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唐突の質問で申し訳ないんですが、 日本では、人が亡くなったら、通夜→葬式→火葬→骨壷に遺骨を収集→お墓に埋葬、というのがオーソドックスで、それがあたかも義務のように定着していると思いますが、 遺骨をお墓に入れず、自宅に保管しても法的に違法ではないということを耳にしました。 海に散骨することも違法ではない？しかし土に埋めると死体遺棄？とか法律的に何が根拠なのかよく分かりません。 どういった根拠でそういった法律になっているのでしょうか？ それと、古代から人々はお墓を造り、先祖を祭るということを重視してきたと思います。（ざっくりした表現ですがご容認を、） 考古学者さん達はそういった古墳が存在することで過去の歴史というものを解明することができるのでしょうが、現代社会で一般市民において、お墓とか、遺骨とか必要でしょうか？ 「変わったやつだ、」と思われるかもしれませんが、私は自分自身が死んだら、葬儀不要、遺骨も残してほしくないし、お墓に入れてもらいたいという願望も全くありません。自分が無くなるのですから必要ないという考えです。（幼少時期からそうだったわけではないのですが、） 妻も子供もおりますが、もし自分が先に撃沈した場合、妻や子供に、いわゆる墓守みたいな重荷を背負わせたくないと考えます。無駄な労力を使いだけ、 国家の歴史を語り継ぐようなお方の場合、私の考える短絡的なことではいけないんじゃないか？と漠然とした思いはありますが、アーカイブに残す必要性のない私のような一般市民には遺骨もお墓も必要ない、と割り切った考えは間違いでしょうか？ 法事がある度にお坊さんは決まって、「亡くなった方のご縁で皆様が集まり、またご縁が深まり・・・・」聞き飽きました。 確かに一瞬だけは懐かしい人と出会い、癒されますが、次の日は現実に戻ってしまいます。現代社会にはこのような「しきたり」みたいなものは必要ないと思っているのですが、私は間違っていますか？ ちなみに、父は他界しましたが、母は健在です。 母が生きている間は、母に対して、自分でできる限りのことはやりたいと考えますが、亡くなったら、母に対しての思いが残るだけで、なにもしてあげることはできない、母の遺骨があってもそれは未練を残すだけで、母の実体ではないと考えます。 賛否両論あるとは思いますが、ご意見をお願いいたします。 ルール違反となって削除されることがありましたらご容認を・・・

大学が決まらない！ 現在は　情報処理（動画像・ＣＧ・画像処理）・ビジネス・製品開発・セキュリティ・ネットワークなどを学んでその知識を活用できる仕事に就きたいと考えています。 ランクが低い模試（ベネッセのマーク模試）の数学で偏差値36をとったのが自分の中で響いたことや、今まで東京工科大学の推薦で受験して合格するだろうという考えで勉強を怠っていたこともあり、この時期でも数学の基礎をやるだけしか進んでいないことから推薦でないと受験は厳しいと考えています。 志望校は ●日本大学 生産工学部 数理情報工学科 ・利点　　就職、名前、サポート　が他の学校より良い。　それなりの歴史が有るようで就職が良いという話もある。 ・欠点　　数理情報工学科となると他の学科と比べて数学の授業が多く、数学好きが集まりそうなイメージ（オープンキャンパスの体験授業でＰＣが好き！という人があまりいなかった。）が有るため単位が不安。 　　　　　自分のやりたい授業が他の学校と比べるとあまりない。 ●東京工科大学　メディア学部　メディア学科 ・利点　　この学校群の中で一番数学が少なく、一番自分のやりたいことができる。 ・欠点　　やりたいことをやるだけで就職できるのか。 　　　　　今年の就職率が良くなかった。 　　　　　数学が少なく、専門的な知識が学べる反面　数学なしにしてどこまで学べるのか不安になる。 　　　　　距離があるので　今のような考えで入学しても４年間続くかどうかわからない。 ●東京都市大学　環境情報学部　情報メディア学科 ・利点　　就職も良く、学びたいことも学べる。 ・欠点　　入学が一番難しいと思われる。 　　　　　推薦で受けるとなると、他の大学の推薦を全部蹴って年末にある公募推薦にかけるしかない。 　　　　　一般となると　MARCHと併願している人とたたかう必要がある。 学力低下で、一般入試では上に書いた大学に入るのも厳しいと考えているので、推薦で受かりたいという気持ちは大きいです。　 ■これからの予定として (1)日大のＡＯ　　→（落ちたら）→　東京都市大学の公募推薦　　→　一般　 (2)指定校で　日大・東京工科大学・東海大学　から左から右の順に第一希望から第三希望で志望する。（おそらく指定校のどこかに引っ掛かるだろうとの考えです。） のどちらかに迷っています。　日大のＡＯを受けるので有れば、１２日までに決めて担任に書類を頼まなくてはなりません。 また、ＡＯの合否発表が　指定校の校内選考より後なのでＡＯをとることで指定校推薦の道はなくなり、日本大学　一本に道が狭まります。 ここで不安なのが　本当に日本大学で良いのかということです。 以前に　東京工科大学のＡＯ推薦を出願直前になって取り消したため、もうＡＯを取り消すことができないです。 また、担任からは日本大学のＡＯで受かろうとするにはもっと前からの下準備が必要だと言われ、落ちる事を考えると　指定校推薦で安全に合格を狙うといった方が良いのではないかという考えもあるため　決めるに決められず　本当に悩んでいます。 また、　本当に日本大学が第一志望かと言われると 上記した　就職・距離・サポートだけが利点なので本当にそこでいいのか自分でも決め切れていません。 不安要素の数学は何とかなっても、数学だけが多いとメンタルで厳しいかもしれせん。 しかし、東京工科大学で自分のやりたいことだけをやって、力が付くとも思えないので悩み所です。 ●総合的に日本大学が少しだけ良いような気持ちです。　授業内容や将来などを考えると一番は東京都市大学なのですが、推薦は公募推薦しかなくリスクがあり、距離もあるので今のところ日本大学が上回っています。 ■回答していただきたいのは「大学はどのような事項で決めれば良いのか」です。 よろしければ　個人の例・周りの例などを教えていただけないでしょうか？ いままで大学を決める要素は　ずっと偏差値だと考えていたのですが、　友人の話を聞くと　偏差値よりも　ネームブランドや就職　で決める人が多いので自分もその考えになりました。　日本大学もそこまでネームブランドが有るわけではないのですが、実際に専門知識を東京工科大学でつけるよりも、日本大学を出た方が 少なからず就職で良くなると思いました。 また、今まで数学IIICを授業でつかう学部は全て除外して考えて、そこから偏差値順で学校を決めていたため、東京工科大学や東京都市大学を第一志望にしていました。　しかし、情報系でプログラムやＣＧなどの学習には数学IIIＣの知識が必要という話を聞いたため、これから数学をやるしかないと考えた結果　現在の日本大学のの数理情報工学科が志望にあがりました。しかし大学の数学についていけるのでしょうか、回答おねが

