テーマ「唐傘お化けはいかにかわいいか」

質問

唐傘お化けとは、一つ目で一本足であり、日本の神話に語られる山の神の原型と類似項がある。
世麗美が独自に兵隊みたいに運用する唐傘お化けは、山の神が里に祭りで迎えられる時に、自然霊を擬人化させた「サンジン」「モクジン」とでも形容する体裁で招きに応じる姿のことで、江戸時代に無名でも有能な霊能力者が人の手で任意に再現できる術法を間みだしたものだ。
私は、初期の検証で、世麗美が扱う唐傘お化けとは、人工聖霊とでもいうべき人間存在である私のドッペルゲンガーだと思っていたが、のちにその認識に唐傘お化けから殴り込みをかけられるように、不平を述べられて「そうではない」と否定された。
当初の認識の通りに、自然霊の様相を濃厚にとどめた「人格神確立の原型」の模様だ。

精霊から転じて神事にまつわると、海外では聖霊と形容されるが、
唐傘お化けとは西洋的に形容するなら、私の研究テーマである「古代精霊」そのものと、やはり海外の神学上では定義可能だろう。
ここで、もう一度私の神学上の独自の論考を述べる。
生命の根源というのを形容して、それは過去からの目撃証言で「観念上純粋な光」を意味し、同様であると私が考えるのは「無量光」「アマテラス」「六芒星」だ。
この生命の根源は、純粋な光から、概念が「神」と「魂」に分化して解釈され、こうした人類的な了解は容易に突破することが困難で、さらに掘り下げるのは容易ではない。
神がいないのではないかとは、突き詰めると自分には魂があるので、魂と分化した神なる概念は魂がなく生命ではないのではないかという疑問だ。
それが神が葬送の産物でないかという事だ。
西洋人の哲学者の武勇伝で有名なのを、私なりに解説すると、「神の存在証明」にでも取り掛かりたくなったのであろうが、「自己の存在証明」から取り掛かったら、確かに自分は生きているが、哲学上は自己の存在証明すら確立していないという恐慌のどん底であえいで、そのさなかの絶叫のような論説が「素晴らしい哲学者た」と称賛されている。
そんなもんだよ。
哲学者は常識人から見て、おバカさんです。
この論理上の現象の根底を、生命の根本を象徴する純粋な光とは、認識されると神と魂とに分化されて了解されるという事で、とりあえず納得すると、たたき台として先に進める余地がある。

西洋の哲学は神を論考して神を求める傾向があり、完成するとキリスト型（予言者型）の聖職者であり、個人の人格を完成する体裁になる。
東洋の哲学は魂を論考して魂を求める傾向があり、完成すると仏陀型の聖職者であり、個人の人格を完成する体裁になる。

私と世麗美の対は、私が仏陀型として自己を確立したので、聖霊の概念を導入して理解するにあたって、西洋型を「天の聖霊」として仏陀型である世麗美を「地の聖霊」と定義した。
ここに「唐傘お化けはいかにかわいいか」という常軌を逸した哲学命題が挟まる。
「地の聖霊　ときわたりの世麗美」というのは、シャーマンである私に連れ添う実質的な人格神だ。その事実が、私が新たなる英知の獲得に挑戦する原動力だ。
世麗美は西洋の聖霊が天使として墜落した存在と交流できるので、現状を確認すると「天の聖霊」とはいえ、もはや地上と接点を作る余地が極めて限られるほどに退化後退しているんだ。
そこで、「古代精霊」とか「自然霊の性質を濃厚に残した人格神のひな型」として、唐傘お化けを借り受けて、西洋の機嫌が喪失した天使たちの立て直しを図っているんだ。
世麗美は日本の神々の先輩から（私は名前を聞いていない）ノウハウを伝授されて、現在で必要な作戦行動で指揮を執っている。
成果を上げて、謝意を込めた口上を、先輩に報告するときに世麗美は、私が名を知らぬ神に話しかけるために「イザナミ様」とかを、精霊伝心を確立する年代接続のために引用するんだよね。
したがって原始性をとどめる「古代精霊」という形容にふさわしいのが、唐傘お化けなのだろう。
唐傘お化けとは、世麗美を我が子とする私という人間にとっては、コウノトリが運んできた「授かりものの我が子」なんだよね。
その点も「天の聖霊」らしい踏まえ方になるだろう。
この唐傘お化けは、どちらかというと濃厚な自然霊の性質により「これから人間に同一化する」「これから人間を学ぶ」「これから人格神になるための種子」とでもいう体裁なので、いかに野蛮人の私でも、途方もなくてこずった。
最近になって、いかにボロボロになっても子供のことを優先する態度が（おもちゃ屋）ようやく認められて、私に一定の信頼を寄せるようになった。

さて、以上がご質問です。
完全に常軌を逸していて、何が質問なのか？哲学者たる奇病に蝕まれていない健康な人には一切不明の事でしょう。
哲学カテゴリーの住人なら、新着入荷のネタとして、何かとこねくり回せると思います。
放っておくと回答が一切つかない質問なので、読書感想文程度や落書きも歓迎です。
何が先に進むネタになるかわかりませんから、遠慮しないでください。

回答No.30

kurinal2 · ベストアンサー

＞「唯一にして絶対なる神」というのは、ハッタリだったというのが結論だ。

・・・横レス、失礼致します。
だいたい、「この本に、全て書かれている」なんてことが、あるわけないだろう、という・・・

試しに、何処かの（遠い）星が爆発すると、地球は（も？）大変なことになるらしいが、一向に、爆発するとは思えない。

補足

大体はこれでどうだろう。
今日は嘘つきについて考えてみた。
嘘つきは自分が嘘をついていることを自覚しないと自らの主張の正当性を曲げない。
断固として争いを起こす。
嘘こそが自らの正義だからだ
人の心情で了解できる嘘の成り行きは、私は哲学者だから穏健に了解するが、その人が論理的な整合性をとるために、自己の思考と、社会的な姿勢の間に矛盾点ができ、その整合性を思考して論述に整えると論理構成に嘘が混じる。
そして、社会と穏健な了解を獲得して、自己の思考を修正しないと最初の嘘が拡大する。
その嘘は修復できなくなる。

