混沌知 2. 相対知 3. 論理知 4. 人知 人こそ至上。これを迷う事柄はいくつもあります。 >>著しく頭が悪いでしょうか どんなに、頭脳明晰でも勘違いしているようでは賢くなることは不可です。 感情は育むものです。劣っていると知るべきです。
補足
回答ありがとうございます >人こそ至上 人に感情発生が不可避な事は理解出来ますが、例えば土や水を考察するに心情が必ず表現されないといけないのでしょうか。 だとすれば心情が見られない物理学化学等の学問とは馬鹿の極みなのですか
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