年収２千万円以上の者をカネモチと呼ぶのならば、日本に150万人ほど居ます。ソイツらの平均年収は３千万円ほど、宝くじの当選や株の配当を含める。 年収200万円未満の者をビンボーニンと呼ぶのならば、日本に1,850万人ほど居ます。ソイツらの平均年収は120万円ほど、生活保護や無料医療や現物支給を含める。 悲惨だね。年収120万円の生活って、不自由でしょ。４万円の狭いボロアパートに住んで、１日1500円で食事をすれば、月８万５千円か。更に、電気代が５千円、水道代とガス代合わせて５千円だと、残るお小遣いは５千円だね。服とか買ったらゼロ。電車は乗れない、酒もコーヒーも飲めない、自転車を買うにはお小遣いを切り詰めてお金を貯めなきゃいけない。こんな生活に笑顔は無いだろうね。 こんなキツい生活してる人が、日本に２千万人近く居るって、これでも日本は先進国だと言うのならば、そりゃ嘘だ。嘘はいかんよウソは。先進国ならば、そこに住む国民の生活はもっと楽なはずだよ。 生活苦は自己責任って、無政府主義みたいなこと言うなよ。日本には、福祉という言葉があるでしょ。福祉だよ、フ・ク・シ。日本だと、福祉は憲法で保証しているのだよ。 年収200万円、これだけあれば、それ相応に生活できるでしょうか。逆に言うと、年収200万円未満ならば、貧困で生活苦と言え、年収100万円まで落ちると自殺に追い込まれます。個々の事情でも変わり一概には言えないでしょうが、年収200万円が最低限の生活費の目安なのではと。 別に、贅沢は言ってないでしょ。年収200万円だよ。日本で生活するのならば、これくらいはかかるさ。最低限の額だと言えるでしょ。 ビンボーニンの平均年収が120万円ですから、彼ら１人当たり８０万円を補えば、最低限の生活を保証できます。それに必要な財源は、ビンボーニンが1,850万人居るので、１人８０万円×1,850万人分で１５兆円くらいです。 このくらいのお金は用意できませんかね？１５兆円ですよ。 ＜これが質問＞ 日本の年収の法的上限値を、平均年収×４に定めるべきではないでしょうか？今の日本だと２千万円くらいです。これ以上儲けたら、２千万円超過分は全て税徴収します。超過所得税とでも言いましょうか。 だから、カネモチから１人あたり１千万円を税徴収するんだね。そうすれば、カネモチは150万人居るから、１５兆円が集まる。それを福祉に当てれば、ビンボーニンをゼロに出来る。 ２千万円あれば、メチャ贅沢できるぞ。文句無いだろ。２千万円じゃ足らない、３千万円が必要って、何に使う気だ？毎日ディズニーランド行ってビール飲んでも余るでしょ。 たしかに、２千万円じゃポルシェに乗れないのかもしれないね。でも、国産のスポーツカーの方が高性能なのかと。あとは、ポルシェのエンブレムだけど、それは３Ｄプリンターで作れるでしょ。付け替えな。 もちろん、個人支出とは別に事業したければ、それに必要な元手を自分で支出する必要は無い。ロケット事業なんかやるには２千万円では足らず、何億円と必要でしょ。そのロケット事業に有益性があれば、億単位の公的支援なり株式投資なりを受けられるでしょ。個人所得には法的上限があるけど、事業費には法的上限を定めるべきではない。もちろん、そのお金を個人支出に使えば、そりゃ普通に業務上横領罪だろうけど。 それから、２千万円以上の個人所得を全く狙えないわけではない。平均年収を増やせば、その４倍が法的上限だから、いくらでも稼げる。３千万円が欲しければ、平均年収を750万円にしてくれれば良い。 こんなこと言うと、「共産主義が上手く行かないのは歴史が証明している」なんて反論が起こるんだけど、今の資本主義？が上手く行っていないじゃん。ビンボーニンが２千万人近く居て、カネモチはポルシェに乗ってるんだよ。これは、国益の最適配分とは言えない。 カネモチが高収入なのは頑張って働いているからって、テメーが頑張ってもビンボーニンの生活は苦しいままじゃん。それは社会貢献になっていない。それに、必ずしも自力の成果ではないでしょ。誰かの支援を得たり、先人の築いたテクノロジーを使ったりしてお金を稼いだんでしょ。テメーが全て自力でお金を稼ぐくらい優秀なのならば、ポルシェを金で買おうとせず自分で作れよ。 アメリカに行けば、イーロンマスクみたいに何兆円も稼げるのかもしれないけど、アメリカは生存権無視の国だね。スラム街で野良犬みたいに暮らしているホームレスに福祉が無い。そんな国を、日本は規範とすべきでは無い。 https://www.mhlw.go.jp/toukei/saikin/hw/k-tyosa/k-tyosa21/dl/03.pdf