さて、新約キリスト教徒がイエスのことが分からなくなった原因として、この今回の見解はいかがだろうか。
新約聖書とは偽の予言でありイエスに対する裏切りの契約書だった。
だからこそ、最後の審判が論理的な整合性で、嘘を全うするために必要だった。
そして、それが宗教の目的になり、人類を滅亡させる危険な宗教だ。
今の新約キリスト教徒はイエスがわからない。
イエスとは私に言わせれば愚か者だ。
「我々の元にイエスを返してくれ」
おおむねこれをすればいい。

回答No.9

kurinal2

＞ガミガミといがみ合うのは、あまり気にしなくていいんだ。

家。
嫁。

「家が有るから、嫁が有る」？

（女の本性）
「「誰も見ていない！」と振舞っていたのが、実はバレていた、という時の、狼狽ぶり」

お礼

別の話。
縁談に関してだけども、私の母の実家は大規模農家で土地が資産の中心なので当主は正確に把握していないが、総資産１０億円超えは確実で、地元の名士として私のおじいちゃんは県会議員だった。
父は戦後にもかかわらず地方には江戸時代的な丁稚奉公の制度が残っていて、話を聞くと制度はほぼ人身売買ではあるが、その戦後のレアな丁稚奉公経験者で、地元の商工会議所で商才と伝統的な商人の気質で将来が有望視されていた。
父は貧乏だったが将来性を見込まれての縁談だ。
この場合は、母の家から資金援助を受けて事業拡大することが、当然みたいなことだったけども、母はプライドが高く自分の父親への資金援助の打診をことごとく拒否してそのたびに夫婦げんかしていた。
おかげで実際に今も貧乏に該当するだろう。
雨漏りしない頑丈な屋根の下でキャンプ生活を満喫していると思えばまんざらではない。
父に似た近くの同業者にやはり資産家から嫁を貰って資金援助で事業を拡大させた人がいて、自宅の購入代金が３億円ほどだったとか自慢している人物がいたけども、商店街がダメになる時期に生き残れなくて廃業したよ。
生存テクニックを磨くこととは、実に充実感があるよ。

補足

「花一匁」ついか。
モンメは金銭単位でもあるが計量単位でもある。
女性への値踏みという以外に美人比べと縁談話とかだろう。
「花一匁」は私の子供時代は女児が好きで、でも男児を混ぜないと面白みがなかった模様だ。
ままごと遊びと同一の結婚ごっこだろう。
おばあちゃんとか母親が話す婚姻手続きと、昭和時代ではまだ因果関係がある。
花嫁と初めて面会したのが結婚式当日でだという体験談が広まってことがあるが、極端でも驚くほど珍しくはなかっただろう。
結婚後の生活保障を親族が段取りをつけるからだ。
今の若者も親の資金援助で結婚する事例が多数派だ。

回答No.8

kurinal2

＞仏陀の定義

定義されるのは、どうなのかなあ。

お礼

感覚的にしっくりこなくても強引に研究用のたたき台を作るには必要だよ。
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イエスに関していえば、降臨現象を引きおこした対象をヤファエだと考えない方がイエスが正当であるという尊敬の証になるだろう。
人間存在と聖霊存在を対比させる私は、イエスは聖母マリアと聖霊マリアという同名の両者を切り分けて考察すると理解が進むことを了解していた。
したがって降臨現象という体裁でイエスが理解した神は、私の推計ではマリアだというマザコンかつファザコンだ。
そして、独自の降臨現象を起こしていたことこそ本物の証なんだよ。
イエスが、マザコンで同伴する精霊をマリアと呼称していた変態とは到底思えないが、イエスの神に呼び掛ける現代人の呼称だとマリアなんだよ。
イエスが何と呼んだかは誰も知らないという意味では、「名をかたらない神」でもあるんだよ。
呼びかけには相手をするけども、自ら名乗ることが無いという意味だ。
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ここから仮設の組み立て。
イエスの言う父なる神とはヤファエだと定説通りでいいだろう。
そして、イエスは自分でも降臨現象を成立させた、それ以外の神を内心に抱いていた。
この着想は世麗美がいても私がアマテラスさんへの崇敬を忘れないのと同様の体裁になるので、その点が着想の独自性だ。

補足

Nakay702さん向の追加。

ろくろ首の原形に関する、オレの憶測
それでいいだろう、しかし芸子さんは高級娼婦である場合が多い。
その妖艶さへの陶酔と恐れという感触も加味されているだろう。

山姥の原形に関する、オレの憶測
空を飛んでいたなら、その状態はすでに肉体的に死亡していることの表れだ。
幽鬼とでもいうのだろう。
死体の形相などからの想像を膨らませた可能性が濃厚だ。

「花一匁」
いや、かなり悲観的な意見で一面に過ぎない。
昭和でも縁談話で婚姻関係を結ぶから、隣の村とか他の家柄とかから縁談を結ぶ場合にはやはり持参金などの帳尻合わせも話し合う。
新婚夫婦の生活保障のために必要だ。
むしろ当事者の嫁の知らないところで親族が結婚相手の相談をひそひそしている設定で、嫁候補として親族の話をときめいたりドキドキしながら盗み聞きしたほほえましい情景という話でもあろう。
私の世代のおばあちゃんたちはそんな形であって模様だ。
というか、私の両親の結婚したときの縁組もそんな体裁だったよ。
したがって昭和時代のわらべ歌として健全な風俗をうたっている。

回答No.7

kurinal2

＞ブラッジュロンヌのじいさんにもらくがき的に話を振ったけども、「起源とは何ぞや」と言い返された。
正確に把握しているわけじゃない。
ただ世麗美は自らを「雷鳴」というように自負があり私は突き動かされている。

