あの世は平等？

こんにちは。

死後の世界のあるのないのとかいう話は、一応、アウト・オブ・クエスチョンだとします。人によって、神秘学の知識の傾向によって意見は違うと思います。今は、昔からお年寄りから言われていた話も、今や情報過多で、どこかに消えうせてしまうことも多いわけで、インターネット掲示板で、こういう話は残念なことです。本来は、身近な人同士でお話できれば良いのですが。

ご質問者さんは、宗教心のお持ち主ですね。たぶん、まだお若い方だと思いますが、結論から言うと、一生を掛けてご自身で勉強なさってください、というしかありません。他人の話は、最初は納得したように思えても、しょせん、他人の話で、「そうかな」とか、「良く分からないな」って思い始めます。

ただ、私から言えるのは、結論は出さないことではないでしょうか？結論を出したりすると、新興宗教はおろか、カルトになってしまいます。また、しょせん、人の心は年とともに揺れ動くものです。しかし、本来、あちらの世界に興味を持つというのは、あまり喜べないことです。この世は常に移り変わり、ひとつとして定まるもののない中で、楽しいことがあり、悲しいことがあり、苦しいことがあります。その中で、一生懸命生きることしかありません。

昔、私は、『出家とその弟子』の倉田百三さんが、ある新興宗教家に宛てた手紙を読んだことがあります。彼は、自分は、あなた（宗教家)のように100%の光の中に自分の身を置くことができない。いつも、一点の明かりを頼りにしているだけです、というような内容だっと思います。それが本当だと思います。100%見極めるなど、ということは、生きている限りはありえません。嘘つきか精神がおかしいかどちらかだと思います。

多くの著名な宗教家の最初は、同じような発端です。それは、大事にして、育ててください。

それと、親鸞さんの「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」の悪人正機説は、阿弥陀の本願や当時の一般の人たちの思想背景が分からないと、ひじょうに分かりにくいのではないでしょうか？本当は、自分の罪深さを分からなくても、阿弥陀様は人をお救いくださるけれども、ましてや、罪を悔いたものに対しては、真っ先にその人を救ってくださる、とでも解釈したほうがよいと思います。だから、浄土宗では「本願ぼこり」といって、心を伴わない信仰心を強く戒めます。

さて、後は、私のつまらないお話を書いておきます。

おっしゃっている話は、浄土教系の仏教観と他の思想（キリスト教系や神秘学系)の間の話のようです。浄土教系は、阿弥陀如来が、いずれは救ってくれますよ、というわけです。だから、安心して死んでもよいですよ、阿弥陀如来を信じましょう、というわけです。

だけど、阿弥陀様というのは、ご存知のように、あみだくじ、のように、アットランダムで、１回きりで「当たる」可能性は、神のみぞ知る、にふさわしいようなものです。しかし、何度でも、くじ引きはしてよい、それが、浄土教系の平等観です。

キリスト教の「平等」という概念は、例えば、新約聖書に出てくる、イエスを裏切りった、イスカリオテのユダは、永久に許されないとされています。仏教的な思想観からすると、ひじょうになじめないし、また、ユダは、イエスは、事前にそのことを知っていて、そうなる運命で避けられなかったわけで、彼は、それでも大きく自分の罪を悔いたのです。なのに、許されないわけです。救われる人がいれば、救われない人がいる、それが「平等」で当たり前とするのです。旧約聖書の弟を殺したカインは、神の怒りをかい、烙印を押されて、未だに荒野をさまよっているのでしょうか？それが、今の私たちの世界の人々かもしれません。

いずれにしても、仏教では、「苦」は、本来ないものをあるものとして執着する心のことをいいます。キリスト教系の懲罰的な「苦」とは大きく違います。

今生で、壮絶な苦しみを受けながら、死後、その苦しみを引きずっているという話の信憑性がどこにあるのでしょうか？「苦」というものは何か、ここで言われているのは、私たちの肉体を通した「苦」の感覚なのではないでしょうか？そして、もし、霊的な意味でいうなら、それは、厳密に言い当ててはいません。それは、憐れみであって、「苦」の本質を見極めているわけではなく、生きている人間が同情的に言っているにすぎない、と思うのです。

例えば、怪談で有名な『お岩さま』は、今も祟りをなす、というほど、恐ろしがられています。彼女の恨み、苦しみが、今生に残って力を発揮しているのでしょうか？この考え方は、日本人独特だといわれています。これは、ある意味で、こうした「念」を、一種のエネルギーとして力学的に考えているのだと思います。宮崎駿さんの『もののけ姫』の中で、山犬のモロが首が飛んで、恨んでいたエボシの腕を噛み切るというシーンは、同じような話は昔からの言い伝えです。恨みのエネルギーの質的な転換なのです。そして、人々は、それを恐ろしがるのです。