　もし和を以って貴しと為せと言われなかったなら・・・ 　・・・わたしは　和を乱すことを知らなかった。　：（α） 　この（α）の命題についてお考えになるところをおしえてください。 　参考になるかどうか　聖徳太子についての批判をつづります。 　つるぎを投じることになるひとつの視点です。 　　　　　* 　・　論文：　聖徳太子は　ただのくそったれ 　▲　（十七条憲法）　～～～～～～～～ 　一に曰(い)わく、 　（あ）　和（やわらぎ）を以(も)って貴(とうと)しとなし、忤(さから)うこと無きを宗(むね)とせよ。 　（い）　人みな党（たむら）あり、また達(さと)れるもの少なし。ここをもって、あるいは君父(くんぷ)に順(したが)わず、また隣里(りんり)に違(たが)う。 　（う）　しかれども、上(かみ)和(やわら)ぎ下(しも)睦(むつ)びて、事を論(あげつら)うに諧(かな)うときは、すなわち事理おのずから通ず。何事か成らざらん。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　（１）　最後の一文（う）は　いわば民主主義に通じる自由な言論　これを　基礎とすると言っています。明治維新でも　同じく《万機公論》と言いました。 　 　▲　（五箇条の御誓文）　 一 広ク会議ヲ興シ万機公論ニ決スベシ 　 　（２）　次に　同じ最後の一文（う）の中からですが 　　▲　上(かみ)和(やわら)ぎ下(しも)睦(むつ)びて 　　これについては　眉唾物です。お上つまりお二階さんの論理と目線で　ものを言っているといううたがいを拭えません。時代は違いますが　われわれは次のような歴史を経て来ています： 　　◆　（上田正昭：『日本文化の原点』）　～～～～～～ 　　【直木孝次郎】・・・たとえば七一一（和銅四）年に出された詔（みことのり）に 　　　　《このころ聞く　諸国の役民　造都に労れ　 　　　奔亡するものなほ多し。 　　　　禁ずと雖も止まず》。 　　　とある。これは・・・労役のために都へ出てきている人民――これが都城建設　道路づくりに使役されるわけですが　生活　労働が苦しいために途中で逃げ出す者が多い。禁止しても止まない。・・・ 　　【上田正昭】　その翌年の正月にも　 　　　　《諸国の役民は　郷（さと）に還へるの日　 　　　食糧絶え乏しく　多く道路に飢ふ。 　　　　溝壑（こうがく＝みぞ）に転びうづまるもの　 　　　その類少なからず》。 　　というのが出ていますね。 　　【直木】　・・・『続日本紀』つまり　当時の正史に記録されているわけですね。 　　【上田】　柿本人麻呂も　有名な歌を残していますね。 　　　　　《草枕旅の宿りに誰（た）が夫（つま）か　 　　　　　　国忘れたる　家待たまくに》　　（万葉集　巻三・４２６番） 　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　（３）　その（２）のうたがいを証拠立てるには　聖徳太子の同じような趣きの歌を見てみれば分かります。 　　▲　（万葉集　三・４１５）　～～～～～～～ 　　　　上宮聖徳太子　竹原の井に出遊（いでま）しし時　龍田山の死（みまか）れる人を悲傷（かなし）びて作りましし御歌一首 　　　　　家にあらば妹（いも＝妻）が手巻かむ 　　　　草枕　旅に臥（こや）せるこの旅人あはれ 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　人麻呂の歌（４２６番）では　すでに死んだ人に向かって　早く起き上がりなさい　ふるさとを思い出し　帰って休みなさいと声をかけていますが　聖徳太子の歌では　ああ　かわいそうにとだけ言っています。 　（４）　たとえば 　　▲　忤(さから)うこと無きを宗(むね)とせよ。 　と言われても　庶民はもともと　けんかをしつつも仲間として和をもって暮らしていた。ところへ　お二階さんたちが　これをパクって　《和を以って》うんぬんと言いだした。 　口先だけ庶民のまねをして和をとうとぶのだと言われても　けっきょく　人びとよ自分たちには《さからうな》と言っているとしか聞こえません。都合のよいことだけを言っているとしか聞こえません。 　（５）　聖徳太子は　国を挙げて例の仏教を受容するか否かのとき　崇仏派と排仏派の戦いになりそこで前者に味方し　後者の物部守屋らを亡きものにすることにたずさわった。そのように敵を倒したあと《和を以ってとうとしと為せ》と言っちゃってもらってもねぇ。 　権力は握った　文句あっか　もうおれたちには逆らうなとのたまわっていらっしゃいます。 　（６）　無念のうちに波に呑み込まれた人たちも――つまりあるいは　お二階からのでっかく酷い津波に呑まれかけたこれまでの歴史上の数多くの人たちとともに――　われは堂々と立派にまともに真面目に地道にふつうによく生きたと　いまいちど起き上がって言って欲しい。 　（７）　しかも・しかも　聖徳太子の場合には　そのウタに《旅人》として歌われたみまかれる人は　のちに聖人であったと分かったと伝えられることになります。聖と聖こそ互いによくわかり合えるのだという尊き教えであります。――ちゃんちゃらおかしいわい。 　（８）　人麻呂スサノヲの心意気なら　先の（α）の命題を飲みますか？ 　　　　　　　　* 　われらがふるさとを取り戻したいがために　つるぎを一振り投じる問いです。 　なにが　おおごとなのでしょう？ 　どこが　エラーなのでしょう？

竹島の日に思う「竹島奪還オペレーション」 今日、２月２２日は竹島の日ですが・・・ 我が国、固有の領土・竹島が、敗戦後の国としての主権、対外的な外交・安保能力が喪失したまま、確立していなかった時期に、韓国によって火事場泥棒・居座り強盗的に無法不当占拠されてしまった。 その後、上陸はおろか近づく事さえ出来ず、領海なのに漁民が拿捕される事もしばしば起こっている。 何よりも、領土・領海は国民の自由・安全と並ぶ主権の根幹を為すものである。 自主独立国として、国際社会で存在する上でも、譲る事の出来ない基本権、守るべき風土・文化・歴史の根源・根幹である。 しかるに、我が国政府・外務省・与野党＆政治家・マスコミは、戦後賠償や慰安婦＆強制連行等の戦時中（当時は同じ大日本帝国）の問題に謝罪と「見ザル言わザル聞かザル：日光の３匹の猿状態で黙過」無為無策に終始、放置して来た。 「国際司法裁判所への提訴提案は何度か呼びかけしても、紛争当事国の一方の韓国が応じない。」 その為に、韓国政府・マスコミ・世論は→軍隊・軍人の駐留、記念切手・学校教育での固有領土の徹底、観光ツアーの実施、今や対馬までを自国領だと主張するに至っている。 ドンドンとエスカレートして、完全に居座り、既得権益、既成事実とされつつあります。 　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ この、竹島の奪還へ！どんなオペレーション、工程表が考えられますか？ 島根県の「竹島の日」宣言で見られたように、韓国の反発・威嚇には政府・与野党・マスコミの事なかれ主義・口先だけの国内向け専用の抗議声明？しかない。 竹島の領有権問題への言動に対しては、即時過激な反発・威嚇を官民軍一致、ヒステリックにしてくる韓国に対し→我が国・国民の覚悟・勇気・言動は、内なる迎合・親韓・利権団体や在日民団・似非平和主義野党やマスコミを国内に抱えて、国民世論の奪還までのトラブルと日韓関係の軋轢に対する合意形成と目的完遂「領土奪還」まで揺らがず、大丈夫だろうか？ 取るべき、取れる竹島奪還シナリオ・オペレーションは、韓国の反発に対する国民世論のブレや軟弱化は無いと信じるが・・・皆様のご意見・ご提言＆建策、見通しをお教え下さい。

在米三十年です。アメリカではまったくわからない、日本の中韓との外交問題について、今までも質問をしてきまして、親切なご回答をいただき、感謝しています。 靖国神社についての質問は、デリケートな問題であると考えているので、今まで質問を控えていました。けれども、どうやら安倍首相は、外交摩擦よりも、靖国神社参拝を重く見ておられるようなので、もう一度、今までの経緯をうかがいたくて質問します。細かい言葉遣いや、歴史的背景が間違っているかもしれませんが、ご勘弁いただけると幸いです。 １）まず、中韓が問題にしているのは、靖国神社に、第二次世界大戦時の戦犯が合祀されているためである。 ２）そのために、政府要人は靖国神社に参拝するが、皇室の方々は参拝を控えている。 ３）戦犯の人たちの合祀を決めたのは、靖国神社である。 以上が間違いでないとして、（もし間違っていたら、以下の提案はまったく無効になります。） もし私が六十有余年前に処刑された東条英機氏だとして、現在の外交問題を見ていたら、別に、祀ってもらわなくても良いから、政治的に平らかな結果の出るようにして欲しい、と望むように思うんですよね。 それで、靖国神社の責任者が、書類申請など、しかるべき手段を取って、外交問題の発生しそうな人たちを、そもそも、政治的敗残者のための神社である、出雲大社とか諏訪大社とかに引き取っていただくような方法をとると、随分と外交問題が平安にゆくように考えるんですが、そう考えるのは、やはり合理的、かつアメリカ的考え方に毒されているせいでしょうか。 私は、国のために命をかけて戦った方たちに、毎年、感謝を捧げるのは、それは、大切なことだと考えます。それが、毎年のように、大問題になってしまうのが、大変残念なのです。 ご意見がありましたら、また、私の見解に間違いがありましたら、教えていただけると、嬉しく存じます。なにとぞ、よろしくお願いいたします。