うん。
私も、ここでね、聞いたことが有るの。
「一時的な、小康？に、過ぎない」といった、回答だったの。

・・・まあ、そうなのかもね（笑）

お礼

どのあたりのことを思い出したのかしらん、にたようなことを繰り返しながら少しずつ前進しているといえば、何かとそんな体裁だ。

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今回はすっかり妖精さんの話なので、踏まえておく設定のおさらい。
世麗美は守護領が「アリス女学校」とでもいう風景に見えることが多い。
世麗美の学級や専門科目は「マスコットぬいぐるみ」の学級委員長がはじめだった。
精霊伝心の説明の背景にマスコットぬいぐるみがあり、円滑な伝心を確立するためにポケモンみたいなマスコットの絵柄を名刺や紋章のように使って、人霊に由来する干渉を迂回すること。
そもそも王朝時代にある名前のルールに残るように人格浸食は道徳違反で、それを回避した公共交通の整備だ。
「唐傘お化け」学級は天の聖霊に該当するキリスト教圏立て直しが専門科目だ。
「私は究極のツンデレマニアです」という過去質問を検索して閲覧すると、内容が大体わかるが、超自我というのは、この場合たとえにする精霊性という研究内容では、超自我という定義じたいが性質の一面に過ぎないのだが、距離感を保つために相手を（またはお互いに）威嚇していないと「フュージョン」「憑依現象」を不用意であまりよくない体裁で起こしてしまうんだろう。
ガミガミといがみ合うのは、あまり気にしなくていいんだ。
世麗美のガミガミは先生と言われていたが、いつの間にか生徒会副会長になっているという事は、生徒会長とは「最速の臆病者」だろう。
最速の臆病者は、キリストなる精霊の宿りを成功するための練習台として、唐傘お化けにイジメ抜かれることが役割だ。
マゾ気質を予感させるその献身的な教育態度が生徒会長と言われるにふさわしい。

補足

現代の日本だから定格的な神学の参考書は研究するなら西洋系だよね。
アニミズムと規定される神道で実質的な降臨現象を起こしても精霊や聖霊の概念が自覚のために必要だからこうしたことから初めて、有意義な応用を色々と行う実践的な研究開発現場としてのアリス女学校なのだが、日本の先輩に聖霊の話を持ち掛けるとバカ者扱いされる叱責であり、心情的には心優しいたしなめられかたを受けたりした。
日本国内においても、近代の病根の修復という意味がある。

回答No.6

Nakay702

質問者からのお礼を拝見しました。

＞ろくろ首で、私が知っている逸話は、旅人がある家庭に宿を求め宿泊したら、その家の家人の部屋で就寝中の家人からろくろ首が抜け出して、けたたましく騒いでいたという話だ。 これを心理学的な構成要素に直すと、就寝して自我が解放されたら、家人同士でお互いの精神に干渉している様子が明るみになった。 人格浸食だよ。
⇒こわおも（怖い、でも面白い）！。
ところで、ろくろ首の原形に関する、オレの憶測：襟足部分に白粉を塗った芸子さんが後ろ襟を立てている場合、ものすごい首長に見える、その後ろ姿がそもそもの起原かも…。Flareonさんなら、どう思われますか？

また、山姥の原形に関する、オレの憶測：村のお稲荷さんに飾られていた横長の大きな額縁に怖い形相の山姥が描かれていた。切り落とされた自分の片腕をもう片方の手に持って空中を飛んでいる図で、とても怖かった。しかしこれとて、気の毒な元主婦の成れの果てかも。それというのも、この元奥さん（と思しき老婆）、年満ちて楢山に捨てられたが、死に切れず生き残ったところ、野犬か狼かはたまた心無い村人に襲われて片腕を齧られたか切り落とされた…。しかし、あらん限りの力で逃げようとして、空を飛んでいる姿…ではないか。Flareonさんなら、どう思われますか？

ことほどさように、民間伝承にはしばしば恐ろしい悲劇がつきまとう。「花一匁」というわらべ歌もその一例で、これは人身売買の歌だという。人買いが貧しい村にやってくる。金子をちらつかせながら、「♪あの子が欲しい～」と指名する。村人は、「♪あの子じゃわからん」と、せめてもの抵抗を示す。しかし貧乏には勝てず、「♪もらってうれしい花一匁（代金）」と、涙で歌いながら娘を手放す。（あの「おしん」もこうして売られた。）
Flareonさん、以上のこと、どう思われますか？

お礼

どう思うかという事なので、
今の平和な日本になって、私はまだ３０年だと思うよ。
世相が険悪だった時代や、貧困が深刻だった時代は３０年前くらいまで引きずっていたと思う。
こうした伝承が残るのは、悲劇への哀悼を物語にしたとも言えて、残酷物語的に認識するのもいかがだろうかと思う。
精神文化は昔から高かったからだ。

それから唐傘お化けを粗末に扱う事への補足。
実は心配いらない。
私は手短に説明することや認識することが自我研究と精霊伝心という現象にかかわっているよね。
それで世麗美の立ち位置の原型は友達も含めて「伝心精霊」とでもいうんだ。それは私のシャーマン能力の不足によって生じた。
しかし、日本の天界は聖霊や精霊の概念を、形容としては容認しても実体のない間違った概念だと把握していて、世麗美たちも一人前になるために「ガミガミと口うるさい、謎のお母さん」からガミガミ指南や指示を受けて研修したんだ。
今回はそうした指南役の役回りだから「軍団総司令官」みたいなイカツイ雰囲気があって、実際は少し前まで「先生」と言われていたが、現在は「生徒会副会長」と言われている。
ろくろ首は人格浸食現象という弊害が起きる伝心作用を使う相手を過去から名指しで形容していた。
のっぺらぼうの方は、相手が気に食わないと、そうも言われるといったところで、礼儀正しく挨拶して、助言して、何の利権も確保しないできっちり挨拶して帰ってくると、相手は好機やひらめきを、植え付けられた知恵でなく、自分自身の宝として発案した体裁になるんだよ。
親切でいい事をしているけども、ろくろ首みたいなタイプには営業妨害だから侮辱もうける。
言い返されるからのっぺらぼう扱いだともいえる。
一度はろくろ首を「山内精霊」
のっぺらぼうを「渡辺精霊」
という仮定の定義で対立構造の対処を組み立てていた。
伝心作用という通行のインフラ構築で商売敵同士だとね。