それが事実かどうかは別として、私たち生きている人間が、そうしたエネルギーを実体化させるのに成功しても、死者に救いを与えないとしたら、死者ならぬ、生きている私たちの死後を考えると、ご質問者さんがおっしゃるように、確かに安心して死ぬことなのどできません。私は、仏教でいう「追善供養」で死者の魂が救われるなど、インチキだと思います。仏教でいうように、「仏陀の教えは、死者のためならず」だと思います。

死後の魂（魂という言葉は、一般的には死者の意識を実体化させたものですが、ここでは、物理的な意味合いは持ちません。霊とも別、霊は霊体というように、ある種の世界を持った実体が伴ったものです。霊界は、生前の人間の意識をエネルギーとし実体を持ったものとした世界)が死後も同じように苦しみを感じているのだ、というのは、理屈には合わないのです。それは「霊」の世界の話であって、それは、死後の世界とは重なり合っても違う世界なのです。それは、私たち生きている人間が、その出口を見出さなくては、単なる恐怖心をあおるカルトと同じ思想になってしまいます。死によって救われるものでもなければ、死して神になるわけでもありません。また、時間の違う単位の世界がある、としかいいようがありません。しばらくは、「霊」として、意識は残ったとしても、それもいずれは、関係のないところに行ってしまう、そう思うのです。

専門家ではないですが、ちょっと確認させて下さい。(1)あの世でもこの世でも「平等」でなければならないというのは、あなたの理想ですか？(2)「平等」は良い事ですか？

「あの世」の存在を信じないと言うか、否定的な考えを持っています。

死者が生き返ったと言う例が医学的に証明されたことはなく、現世に生きる人間があの世の存在を確認できるわけがありません。
しかし、数多くのあの世に関する情報があるのはなぜなのか？
このことについては様々な要因があると考えられますが、私の考えでは

１．仮死状態において脳内に麻薬に類似する物質が分泌され、その影響により幻覚症状が現れ「あの世」とされる世界を見た。
２．宗教家や霊能者と呼ばれる人が、悪意もしくは救いのために創りだした。

この二つではないかと考えます。
オウムやその他の宗教犯罪を犯した団体の教祖は、事件が発覚する以前にはあの世でどのような待遇が受けられると言っていたのでしょうか？
信者の人生を破壊した上であの世でも好待遇を受ける予定になっていたはずです。

あの世と言うのはあの世を創りだした人間の思う通りとなり、実態の無いものを信じる人のお金や労力を絞りとるものです。
自分がこうあるべきと思うあの世を自分で創り出し、それを信じることができないのであればあの世を信じるべきではありません。

霊学者さんの話はアテにならなくて、ここで聞いた話がアテになる根拠が無いので、その質問はやめたほうが良いと思います。
もしここで「専門家」という人がいろいろ書いたら、それによってまた混乱したりするわけですよね。
そして、そのショックな話がアテになるわけでもないんですよね？
死んだ後のことは死んでから考えれば良いのでは？
（考えられるのかどうかはしりませんが）
いま生きている時間を大切にしてください。悩んでも解決もしませんし、悩んで時間をムダにしていれば質問者さんのおっしゃる「あの世」で良いことになるともあまり思えませんよ。

あの世に行って帰ってきた人はいませんから本当のことは誰にも分かりませんね。
昔から地獄の沙汰も金次第と言いますし・・・
まあ、最近のあの世では株や大金を持っていった人が幸せになっているのかもしれませんね。

あの世には天国も地獄も有りません等しく皆無になるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ただ来世が違うだけです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　悪い事をした人間はそれ相当の物にうまれかわるのです。例えばゴキブリとかもう一度人間に生まれても非常に苦労するとか…　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いい事をした人は鳥になったり幸せな人生を歩む人間に生まれ変わったり…　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

No.15です。
他の方々のご意見を読ませていただきました。

まず、あの世自体があるかないか・・が問題になっているようですね。

これでは議論しても平行線ですね。

私はあの世も輪廻転生も因果応報も存在すると思っています。
証拠は？
と問われると困りますが、研究者たちの長年にわたる研究から科学的に実在を証明した本がありますから紹介します。
参考になれば幸いです。

生まれ変わりの研究；
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4531080866.html
前世療法；
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9980904321
続「あの世」からの帰還；
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9980455888