“帝国”という称号を持つ国家と“帝国”を統治する政治体制について質問です。 “帝国”とは、ウィキペディアによると、以下の2つの意味で使用されている。 １．皇帝が支配・統治する国家。 支配者の君主号による国家の呼称の1つで、類似の呼称には王国、公国、大公国、首長国などがある。 ２．複数の地域や民族を含む広大な地域を支配する国家。 などを指す。 さらに“帝国”の特徴を挙げると、 １．広大な領土を持ち、圧倒的な経済力を保有する。 ２．海外に多くの植民地を持ち、奴隷制を敷いている。 ３．強大な軍事力を保有し、その強大な軍事力で他国を圧倒する。 ４．他国を凌ぐ程の科学技術を持つ。 ５．国内は市民・貴族・皇族といった階級社会を持つ。 ６．国内には多くの民族と様々な宗教を持つ。 ７．元老院といった議会がある。 といった特徴があるが、ここで質問です。 人類の歴史において、帝国という称号を持つ国家はあったが、しかし、その多くは ・内戦（例：民衆の蜂起に倒れた歴代中華王朝） ・異民族の侵入（例：古代ローマ帝国末期） ・市民革命による国家転覆（例：ルイ王朝フランスのフランス革命、ボリシェヴィキ革命によるロマノフ王朝の終焉） ・民族の分離独立による国家の解体（例：オーストリア・ハンガリー帝国） ・植民地の独立による経済・財政の破綻（例：大英帝国） ・硬直化した官僚組織による衰退（例：旧ソ連） といった末路を辿ってきた。 では、もし現代に帝国という称号を持つ国家が誕生し、先の帝国の特徴を持ち、千年あるいは永遠に栄える帝国を支える政治体制を作るとする。 その際、帝国の政治体制の三つの内、 １．軍部が権力を掌握する軍部独裁政権（例：アルゼンチンの軍事政権） ２．一つの政党が権力を掌握する一党独裁政権（例：ナチス・ドイツのナチス党・旧ソ連のソビエト共産党） ３．皇族の世襲あるいは貴族の選挙による専制君主制（例：日本国・神聖ローマ帝国の選帝侯） どれが合理的な統治体制で、千年あるいは永遠に栄える帝国を支える政治体制が一番適しているのでしょうか?

初めまして、高校3年生の女子です。 英語でスピーチをすることになり、 本番まで1カ月少ししかありません。 今回は「slang」について話すことに決めたのですが、 いざ内容を考え出すと、予想以上に難しい題材であると気づきました； 私が伝えたいのは、本当の文化はslangにあるということです。 決して学校教育を批判するつもりはないのですが、 流行りの曲や若者が使っている日常会話にこそ英語の面白さがある というようなことを伝えたいです。 何だか、着地点も鮮明には見えておらず、不安です…； 実際にslangを調べてみても、それは膨大な数で… どれが今使われているものかも分かりません。 そもそも、私がこの題材にしようと思ったのは、 ジャスティンビーバーの歌詞にshawtyという言葉があって、 辞書でひいてもない、ネットで検索したら、なるほど かわいこちゃん？みたいな意味があり、言葉の面白さを感じたからです。 他にも、xoxoやlol、wannaなど、slangは多岐に渡るのですが、 どう絞るべきか、どういう展開にしていくかに非常に悩んでいます。 汚い言葉はスピーチ上使えないので… 今考えているのは、 ・日本のslang（KYやｗ）などと比較し、論を進める ・洋楽の歌詞を引用しながら、slangの説明をする ・slangの歴史をたどる（生まれなど） の3つだけです。 また、まとめ方も、良いのが思いつきません。 ・slangは現地の人に使用特権があり、 外国の人が使うと少し変に感じる（そこに長く住んでいる外国人なら別） →slangは仲間意識を高めるのに有効 ・slangにこそ真の文化がある →本当にその国について知りたいのならslangも学ぶべき など、色々考えてみたのですが、いまいちピンときません。 なので、よければ以下2点についてアドバイスをお願いします。 ・slangのスピーチにおいての展開、論の進め方 ・まとめの持っていきかた その他、こんなslangが有名だ、など、slang関連の情報が あったらぜひ教えてくださいm(_ _)m まとまりのない文章ですみません。

現在私立法学部をめざし勉強している社会人です。 先日の高校卒業程度認定試験を受け8科目中7科目を解答速報にて 自己採点した結果合格しているだろうと確認しました。 点数が低い科目は主に理科総合と日本史で共に点数が低いですが それ以外は概ね60~90点なので、通常合格圏内とされている40点は クリアしているものと考えています。 しかし数学のみは苦手意識もあり、残念ながら確実に不合格です。 大学入試に参加するにはあと数学を合格しなければならないのですが 通信制高校の単位履修を利用して早期取得を目指すつもりです。 入試は恐らくセンター利用になると思いますが、科目の選定がいまだにできず 必須である国語・古典・英語を中心に勉強しているのですが選択科目である 地理歴史・公民・理科・数学のどれかを選ぶ必要があります。 今回の高校卒業程度認定試験での結果を元に得意科目を伸ばしたほうが 良いと考え、「現代社会」を選択しようと考えています。 今回の高校卒業程度認定試験では90点代を取れ、他科目中1番の点数だったので これを選択するつもりなのですがそもそも同上の試験では現代社会の問題は 誰でも合格出来うる難易度の低い内容だったのではないかと感じています。 そこでみなさんにお聞きしたいのは以下の二つです。 １：同上試験で出題された現代社会のレベルから見てこの科目を伸ばすべきか 出来れば過去の問題に目を通したうえでお答えいただけると幸いです。 文部科学省　同上試験過去問題 http://www.mext.go.jp/a_menu/koutou/shiken/kakomon/index.htm ２：大学入学後、共通科目として数理・情報があると思いますが現状学力では 到底授業についていける自信がありません、共通科目として数学的要素を 避けることは可能なのでしょうか？ 少々わがままな質問で申し訳ありませんが、ぜひともよろしくお願いいたします。