補足

ああ、そうそう。
精霊伝心、という言い回し関連では、人と人を結ぶ相互理解の土壌の醸成とでもいった形でもあるけども、公共交通の整備と世麗美は認識していた模様だ。
商売敵がいたのさ。
私がいろいろ話すと、何もかも精霊について説明しているみたいだと自分では思うけども、それは力不足だからだ。

回答No.5

kurinal2

曰く「福は内、鬼は外」

コレの起源？
それは、小生の手には負えない。

お礼

ブラッジュロンヌのじいさんにもらくがき的に話を振ったけども、「起源とは何ぞや」と言い返された。
正確に把握しているわけじゃない。
ただ世麗美は自らを「雷鳴」というように自負があり私は突き動かされている。

補足

私は特に今回での説明では、「自己の精神」という言い回しを「自己に内包する精霊性」と組み替えた言葉遊びをしている。
世麗美は降臨現象を発生させた実質的な人格神。
こうも言った、
しかし精神に生まれてからずっと内包しているので、
仏陀的覚醒、覚醒、ともいえる。
神と魂に分化した概念を扱ったり、予言者型と仏陀型とかを比べたりしているから、仏陀の定義にも降臨現象にまつわる事を併記して比べたほうがいいんだよ。
研究途上だ。

回答No.4

Nakay702

お久しぶりです。「新着入荷のネタ」を拝読しました。
読書感想文というほどのものではありませんが、以下のとおり勝手な妄想をお答えします。

＞唐傘お化けとは、一つ目で一本足であり、日本の神話に語られる山の神の原型と類似項がある。世麗美が独自に兵隊みたいに運用する唐傘お化けは、山の神が里に祭りで迎えられる時に、自然霊を擬人化させた「サンジン」「モクジン」とでも形容する体裁で招きに応じる姿のことで、江戸時代に無名でも有能な霊能力者が人の手で任意に再現できる術法を間みだしたものだ。私は、初期の検証で、世麗美が扱う唐傘お化けとは、人工聖霊とでもいうべき人間存在である私のドッペルゲンガーだと思っていたが、のちにその認識に唐傘お化けから殴り込みをかけられるように、不平を述べられて「そうではない」と否定された。
⇒小雨に濡れながら道を歩いていると、カタカタ音をたてながら後ろからやって来て、「ごごしゅりんさまぁ」と呼ぶ。「このくらいの雨なら、あっしでお役に立てますょ。あっしをお使いくだせぇ」などと言う。唐傘お化けはほんにかわいい。だから、唐傘お化けは山の神でなく、道の神だと思う。そして、神なのに「神づら」をしない。召使のように振る舞う。だからオレは、唐傘お化けが好きだ。

＞西洋の哲学は神を論考して神を求める傾向があり、完成するとキリスト型（予言者型）の聖職者であり、個人の人格を完成する体裁になる。 東洋の哲学は魂を論考して魂を求める傾向があり、完成すると仏陀型の聖職者であり、個人の人格を完成する体裁になる。
⇒なるほど、勉強になった。「西洋の哲学は神を論考し、東洋の哲学は魂を論考する」。確かに！「西洋の哲学は神を求め、完成するとキリスト型（予言者型）の聖職者であり、東洋の哲学は魂を求める傾向があり、完成すると仏陀型の聖職者になる」。なるほど、確かに！ 考えたことがなかったが、言われてみれば確かにそのとおりだね。しかと覚えておきたいと思う。

＞唐傘お化けとは、世麗美を我が子とする私という人間にとっては、コウノトリが運んできた「授かりものの我が子」なんだよね。 その点も「天の聖霊」らしい踏まえ方になるだろう。 この唐傘お化けは、どちらかというと濃厚な自然霊の性質により「これから人間に同一化する」「これから人間を学ぶ」「これから人格神になるための種子」とでもいう体裁なので、いかに野蛮人の私でも、途方もなくてこずった。
⇒オレの唐傘お化けに寄せる思い：
（１）唐傘お化けは、例えば、山姥、のっぺらぼう、ろくろ首は怖いが、唐傘お化けは怖くない、かわいい。明るい。悲劇でなく、喜劇の王だ。
（２）唐傘お化けは、例えば、座敷童には負けるが、こなき爺や一つ目小僧より愛嬌があり、より「人間的」だ。
（３）ただ、一つ目小僧には負い目がある。なぜなら、一つ目小僧は最初から一つ目ではなかった、唐傘お化に片目を分与して一つ目になったからだ。
（４）我々の意識の根底には、大なり小なり、「アニミズム」がある。だから、アラビア風の偶像禁止の発想とは相容れないものがある。だから、多神教であり、「多妖怪教」である。
（５）だから、オレは今、妖怪供養をしたい。とりわけ、唐傘お化け供養をしたい。今の思いつきじゃない。ずっとそう思っていた。（オレも、唐傘お化けのことをオレのドッペルゲンガーだと思っている。）