　平等もクソも、あの世なる物は存在しませんから。

ちょっとみなさんと違うかも。目に留まったので寄らせてもらいます。
精神病棟で仕事をすると、ああ、死ねたらみんな楽だ、生きているのは大変だよ、でもさ、としょっちゅう思います。
まず何が大変といって、すごい数の細胞、分泌物質、神経系を統括して、一個の人間をやっているのですから、そのどこかのひとつぶが狂っただけで、壮絶な苦しみを味わうわけです。
霊魂が苦しんでいるのではなくて、この統合が損なわれて、肉体が苦しんでいるので、精神がそれをキャッチして苦しむんです。
現世でひどい目に遭って、苦しんだ方というのは、病気じゃないとお思いでしょうが、こういうレベルでは大変な肉体の変化があるのです。細胞も死ぬし、異常をきたすし、異常分泌もあるんです。神経も炎症を起こします。心がぼろぼろになる理由があります。

あの世に肉体がなければ、こんなことは起きないだろういうことばかりです。
痛みや、苦しみは、観念として存在もしますが、観念は肉体がないところには存在しない、というのが私の思いです。罪人も善人も全員楽になるといいな、と思います。

もうひとつ、肉体は、大自然や先祖から受け継いで、育てられて、親や周りの人や社会の力を借りて作られますね。
その人自身の責任でばかり、細胞レベルの故障が起きるのではありません。
罪人が社会に罰せられることと、罪人の命が苦しむことは別のシステムです。
社会をうまく生き抜けることと、命をまっとうすることも、別のシステムです。
平等を目指さなければならないのは、命ではなくて、社会なのです。
あの世の心配などしないで、毎日を健康に生きてください。

こんにちは。
#10のWendy02です。

話がきちんと伝わっているとは思わなかったけれども、片方の「未来永劫」という言葉は信じても、もう片方は、まったく耳を貸さないというのは、なんともいいようがないです。

私は、宗教を信じろとも信じるなとも、書いたつもりもありません。

ただ、結局のところ、ご質問者は、権威ある人が、「未来永劫苦しむことはない」という、打消しの言葉を与えてほしいように思えます。でも、私は、そういう結論づけた考え方を求めるのはやめたほうがよいと思います。それは、結果的には、カルトを求めているのと同じことなんです。私には、何かのいんちきな言動に振り回されているような気がします。ご自身で考えるべきだ、といっているのです。

「物事を、仮定を立てて、それに対して結論付けないこと」

信じられないなら信じないままに、結論付けずに、もう一度考えてみる、そういうことが必要なのではないでしょうか？答えを早く求めすぎると思います。

霊や死後の世界を否定するのと、肯定する間は両極端であって、実のところは、各々の感性につかさどるものであって、宗教を否定するのも肯定するのも大差のないことです。ただ、現代人は、神秘主義は信じるくせに、本質的な事には目をつぶろうとしているようです。あなたご自身が言っていること自体は、盲目的な宗教のようにしか思えないのです。そこには、救いが感じられないので、行き詰ってしまうわけです。

しかし、私たち現代人の心は、一部では過敏に、一部ではものすごく鈍くなっているように思います。

>この世で苦しい目にあった人が死しても苦痛を受け続けなければいけないのか、楽にはなれないのか、というようなことです。

一体、誰がそんなことを言ったか、それが信用に足る言葉なのか、もう少し精査したほうがよいです。日本の歴史の中でも、無残ななくなり方をした人たちが大勢います。その無残ななくなり方をした人たちが、私たちに語りかけるものは、何だろうか、って考えたことがありますか？

昔、日本のある作家さんが、学生運動のときに、学生の反戦活動家に対して、「君たちは、第二次世界大戦のときに『白バラ』というグループの取った行動を知っているのか。君たちは、彼らのような勇気があるのか!」と訴えました。

>幼児殺害事件での多くの被害者の方は未来永劫あのままなんて、それだったらあんまりではないでしょうか。

確かに、不幸なことです。霊視すれば、その答えは出ますが、それを書いたところで、何もなりません。それは、感性の中にあるものであって、また、それについて議論したところでしょうがないことです。しかし、未来永劫という空虚・空想のの世界に対して、あなたは、それを肯定しようがしまいが、何も変わらないのではありませんか？同情や憐れんだところで、何も変わらないと思います。「救われています」と聞けば、ホッとするのでしょうか？

未来永劫なんていうことを、私たちが証明できる人はいません。

私たちは、多くの死を乗り越えて、私たちは、今日に至っているわけで、歴史の中の私たち自身も、歴史の一こまに過ぎないのではないでしょうか？しかし、そうした人たちの無念を忘れないで、次の世代をより良いものにしていかなくてはならない、ただ、それだけのことではないのではありませんか？