僕は今高３で学校を一週間前に辞めました。 そしてまずは自分のやりたいことや夢・目標を明確にすることにしたら、こういうのが本心だと実感しました。 ・英語をかなり話せるようになりたい ・性別年齢人種関係なしに多くの人と友達になりたい ・友達といろいろな所へ行ったりして遊びたい ・英語を生かした職につきたい ・テニスや碁が趣味なので、そこで趣味仲間を作りたい ・世界各地を巡りたい(日本各地も) ・英語を話しながら暮らせる国に住みたい ・歴史や様々な知識に詳しくなりたい 他にも面白くなりたいとか趣味を増やしたいだとかありますが、だいたい上の８つが成せれば、死ぬ前に後悔しないでいられると思います。 このことから、叶えるために自分がなすべきことは、自分が今持っている以前買ったちょっと変わった方法の英語勉強をやりまくること。 人付き合いが苦手なので、いろいろなとこで積極的に友達を作ろうと努力すること。 がこれからの自分でまず必要な二つになると思います。理想ばかりいってないで現実に伴う行動を意識して・・がんばるつもりです。みなさんはこんな目標をどう思いますか？ 後近頃行っているカウンセリングの方は、友達になりたいなら「友達になろう？」と声をかけるそうですが、本当に今の人は心よく受け入れてくれるのでしょうか？ 高３まで様々なクラスにいましたが、どれも本末転倒で方法がわからず悩んできたので、そんな単純でいいのか疑問を抱きます。 または友達になろうとする行動も自分の中ではあまりなかったと思うので、どういう行動が友達を作るきっかけになるのでしょうか？ そして、英語を絶対に生かせる職業につきたいので、大学はどこへ行くべきでしょうか？アメリカとかも考えましたが、お金や自分の定かではない英語力では無理な気がします。 自分でも調べてますが、意外とここで聞いた大学を見逃してる可能性があるので・・。 どうかよろしくお願いします。

捏造と威嚇で何でも通そうとする浅ましき韓国似非世論に、フジテレビの毅然たる対応を期待し注目している。 ～質問の背景～ 今夜９時放映の「僕とスターの99日」の中での、ワンシーンに韓国のネチズンが反発、メディアも批判との記事！ その記事によると・・・最近、某芸能人（宮崎あおい夫）のツイッターでの呟きから、その安易な韓流ドラマ氾濫について物議を醸し批判デモにまで発展しているフジテレビが攻撃の標的に・・・ ※記事の抜粋 「 韓流の流れをくむドラマだったが、そのワンシーンに韓国メディアなどからクレームが付いてしまった。ドラマが後半に入ったとき、子役の1人が「韓国ってどこ？」と尋ねた。そして、もう1人の子役が、地球儀を回し、「あっ、ここが韓国」と指差したときだ。 大写しになった地球儀には、「竹島」「日本海」の表記が出ていたのだ。 韓国では、日本固有の領土である竹島を「独島」と呼び、領有権を独自に主張している。また、国際的に認知された「日本海」の呼称に反発し、「東海」という韓国固有の呼称にするよう各国に働きかけている。ドラマには、自国の女優も出演しているだけに、韓国のネチズン間で反発が広がり、韓国メディアもこれを批判的に取り上げた。」 戦後の我が国の茫然自失～混乱期に、周辺海域の海底資源を狙い、突然＆一方的に不法不当占拠し、我が国の県の旧島民の止むに止まれぬ抗議を一切耳を貸さず、話し合いの余地も示さず、国民＆ナショナリズムを仮想敵や攻撃対象へと都合良く煽り、内政不満へのガス抜きにも利用している。 さらに、問題解決については、国際司法裁判所への提起を拒み、我が国漁民の周辺海域への接近も許さず、先頃は我が国・国会議員の近接する韓国の島への正式な渡航すら認めず国外退去を強いた。 さらには我が国の教科書での島名標記にも、地元である島根県の竹島の日制定にも、単なる批判や反論でなく、国旗を焼き大使館に押し掛け、暴力的な威嚇や怒号、建物を汚損するような行為を繰り返している。 その暴挙・居直り・不当な圧力による押さえつけ、我が国の教科書や外交白書や歴史研究にさえ不当な圧力・内政干渉を繰り返している。 そのような理不尽な、一方的な態度の韓国に対し、我が国の歴代政権は内なる特亜政党やマスコミの影響もあって、話し合いとか口先だけの遺憾であるとか善処を求めると言った国内向け＆形だけの抗議しかせず、事態の悪化と占拠の既成事実化を許して来ただけである。 ～そこで質問ですが～ Q1：フジの対応「修整やカットの考えは無い」をどう思いますか＆どのような結末を予想されますか？ Q2：問題のシーンを→「カット・モザイク・そのまま放映」どうなると思いますか？ Q3：我が国政府・国会議員・マスコミの反応について、どのように思われますか？ 基本的には、民間の１ドラマの表現・１シーンについて、表現の自由があり、論評したり干渉も批評も不要だと思うが、韓国サイドの圧力や抗議にフジテレビの裁量に放任・傍観していても良いのだろうか・・・ なぜ、我が国の世論・マスコミ・有識者は主権・領土への関心が低く、己の見識見解を封印して事態の悪化を傍観放擲しているのだろうか！ ※関連記事＜ご参考＞ http://www.excite.co.jp/News/society_g/20111026/JCast_111304.html

　この命題を次の二点で　問います。 　 　（A）　日本語に《時制の一致》がないか？　いや　じつは論理思考によってこれを発達させ〔得〕た。 　（B）　日本人のおとなしさ（社会秩序にしたがう心・あるいは隣人愛ないし和の心）は　社会における人びとの交通（まじわり）に論理的な秩序を求めるゆえではないか？ 　（A）　次のうたを見てください。仮想現実と呼ばれる表現法であり　その補充用言（助動詞）の《せ》および《まし》に注意してみてください。 　▲　（古事記歌謡・３０）　～～～～～ 　尾張に　直（ただ）に向かへる　尾津の崎なる 　一つ松 　吾（あ）夫（せ）を 　一つ松　人にあり≫せ≪ば 　大刀（たち）佩（は）け≫まし≪を 　衣（きぬ）　着せ≫まし≪を 　一つ松　吾夫を 　●　（意味合いを採るのみの訳）　～～～ 　（ミヤズヒメが　夫のヤマトタケルをしのんでうたう） 　尾張の真向かいにある尾津の岬に立つ 　一本の松 　我が背子よ 　もし仮りに人であったなら　大刀を佩かせように 　服を着せように　・・・ 　～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　すなわち　現代語に到るまでに　この用法は廃れたようですが　このように（また万葉集のウタにも）時制の一致と見られる語法は持ち得た。発達し得た。《仮想現実》の論理をつらぬいている。こう考えられます。 　その後　やがて互いに相手が見知った仲間どうしばかりになったときには　その情況の中で廃れたのではないでしょうか？ 　（B)　簡単にのべますが　《和》の心は　あくまで一般の市民（ムラびと）のあいだに培われ育まれた交通の思想（生活態度）であった。それをやがてそのムラムラから成る社会が国家という二階建ての家に成ったとき　それは　ムラビトたちが国ビトらに　その第二階をこしらえることをゆるしたのだと考えられ　これを《くにゆづり》と称したように　けっきょくこの《国びと》らに好きなようにさせてやったという歴史事実が介在している。のではないか？ 　言いかえると　一般に第一階に住む人びとは　国びとらが　どうしてもおれたちをお山の大将にしてくれと土下座してでも頼みこみ拝みこんでくるものだから　とうとう根負けして　かれらに好きなようにさせた。社会というやしろに第二階というヤシロまでつくらせて　そこに住まわせた。気の済むまで統治がしたければ　やってみなさいと全面的に甘えさせてやった。 　これが　かれこれ千五百年　経つ。 　 　けれども　一度ゆづったからには　おめえたち　そろそろ返せやなどと言えない。なかなか言えない。しかも　世の趨勢は　かたちの上だけでも　主権在民の世の中になっている。市民主権だというのだから　かつての《くにゆづり》は　ゆづり返されたのだろうか？　これが何ともはっきりしない。 　はっきりしないけれども　そもそも《和》の心を持ち合わせている市民一般は　おいそれと早く返せとは言いづらい。 　ひとつには　そのお二階さんが《和を以って貴しと為す》と　ムラビトのお株を奪う命題を立ててしまった。立てられてしまった。これも　何とも動きが取りにくい。動きを取りにくくしていている。お二階さんたちも　いやあ　立派　リッパ。保身の術に長けている。 　うんぬん。 　というわけで　もともと日本人は　市民一般は　社会の人間的交通において論理的にもその秩序を問い求め続ける人間たちであった。わづかにその和をみだすものがあるとすれば　一階の人間が　二階への出世志向になり　二階にこびへつらい　ゆすりたかりの甘い汁を吸おうとする動き　これである。この一階と二階との関係具合いにおいては　隙間風が吹いたりいざこざが起きたりする。こういうことではないのか？