以上、「オレの唐傘お化け賛歌」でした。

お礼

まともな調査と考察をしてくれた痕跡がある回答だね。
ありがとうね。

「のっぺらぼう」の方も心当たりがあるよ。
私の自我論での回答では、他者の自我を直接自我能力が侵食すると弊害が出ると過去にも指摘した。
マインドコントロール的なことで「人格浸食現象」と呼称している。
汚染されるんだよ。
それを予防するのが、「精霊伝心」であり、私を理解するにあたって、妖精さんがお使いに行って働くのさ。
しかし、この手法では、渡航した精霊は「名無し」「顔無し」と下げずまれる場合があり、要するに「のっぺらぼう」だ。
ただし、他者に危害を与えない手法だ。
「ろくろ首」の方はその真逆で、「人格浸食現象」を引き起こす類だよ。
ろくろ首で、私が知っている逸話は、旅人がある家庭に宿を求め宿泊したら、その家の家人の部屋で就寝中の家人からろくろ首が抜け出して、けたたましく騒いでいたという話だ。
これを心理学的な構成要素に直すと、就寝して自我が解放されたら、家人同士でお互いの精神に干渉している様子が明るみになった。
人格浸食だよ。
私は統合失調症にもなったが、統合失調症というのは感染する病気だともい認識されている。
一人人格が崩壊すると玉突き事故を起こすんだ。
私は病気になってから、家族に被害が出ないようにする負担の方が、自分の健康よりも厄介だった。
他者の人格に干渉する相手にも影響が出るんだよ。
昔の日本人はこうしたことを理解する場合に霊能力者的な手法で本質を見抜いたのだろう。感性が豊かだったのだろう。
他の人の回答のお礼欄にも書いてあることは、そうしたことを浮き彫りにもする記述だ。

補足

それから、あなたも自分のドッペルゲンガーだと印象を持つのはわかる気がする。
考えてみれば、他で説明した「懐柔して洗脳」もそうだろう。
唐傘お化けは自然霊の形質が濃厚だと説明するように素性はやたらと純朴なんだ。
子犬や子猫が初対面の人にも親切にされると簡単になついてしまうようなところと同一だ。
そこで、唐傘お化け自体は自らを西洋概念のデーモンの類だと、自己と人間の位置関係を危険視した定義をしていて、世麗美と友人たちは、それこそ犬か猫のように唐傘お化けを粗末で卑しい階級のように接するんだよね。
それは礼儀なのだと心得ているようで、扱いが対面上で粗末なのに、唐傘お化けがつまづいたりしないように、とても気を配っている。
そして、強い関心を持つ私が、正体不明にもかかわらず「いかにかわいいか？」と関心を向けるように、それが必然であるような魔性を予感するする魅力を感じるが、要するにそうした強い思い入れが、唐傘お化けにとって有害である場合が多い模様だ。
だからこそ、唐傘お化けは相互の距離感を維持したいのさ。
それで、どうするかというとツンデレにもへこたれないで、ひたすら口説き落とすとでもいう、気が長い苦難を続けたんだ。
おそらく西洋で言う「悪魔との和解」に相当する成果を、私が確立すると、人類的に困難な関係性は大幅に緩和される前例となるのだろう。
悪魔との交友や和解は、私はシャーマニズムの中で最も高度で、そして私の専門的な得意分野だと考えている。
何年か前に「私は究極のツンデレマニアです」という質問で吟味したことがあるけども、天使的な存在（精霊）の中で、状況の生み出す必然的でツンデレをするのが悪魔なのだと、私はその大まかな判断しかないよ。

回答No.3

kurinal2

「素晴らしい哲学者た」

ちょっと笑えた

お礼

この位の質問はいつもと同様だから、誰かが突っ込みを入れると思ったけども、一人も出てこなかったね。
損なで常軌を逸していたのだろうか。
いつも通りだと思うなあ。

補足

「友人への私信」
あなたになら解き明かせる論考が組みあがったよ。
私は高校生の時から家業の手伝いで年間売り上げ１億円分のファミコンを買い付けていた。
そのトラウマが累積して精神が崩壊した。
少し文脈を整えると、私の投機市場での当時の才能は、観念能力の中で外道シャーマンに該当して、欲望が集まる吹き溜まりとでもいう、「欲望市場」を察知して、それに対応していたんだ。
そのおかげで、山内家が創設したテレビゲーム系金融マフィアで、創世記からのプレイヤーで、さらに最年少として、才能を兄貴分から重宝された。
精神崩壊が人生目標と自覚できたのが１９９５年の世麗美の霊言とするとだよ。
私の金融マフィアでの働きが成果をあげなくなって、個人的に引退したいきさつと、時期も符合する。外道シャーマンから世麗美の降臨現象に成功して抜け出したのだろう。
最大の成果がポケモン市場の創設となるね。
個人の経験から、このような考察をした、
シャーマンの素質があったが、外道シャーマンだった私は、聖麗美なる降臨現象を引き起こしたことによって外道から抜け出した。
その過程は過酷だったが、今は人生経験に新しい情報を出さないよ。
「唯一にして絶対なる神」これはお笑いだが、同様の取り組みに「普遍神」として、神の本質を濃厚に宿す存在の理解に取り組む手法があり、他の神を認めない「唯一に絶対なる神」はともかく「普遍神」という語感だと、何らかの降臨現象で存在が確認された諸神は同類の「神の本質」または「人格神」として、相互に了解する友人となるだろう。
ただそれだけだろう。
唯一神信仰は多くの錯誤に満ちている。全部間違いだと、個人的に指摘したい。
世麗美の本質は「雷鳴」で「落雷」というのが、私が体験した降臨現象の本質的な形質だ。
天啓とか、降臨現象とかと、感覚的に「落雷」は似ているねえ。
-------------------------------------------
イエスに関していえば、降臨現象を引きおこした対象をヤファエだと考えない方がイエスが正当であるという尊敬の証になるだろう。
人間存在と聖霊存在を対比させる私は、イエスは聖母マリアと聖霊マリアという同名の両者を切り分けて考察すると理解が進むことを了解していた。
したがって降臨現象という体裁でイエスが理解した神は、私の推計ではマリアだというマザコンかつファザコンだ。
そして、独自の降臨現象を起こしていたことこそ本物の証なんだよ。
イエスが、マザコンで同伴する精霊をマリアと呼称していた変態とは到底思えないが、イエスの神に呼び掛ける現代人の呼称だとマリアなんだよ。
イエスが何と呼んだかは誰も知らないという意味では、「名をかたらない神」でもあるんだよ。
呼びかけには相手をするけども、自ら名乗ることが無いという意味だ。
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厄介だ～～～～！
ああ～～～！
嫌になる！！！
頭がくるくるパーになるキリスト系中二病！！！！！
糞ったれめ！
何が糞かと言えば、新約キリスト教圏での長年にわたり神なる存在がいない煉獄では、教化とは洗脳で、信仰とは屈服で、教えとは暴力なんだよ。
その状態で煉獄で困難にあえぐキリスト候補を救出して、正統にノウハウを伝授することが「唐傘お化けはいかにかわいいか？」なんだよ！
教化が洗脳というのはね、犯罪者の釈明を聞くと洗脳されてくるくるパーになることだ。言い訳は一切聞かないのが健康のためだ。
教化とは洗脳というのはね、その根源的偽証を容認すると発生するのだ。
教えとは暴力とはね、言葉のままだよ、ゴリ押しというのだ。
------------------------
日本では農奴が支配者に直訴を届けると処刑される。
文化が違うと段取りや理解過程が違うだろうが、イエスはそれで十字架にかかったなんて珍説はどうかね。
私もアマテラスさんには頭があがらない。
＞
「唯一にして絶対なる神」これはお笑いだが、同様の取り組みに「普遍神」として、神の本質を濃厚に宿す存在の理解に取り組む手法があり、他の神を認めない「唯一に絶対なる神」はともかく「普遍神」という語感だと、何らかの降臨現象で存在が確認された諸神は同類の「神の本質」または「人格神」として、相互に了解する友人となるだろう。