★国旗・国歌訴訟：請求棄却　教職員ら、怒りあらわ　／神奈川 ・学校に自由を、という願いは司法に届かなかった。県立学校教職員側の違憲主張を退けた１６日の 　「国旗国歌訴訟」横浜地裁判決。起立斉唱を求める県教育委員会の通知を巡り、１３５人が「思想・ 　良心の自由」を掲げたが、判決は「起立斉唱の義務を負う」と認めなかった。教職員らは怒りを 　あらわにした。 (中略) 【解説】 　国旗国歌訴訟で横浜地裁は、最高裁判例（０７年２月）を踏襲し、全くの新味のない判決に終わった。 　「敬意表明の強制」という教職員側の新たな視点は一顧だにされず、判例の壁に阻まれた。 　最高裁判例の特徴は、国歌ピアノ伴奏を拒否した原告が音楽教諭だった点にある。普段からピアノを 　弾く教諭にとって、学校行事での伴奏は「通常、期待され……特定の思想を表明する行為と評価 　するのは困難」と指摘、伴奏の職務命令は内心に踏み込むとは言えない、と結論付けた。 　今回の教職員は「伴奏と起立斉唱は異なる」と主張した。起立斉唱は客観的にも敬意の表明とみられる 　行為だから、それを命じるのは内心に踏み込んでいる－－という論理だ。同種訴訟でも、こうした主張は 　例がない。教職員側は初の司法判断に注目していた。 　だが判決は「原告らの内心にも影響を与え得ることは否定できないとしても」としか触れずに切り捨てた。 　起立斉唱も「通常、期待される行為」と最高裁のフレーズを踏襲、教職員側主張は無視されたに等しい。 　東京地裁は０６年９月、同種の東京都教委通達を巡り違憲判決を出したが、起立斉唱しなかった教諭ら 　３００人以上が懲戒処分された事実を重視した判断だった。県内では処分を受けた教職員はおらず 　事情が異なる。横浜地裁では、学校行事での国旗への起立を巡る氏名収集訴訟も係争中。個人情報 　保護という別の観点も争点ではあるものの、起立斉唱の義務を確認した今回の判決は逆風になりそうだ。 ■毎日新聞【杉埜水脈】 http://mainichi.jp/area/kanagawa/news/20090717ddlk14040269000c.html 君が代は日本の国歌なのに教師はなぜそれほどまでに拒否しているのでしょうか？ 過去の戦争うんぬんと言うならば中国などと同じ考え方なのでしょうか？ そもそも歴史と国歌は切り離して考え子供には現在の日本の国歌をきちんと教えるのが教師の仕事では？ 自国の国歌を知らない子供たちを量産しているようでおかしく感じませんか？ 国歌を歌わないというのではなく国歌撤廃や変更する活動ならまだ理解できますが、 地団駄踏んでる駄々っ子のように見えますがなぜこんなことをしているのでしょう？ その他この件に関することでしたらなんでもいいので教えてください。 よろしくお願いします。

米国在住の50歳男性です。解散風の報道に接し、そもそも衆議院の解散の意味、意義って何なのか、あらためて考え直してみたいと思いました。自分では、教科書や雑誌に載っているような解散の意味は理解していると思います。またWikipediaの衆議院解散のページも読んでみました。それでもあらためて、よくわからないのは、任期途中で議員全員を首にし、選挙をやり直し、それで再出発する、という仕組みによって、何を目指しているのか、また想定できる他の方法や他国の仕組みなどと比較して、何が優れているのか、何が問題なのか、ということです。参考文献や参照先などを含め、ご教示いただければ幸いです。 解散ではよく「信を問う」という言われますが、議院選挙では通常は争点は必ずしも明確ではないか、複数の要因や背景があるのが普通だと思います。また2005年の郵政解散のように、ある程度明確な争点があったとしても、選挙結果という丼勘定を通しての白紙委任方式なので、あとから考えても、民意はそのとき何を選択して、その結果として何が実現されたのか、結局よくわからないことになってしまう気がします。 私が今住んでいる米国の州では、民意を問う方法で一般的なのは、2年に一度の議員選挙と同時に行われる住民投票です。そこでは具体的な案件に関する提案が住民投票にかけられ、賛成多数であればその提案が実行に移されます。対象となる提案は、必ずしも沖縄の基地問題やスコットランド独立のような甚大な問題ばかりでなく、相当程度に身近で具体的な案件で、今年の投票では、「銃器購入時の身元確認の厳格化」　「小中高校のクラス定員の低減」　「未就学児教育のための支出案」 などを始めとする、7本の提案の賛否が問われました。また米国では議会の解散はなく、大統領も議員も、通常は任期満了まで務めます。 非常に極端に日本の議院制度の悪いところだけをあげつらうなら、閣僚の任期はたかだか1-2年、議員の任期はとにかく「未定」 (戦後で衆議院の任期満了選挙は1回だけ)、首相の胸先三寸だけでちゃぶ台返しをして人気投票に突入、でも首相の任期も通常は短い、となり、これでは選良が腰を据え、民意を反映し、理性的な判断に基づく国策の選択ができる環境にあるとは思えない気がします。 別に米国の制度が良くて、日本の制度が良くない、というのではなく、そもそも衆議院の解散制度の狙いというものについて、他国の例との比較や歴史の教訓から理解できることがありましたら、ご教示いただければと思います。よろしくお願いします。

【琉球新報】枝野官房長官の「尖閣自衛権」発言には驚いた　攻めてきたら戦うと言わんばかりの態度は人命軽視だ 　終戦記念日を前に枝野幸男官房長官の口から驚くべき言葉が飛び出した。１０日の参院沖縄北方特別委員会で「（尖閣諸島に）他国が侵略してきたら、 あらゆる犠牲を払ってでも自衛権を行使し、これを排除する」と述べたのである。漁船衝突事件などを起こした中国が念頭にあるのは間違いない。 　憲法９条は「国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する」と定めている。 　武力行使をほのめかす発言自体、憲法の理念に抵触する。平和主義をないがしろにする人物が官房長官の任にあるのは大きな問題だ。 攻めてきたら戦うと言わんばかりの態度は人命軽視にほかならない。戦火を交えれば必ず住民が犠牲になる。 枝野長官は沖縄を再び戦場にしてもいいと考えているのか。沖縄戦の歴史を学んでいれば「あらゆる犠牲を払ってでも」とは口が裂けても言えないはずだ。 　政府に求められるのは、紛争など起き得ない友好な関係を隣国との間に築くことだ。 　尖閣諸島が石垣市に属する日本の領土であることは疑いようがない。中国、台湾が領有権を主張し始めたのは約４０年前。 尖閣諸島の周辺海域で石油などの埋蔵資源が有望―という調査結果が明らかになってからであり、論拠に乏しい。 　中国が、自国の領土だと強弁するのは国際社会から不信を買うだけだ。国際法にのっとり粛々と外交努力を重ね、 理不尽な要求は何の得にもならないと中国に理解させなければならない。 　中国側の動きが目に余るからといって、政府首脳が唐突に自衛隊出動の可能性に言及しては対話の道を閉ざしてしまう。 戦闘を示唆する官房長官の言動を菅直人首相が黙認しているのは理解し難い。 　「死に体」といってもまだ一国の総理だ。自身が任命した閣僚の不穏当な振る舞いを許してはならない。 他国との無用なあつれきを招かないように、厳しく注意すべきだ。 ソース　琉球新報　社説　終戦６６年　今も続く米軍の占領／再び沖縄を戦場にするな　※　記事抜粋 http://ryukyushimpo.jp/news/storyid-180503-storytopic-11.html 尖閣も竹島も日本の領土なのにどうして中国や韓国に一々ウダウダ言われなきゃならないのかな？まして侵略実効支配までされてるのはおかしくないのかな？ こういう質問すると島にはそれだけの価値が無いからっていうヤツもいるけど自分の家の庭先に包丁持った不審者が侵入して居座っても関係ないからスルーってそっちのほうが余程おかしくないの？攻めてきたら戦い守ること皆はどう思うかな？

たとえば、 キリスト教の分裂の様子、パレスチナ辺りの紛争、南北戦争、米大統領の主要人物、戦国七雄、マリリンモンロー のような事件や戦争、地理的条件や背景、影響なんかを全く知りません。聞いたことはある、でもそれが何だか分からない、という自分が情けありません。 学生ですが、授業中の「北欧３国っていったら常識でしょ！何で知らないの、これ世界史じゃないよ！」「何で日本にカトリックが伝わったの？プロテスタントとか十字軍とかももちろん知ってるよね？」「四書五経いえる？覚えてる？」という投げかけに答えれません。聞いたことあるけどなんだっけ？です。米大統領に関しては、リンカーンとケネディ以外知りません。共和党・労働党・保守党何が何だか分かりません。 以下、自分勝手な思いだとは承知ですが・・・ 正直、１９８０～からの政府の身勝手な考えが、今の私たちの世代をつくり、私たちを苦しめていると思っています。いくら常識でも、教えてもらってないのに分かるわけないです。テレビとか見てても、過去の歴史についての放送なんてないし、新聞にだって出来事とそれに関する背景だけが書いてあって、根本的なところには触れてありません。そもそも、常識って教わらなくても知ってるもの、イコール生活していくうちに自然と学んでいくもの、なのに、私の身の回りには、そんなものはありませんでした。小学生のころから参考書でも開いてみていればよかったんですか？教師からやれ、といわれたこと以外に自分でなにが大事か判断して、取捨選択して、やってなきゃいけなかったんですか？ 自分では怠けた記憶は一切ありません。でも、それがこの結果、非情すぎます。 やっと脱ゆとりの転換期に差し掛かり、今の状態が作り出されたものであることを知って、ほんと、悲しいです。政府の駄作が私ですか？大人のわがままに何故私の将来は奪われないといけなかったのですか？それに、詰め込み教育の反省っていっても、実際その世代の方はわたしのような思いはしたことないでしょう？ ニートでいいや、一生親のすねかじっていこう。お金なら有り余るほどある。という考えならここまで憤慨しません。でも、私には夢があります。国を出て、国際公務員となる夢です。日本だけでなく、全世界の人々に奉仕する夢です。かなえようと思って、やっとの思いで進学校に入学しました。なのに、こんな自分を見ると、つらくて、本当に情けないです。でもそれが全部自分のせいではない、って思うと、もうこの感情を抑えることができません。 大人の言う常識というものを、ウィキペディアで調べて、調べて、調べる。 今はずっとこれを繰り返しています。それが今自分に必要なので。 詰め込み教育だった世代の人、これからの教育を受けていく人が羨ましくてなりません。 最後に、質問でなくなってすみません。できれば、同じでない世代の人からの回答や意見を頂きたいです。

信州大学のHPを見ると、1年次では共通教育科目が中心であると書いてあり、述べられている教育方針は良いと思うのですが、履修方法について具体的なことが分からなくて困っています。ご回答宜しくお願いします。 教養科目について 環境科目群は全学生に最低１題目（２単位）の履修が求められるとのことですが、以下の科目群は選択必修ですよね。 ＜人文科学群＞ １　精神と思想 ２　言語と表現 ３　人類の歴史と発展 ＜社会科学群＞ １　日本社会の諸相 ２　ヨーロッパ社会の諸相 ３　アメリカ（北，中，南米）社会の諸相 ４　アジア・アフリカ社会の諸相 ５　法・政治・経済の諸相 ＜自然科学群＞ １　人間の生と行動 ２　生物の世界 ３　物質の構造と動態 ４　地球と宇宙 ５　数理・情報の世界 ＜芸術・スポーツ群＞ １　芸術 ２　スポーツ科学の諸相 ３　スポーツ実践演習 （http://www.shinshu-u.ac.jp/faculty/general/subje …） このなかで＜社会科学群＞の「５　法・政治・経済の諸相」と＜自然科学群＞の「５　数理・情報の世界」など限定して履修することはできますか。 また、これら「教養講義」と共に「教養ゼミナール」というものもありますが、これも必修ですか。 環境科目の２単位というと、どのくらいの出席回数でしょうか。 基礎科目について 「基礎科目は、大学教育（学部一貫教育）の基礎となる科目で、全学生に共通に必要な基礎科目です。」とあり 「外国語」「健康科学」「基礎科学科目」「新入生ゼミナール」で構成されています。 英語はともかく、これら全て必修なのですか。 専門的教養科目について 経済学部のカリキュラム（http://www.shinshu-u.ac.jp/faculty/economics/cur …） では、「教養科目（経済学部履修推奨科目のみ）」は以下となっていますが、全て必修ですか。 「世界経済の歩み」「現代日本の 経済と社会」「経済学入門」「経済指標の読み方」「ビジネス・ アカウンティング」「公法入門」「財産法入門」「社会科学の対話」 専門科目について 以下となっていますが、例えばAの「社会思想の諸相」を選ぶ場合、「社会科学特講」も合わせて履修しなければならないのでしょうか。 専門科目　A現代社会への多角的視点（「社会思想の諸相」「社会科学特講」） 専門科目　B資本主義経済の分析（略） 専門科目　C　・・・