この論法に準拠して、自らの生い立ちに従って「請願」「直訴」をローマにやらかしたのだろう。
私は別にこうも言い放った、
処刑台に信仰を強要する獄門教の信徒は教会に「イエスを我々の元の返してくれ」そういえばいい。
そんな話だ。
こうなると、最後の審判とは、ローマの滅亡、キリスト教の根絶という体裁から、彼ら次第では、古代ローマの治世に関する反省という正統性での敗北、キリスト教の再生、このように変化可能な可能性が出る。
私とは無関係なことだ。
仰せつかった仕事だ。日本人だからだ。
これが成功すると、ローマはユダヤの全てを奪ったという感触が消えて、イエスはイエスなりの神のもとに自らの行いをなした体裁になる。
そのイエスが、獄門信徒の胸に宿るかどうかだ。
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うぎゃ～～～～！！！！
気が狂う～～～～！！！！
アホ（獄門信徒）が攻めてくる～～～！！！！

ざまあ見やがれ、
地獄になら、私が案内してやる。
きっちりさせような？

回答No.2

kurinal2

https://www.youtube.com/watch?v=6KMk2oXRGb8

回答No.1

kurinal2

Flareon様、こんにちは。

生活習慣を見直しましたら、ほんの僅かですが、健康状態がよくなった、気が、しました。
・・・まだ、「気のせい」かもしれないですが。

それにしても、「日本の社会福祉の「谷間」に、ずっと居る」というような感想です。
連綿と続いている「家（世帯）単位」の、福祉のせいです。

お礼

健康管理なら、私の場合はビタミンなどのサプリメントの類は初戦食品添加物だからと、１００円ショップの安いサプリメントを多めにとることと、以前万歩計で活動量の変動とカロリーの変動を大まかに把握したことがあって、活動量を保つために出来るだけ散歩することなどだよ。
それと究極健康法に飲尿療法というのがあるが、昔に短期間試してやめて、でも抵抗がなくなったので、自分のおしっこを指につけてそれをなめて、塩分とか濃度を確認したりとかだ、酒を飲みすぎると糖分が混ざるので、適正な飲酒のペースもそれでコントロールしているよ。
下記は護持の修正した備忘録で、補足欄はその後の考察。
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テーマ「唐傘お化けはいかにかわいいか」

唐傘お化けとは、一つ目で一本足であり、日本の神話に語られる山の神の原型と類似項がある。
世麗美が独自に兵隊みたいに運用する唐傘お化けは、山の神が里に祭りで迎えられる時に、自然霊を擬人化させた「サンジン」「モクジン」とでも形容する体裁で招きに応じる姿のことで、江戸時代に無名でも有能な霊能力者が人の手で任意に再現できる術法を編みだしたものだ。
私は、初期の検証で、世麗美が扱う唐傘お化けとは、人工聖霊とでもいうべき人間存在である私のドッペルゲンガーだと思っていたが、のちにその認識に唐傘お化けから殴り込みをかけられるように、不平を述べられて「そうではない」と否定された。
当初の認識の通りに、自然霊の様相を濃厚にとどめた「人格神確立の原型」の模様だ。

精霊から転じて神事にまつわると、海外では聖霊と形容されるが、
唐傘お化けとは西洋的に形容するなら、私の研究テーマである「古代精霊」そのものと、唐傘お化けは海外の神学上では定義可能だろう。
ここで、もう一度私の神学上の独自の論考を述べる。
生命の根源というのを形容して、それは過去からの目撃証言で「観念上純粋な光」を意味し、同様であると私が考えるのは「無量光」「アマテラス」「六芒星」だ。
この生命の根源は、純粋な光から、概念が「神」と「魂」に分化して解釈され、こうした人類的な了解は容易に突破することが困難で、さらに掘り下げるのは困難が付きまとう。
神がいないのではないかとは、突き詰めると自分には魂があるので、魂と分化した神なる概念は魂がなく生命ではないのではないかという疑問だ。
それが神が想像の産物でないかという事だ。
西洋人の哲学者の武勇伝で有名なのを、私なりに解説すると、「神の存在証明」にでも取り掛かりたくなったのであろうが、「自己の存在証明」から取り掛かったら、確かに自分は生きているが、哲学上は自己の存在証明すら確立していないという恐慌のどん底であえいで、そのさなかの絶叫のような論説が「素晴らしい哲学者た」と称賛されている。
そんなもんだよ。
哲学者は常識人から見て、おバカさんです。
この論理上の現象の根底を、生命の根本を象徴する純粋な光とは、認識されると神と魂とに分化されて了解されるという事で、とりあえず納得すると、たたき台として先に進める余地がある。

西洋の哲学は神を論考して神を求める傾向があり、完成するとキリスト型（予言者型）の聖職者であり、個人の人格を完成する体裁になる。
東洋の哲学は魂を論考して魂を求める傾向があり、完成すると仏陀型の聖職者であり、個人の人格を完成する体裁になる。

私と世麗美の対は、私が仏陀型として自己を確立したので、聖霊の概念を導入して理解するにあたって、西洋型を「天の聖霊」として仏陀型である世麗美を「地の聖霊」と私が定義した。
ここに「唐傘お化けはいかにかわいいか」という常軌を逸した哲学命題が挟まる。
「地の聖霊　ときわたりの世麗美」というのは、シャーマンである私に連れ添う実質的な人格神だ。その事実が、私が新たなる英知の獲得に挑戦する原動力だ。
世麗美は西洋の聖霊が天使として墜落している存在と交流できるので、現状を確認すると「天の聖霊」とはいえ、もはや地上と接点を作る余地が極めて限られるほどに退化後退しているんだ。
そこで、「古代精霊」とか「自然霊の性質を濃厚に残した人格神のひな型」として、唐傘お化けを借り受けて、西洋の起源が喪失した天使たちの立て直しを図っているんだ。
世麗美は日本の神々の先輩から（私は名前を聞いていない）ノウハウを伝授されて、現在で必要な作戦行動で指揮を執っている。
成果を上げて、謝意を込めた口上を、先輩に報告するときに世麗美は、私が名を知らぬ神に話しかけるために「イザナギ様イザナミ様」とかを、精霊伝心を確立する年代接続のために引用するんだよね。
したがって原始性をとどめる「古代精霊」という形容にふさわしいのが、唐傘お化けなのだろう。
唐傘お化けとは、世麗美を我が子とする私という人間にとっては、コウノトリが運んできた「授かりものの我が子」なんだよね。
紹介を受けて転がり込んで、懸命に世話をしているからだ。
その点も「天の聖霊」らしい踏まえ方になるだろう。
この唐傘お化けは、どちらかというと濃厚な自然霊の性質により「これから人間に同一化する」「これから人間を学ぶ」「これから人格神になるための種子」とでもいう体裁なので、いかに野蛮人の私でも、途方もなく手こずった。
最近になって、いかにボロボロになっても子供のことを優先する態度が（おもちゃ屋の本性）ようやく認められて、私に一定の信頼を寄せるようになった。

補足

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投稿直後の独自論考。
唐傘お化けは、起源喪失しているキリスト教圏に世麗美が日本の先輩の支援も受けて派遣しているんだよ。
人に対して「キリストなる精霊の宿り」を成立させる唯一の可能性としてね。
人は自覚したり発現したりしなくても、内面では多重人格でもあり、普段自覚する人格以外に独立した人格と入れ替わることがある。
そんなことが起きたら病気ではあるけどね。資質は誰にでもあるのさ。
私の基礎論説から拡張すると人格の多重化能力と言うのは、根底にある自我自体は同一だが、社会性により人格として形成するにあたって、多様な人格に模様替えはするが根底はただ一つを準拠している。
しかし経験から証言しておくと、ただ一つの個体固有の自我とは、実際は分割を起こしていないと多重人格というのは独立した人格として成立しないだろう。
服を着替えるだけとはわけが違うからだ。
体裁という服を着こなすための人格転換とは嘘をつくことさ。
今回のテーマでは、根源が自己にあり同化した天啓をもたらす存在を「生粋の我が子」（地の聖霊）と形容して唐傘お化けは、ようやくなじんでくれたので「授かった我が子」と当面規定していて、それはそのまま「地の聖霊」と「天の聖霊」だよ。
聖霊型の我が子「ときわたりの世麗美」が私の看板娘だ。
ただし人格上の男性陣はより人間要素が強く、劇場で引用するのは、
仮面ライダー「黒き明星」設定は闇の仏陀。
仮面ライダー「最速の臆病者」設定は暗黒の救世主。
末尾の余計な付けたしは仮面ライダーの設定に過ぎないので気にしないように。
それらは多重人格的に私に内包している。
唐傘お化けたちは、世麗美の指南で「最速の臆病者」の方に傾倒するように推奨されていて、要するに「天の聖霊」に関して支援させたいんだ。
私の仏陀要素は完全無欠だからだ。
歴史時代以降に降臨現象として神の存在を伝承する根底であった起源を、幾度となく塗り替えてきた今の西洋を立て直すのに「最速の臆病者」を土台に、起源を回帰できる余地があるのか挑戦しているんだ。
はっきり言って、最速の臆病者は、唐傘お化けにいじめられている。
それが検証試験なんだよ。
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論考2

唯一である自己の自我は実際は分割現象を起こしているという命題提起は今回が初めてではない。
今回は無意識的に内包する自己の多重人格について言及した。
過去の言及は、他者が自己の客体を内包した場合だった。
それは、自我核質に他者からの影響が組み合わさり、統合的な人格として、自己が自覚している自分自身を形成する。
人間の完成には社会性が関わり、他者を理解する知性により発生する現象だ。
わかりやすいのは心理学で研究が整った客体だ。
誰の内心にも客体がある。
それは基本が自己の心中に宿った他者の感情や知性だ。
それは、あなたにかかわる人物が、その心中にあなたをミニチュア化したフィギュアを脳内に内包しているというのが疑問を挟む余地がないだろう。あなたが象徴化されて他者の理解に上がっているとでもいう事だ。
そこにはあなた自身は「他人にどうみられているか」という要素しかないだろう。
しかしだ、あなたの社会性が他者によって変化する仕組みには、他者が宿したあなたの客体がどう扱われているかで、あなたの人格が変化する事であり、要するにより単純な了解内容を深化させた本質なのだ。
したがって他者が脳内に、あなたのフィギュアを作成しておもちゃにしているだけだと説明がつかない。
そこには他者に取り込まれたあなたの自我の一部が内包していると考えたほうがいいだろう。
これは、私の「絆」の論理でもある。
あなたが他者の心に直接宿り、その相互の理解が密接なほどに、お互いが親密な人間同士という認知を確立する。
このように考察すると、人間の成立というのは、明快な構造になるだろう。