起業家は普通、パン屋さんとか、服屋さんとか、工務店とか、ホームページデザインとか、そういう感じの業種だと思います。ベンチャーってやつですか。 最近の起業家は若い人が多く、２０代３０代の人はザラです。中には高校生も居るそうです。高校生の社長さん、カッコ良いですね。高校生の持ち金は親からのお小遣いやアルバイトの給料程度と少ないですから、自己出資が少なく、起業に必要となるお金の大半を銀行から借りることになるでしょう。 この銀行ですが、どこも創業何十年の老舗だと思うのですが、ドーかしら？そして、頭取は必ず初老のオッサンですかね？ 高校生がパン屋さんのベンチャーを起業し、店長になることはよく聞きます。その一方、高校生が銀行のベンチャーを起業し、頭取になることはありますか？原宿銀行、創業２年目、頭取はきゃりーぱみゅぱみゅっぽい女子高校生。こんな感じの銀行は絶無でしょうか？ 日本に原宿銀行があると、日本はオシャレで活気が出て良い、そう私は思うのですが。 日銀も、みずほも、ＭＵＦＧも、三井住友も、歴史の古い銀行です（再編は数年前ですが）。偉い人も、初老のオッサンでしょう。こういう大手のメガバンクに加え、小規模の地方銀行や信用組合やベンチャーキャピタルなども、全て、老舗の会社で偉い人はオッサンだと思います。どうかしら？ オシャレなアパレルショップを若い女性が起業したく、お金を借りようとするとき、どういう銀行が良いかというと、答えは絞られるでしょう。原宿銀行なのか、或いは、みずほ銀行なのか、私は前者だと思う。原宿銀行は、多くのカジュアルな若い起業家の心を掴み、利益を上げる銀行になると思う。そして、預金も渋谷で働く若者の給料振込口座から集まると思う。んが、現状をみると、若い起業家は、猫被ってリクルートスーツを着て真面目ぶって、初老のオッサン銀行員のご機嫌を伺って金借りてると思う。これじゃ出来上がった店にオッサン臭が残っちゃうよ。この現実は悲しいよ。 原宿銀行が無いのには、理由があるのかしら？ギャルの公認会計士とか出てきてニュースになってるよね？

大学編入の志望理由書の添削をお願いします。 早めにご回答頂けると幸いです。 時間もなく、周囲には頼れないので非常に不安です。 どなたか以下の文章に、添削やアドバイスをお願いします！ 　私は大学入学後、国際交流活動を始めた。様々な方と接する度に得られる自他の文化についての発見から、多くの価値観を学んだ。そのおかげで、以前よりも広い視野を持ち物事にあたるようになった。 　同時に日本でも、日常生活において外国人が珍しい存在でなくなっていることを改めて実感した。そして、現大学で児童教育を学ぶ中で、児童英語教育を通して多文化共生社会の実現に貢献したいと思い始めた。 　子どもたちの異文化への興味と理解を促すことが出来る様、私自身、国際感覚を体得したいと思い転入学を決意するに至った。 　入学後は、私にとって幼い頃から身近であり、多民族国家のアメリカを中心に学び、世界の国々へ目を向けていこうと考えている。アメリカの文化を多様な観点から学び、他国との関連性について知ることで、日本を再認識し、それぞれの国を形成してきた文化的背景が、人々の思考や行動様式にどう影響しているかを追究していきたい。 　そして実際に外国に身を置き、座学だけでは知り得ない異文化を体験し、また自文化を伝えることにより、国際感覚を磨いていきたい。、 　120余年もの歴史ある哲学的教育を行う○○大学では、国際理解の際必要な、柔軟で多角的視野を持ち、学びや考えを深めていく態度を養っていけると考えている。その貴学で、英語修得の体制・他文化理解のための授業が充実した△△学科は、私にとってまさに最良の学びの場である。 　以上の理由により、貴学□□学部△△学科を志願する。 ※文章が常体なのは、大学編入の際の志望理由書は、常体が一般的だとされいるからです。 ※志望校は、他大からの受験生を「編入」ではなく「転入」と区別するので、 　私もそれに沿って文中で「転入」という言葉を使用しています。

以前、以下の質問をしました。 Q　電気炊飯器が一般化する前、どうやって飯を炊いた？ http://okwave.jp/qa/q8874233.html この質問をした理由は、NHKの「プロジェクトX」で電気式炊飯器を取り上げた際、 「日本人の炊飯の歴史を変えた画期的な商品」 「主婦の睡眠時間を1時間増やした」 「もう、飯炊きを失敗して義母に叱られることもなくなった」 「電気炊飯器の完成を役員に報告したら、”こんなもの売れない”との意見だったが、全国各地域のトップセールスマンを招集して、社内発表をしたら、どのセールスマンも ”これは絶対に大ヒット商品間違いない” と異口同音に言った。そのとおり、大ヒットになって、飛ぶように売れた」 と、まあ、まるで夢の家電製品、主婦の救世主、のように賞賛していたので、 「農村部の一軒家なら各家庭にかまどがあるが、都市部の狭い家や、炊事場や便所が共同になっている共同住宅の場合は、かまどは無い。 じゃあ、それまではどうやって飯炊きをしていたのだろう。 そして電気炊飯器はどれだけ便利な道具だったのだろう？」 と思って質問しました。 実際、現代でもアジアからの旅行客が秋葉原などで日本製の炊飯器を大量に買っていくことが知られていますし、 やはり飯を炊くには電気炊飯器が欠かせないのだろう、と思いました。 ところが寄せられる回答では 「昭和の後期までかまどで飯炊きしてました」 「明治から大正にかけて、都市部では都市ガスが普及して、金持ちではない一般家庭でもガスを燃料として炊事をしていましたよ」 「ガス炊飯器の方がおいしく炊ける」 と、あまり電気炊飯器の利便性を見出さないような回答ばかりが寄せられました。 「台所にガス器具があってそれで飯を炊いた方が旨いなら、電気炊飯器の出る幕、ないじゃん」 と思いました。 そこで改めて質問します。 電気式炊飯器は主婦の救世主だったのでしょうか？ それとも、特段、無くても困らない商品だったのでしょうか？ 電気炊飯器の登場時代を知っている方、ご回答お願いします。