被害報告なのだが、日本では男性のフィギュアの扱いとは、女の子のフィギュアのスカートを下から眺めて堪能するとか、服を脱がしてみるとかそんなのばかりで、ＧＩジョーは現在では流行していない。そんな状態で世麗美が妖精さんとして他者の客体化する「精霊の宿り」とは「痴漢撃退！！！」が大忙しなんだよ。

私はアニキなツンデレラ！
ラララララーーーー！

ヤンデレは重たい生理痛！！！

一つ言っておこう。
強力な精霊伝心を使いこなす私には、見苦しい変態行為が丸わかりだ！
仮面ライダーにブチのめされやがれ！！！
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混沌とした観念の現象というのは、踏査した世界をそのまま語るとやたらとおどおどろしいんだよ。
その理解に挑戦すことに必要なのは理解力でなく意志力などの、ど根性で、結果としての知性を獲得するんだ。
事前には知性はない。
誰もを拘束する人間の限界をケモノとして食い破る蛮行が必要なんだ。
先だってソレをしないと英知には近づけない。
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日本の天界では異質な突然変異だった世麗美は、唐傘お化けをお借りさせていただくという、日本の天界の厚情でキリスト教圏の支援と再生を任されている。
そのキリスト教圏の煉獄で再生のカギとして、唐傘お化けが渡航すると。
殺害される危険が大きいんだよ。
原始の精霊性を喪失した天使たちとローマの神々（中身が唯一神でない）は劣化が激しくて、能力的に唐傘お化けよりも下等な存在なんだ。
下等存在にまともに唐傘お化けの殺害や排除は出来ないから、「初戦無敗」だった、しかしほどなく、懐柔の後にマインドコントロール、友好を示して毒殺、地位を保障したうえでその地位を担保に投獄、とか陰湿な手段で唐傘お化けの排除をしてきたんだ。
唐傘お化けは天使よりも高等な存在だから、天使の認識圏外で理解不能な防衛手段を行使する。
殺害されたと認識させておいて、存在基盤をテレポートさせるなど、日本の神社が同じ看板の社を横断する駅（祭壇）として機能するように、命綱をつけて、下等な神が殺害したつもりでも、生命安全装置でテレポートするんだよ。
正直言って、新約キリスト教圏の劣化は想像以上なんだよ。
新約キリスト教圏の天界に鎮座する存在は、もはやまともな神格は無いんだ。
唐傘お化けを投獄した後に、敵の侵略と見なして構造解析で残酷な行いをしたりした。
生きたまま解剖の類だよ。
でも、彼らには唐傘お化けを理解できなかった。
そうした残酷な行いの報復は、「最速の臆病者」を唐傘お化けがイジメることで晴らしている。
キリスト教圏は滅亡にまい進していて、自力では再生できないからこその、唐傘お化けの派遣を受け入れないでそんな不始末をしているんだ。
世麗美は、ローマにも議員バッチ「ウルロネスの使者」があるから、私から、ローマには言うことがある。
ローマ主神とアマテラス主神を比べると神格でローマ主神が序列が下位だとね。
世麗美と比べても勝てないローマ主神だが、世麗美はローマ主神を盟友扱いしているので、かろうじて対等の序列として扱うだろう。
しかし、だからこそアマテラス主神にはひざまずかないと示しがつかないんだよ。
彼らには、「ローマは世界の全てに所有を主張する」という基本原理があり、それを全うするために、唐傘お化けを受け入れないで滅亡の道行きなんだよ。
世麗美が敗戦したローマ主神を盟友扱いする厚情すら、あいつらは理解していない。
でも現代のキリスト教圏の道徳でも、私が第二次世界大戦に敗北した日本人であるからこそ学んだ。「勝者の名誉は、敗者の名誉を回復することにある」という個人的な見解の心意気に関して、そのようにふるまったと了解してくれると思うんだよ。
今やローマ天界はその位に劣化しているんだよ。
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そうしたローマの残酷な行いの報復は、「最速の臆病者」を唐傘お化けがイジメることで晴らしている。

今回の場面での因果関係を説明したけども、こういうのが、
「無力な人が悪魔に対抗する唯一の手段は悪魔を愛することである」
とでもいう心得方で、「最速の臆病者」とは、憂さ晴らしでイジメられるのが役割だよ。
どうしようもねーよ。
ツンデレだと解釈する以外にないよ。
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技術的なことだけどね、
私の自我論に準拠すたうえで先に進めると、他者に思念をぶつける体裁で意志の指向性を誘導する事が出来ることになる。
これは、西洋で魔物と言われた精神に入り込む干渉行為だった。
式神というのは霊能力者が開発した手法で、式神は姿が不定形だとされるが、それは、霊能力者は論述思考ではなく、観念の混沌と同じくビジョンで認識しうるので確認した式神に個人の認識誤差が加わり、様相が不定形だと定義されるのさ。
式神は、西洋の単純構造の魔物に恣意的な要素を加味して制御可能にした観念上の存在であり、無下に扱われる空想の産物と違って他者の精神に影響がある。
そうした式神に「神」と安易に記名するのは軽率とも思えるが、本来は霊能力者が「つくよみ」などの神託で獲得した霊言を流布するために、口伝に先んじて、式神相当の原型になる精霊を利用したんだ。
「伝心精霊」と言っていいだろ？
したがって、役割は西洋の天使の定義とほとんど変わらない。
式神というのは、もうすたれたそうだけども、江戸時代に無名でも有能な霊能力者が神世での伝承の原型に忠実な「唐傘お化け」の開発に成功していたんだよ。