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「失ったもの」の代わりに「得たもの」はどんなことですか？
「古きよき…」とかいって、日本人は義理人情や道徳観などを 失ったとか言われますが、逆に得たものも沢山ありますよね。 便利な世の中になりましたが、具体的にどんなことだと感じますか？ 交通の発達で各地の距離が縮んだとか、物質的に恵まれて何でも 手に入って便利な世の中になったとか。 例えば、娯楽が豊富になって楽しみが増えて、 生活が豊かになったとか、インターネットでグローバルになったとか。 いろんな美味しいものが食べられるとか… 個人的なことでも結構です。「こんないい世の中になった」と 感じることをお聞かせください。
- kileine
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- sumiwaka
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父の実家が本州の北の端です。私は、子供の頃から父の仕事の関係で、全国転々として、いまは九州に在住してます。 子供の頃、父の実家へ行くには、今より高速道が整備されて無かったこともあって、移動は国鉄と路線バスが多かったのです。それで移動で２日ぐらいかかる場所にいたこともありました。その為、移動の間の旅の楽しみ、駅弁であったり、窓から見える風景であったり、そういう楽しみがありました。しかし、今では、飛行機で飛んで、その後レンタカーで移動で、半日ほどで到着します。旅の楽しみは少なくなりましたが、父も父の兄弟も高齢な為、早く移動できるようになった事は良かったと思います。 別な面で、病気しまして、前勤務先を退職し、大企業といわれる会社から、中規模の今の会社に再就職して、対法人ではなく、対人で仕事をしている実感があります。給与面に関しては、本当に失ったというぐらい差はありますが、他の面では働きやすいし、風通しのいい会社でもあるし、前の勤務先にいたら今のように過ごしてる自分はいないと思います。
- kametaru
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＞「失ったもの」の代わりに「得たもの」はどんなことですか？ 精神疾患で本来の人格を失い新しい人格を得ました。
お礼
ご回答ありがとうございました。
- cucumber-y
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私が身体能力に自信がある健常者だった頃には、ごく一部を除いて世の中には「敵」ばかりが存在していると思い込んで、いつも誰かと争っていた気がします。 事故で右足を1本失ってから、世の中は大多数の「いい人」で構成されていると気づき、争うことが激減しました。
お礼
ご回答ありがとうございました。 それは大変でしたね。世の中の見方が変わるんですね。 参考になりました。ありがとうございました。
昭和20年代生まれとしましては、 「女性が堂々と働ける、良い時代になった」 と思います。 それどころか、女性に出世のチャンスが与えられることも多くなりました。私の若い頃からみると夢のようです。 男女の『差』は確かにありますが、それは能力の高低ではなくして、質の違いです。 ですから、適切な場さえあれば、女は素晴らしい能力を発揮します。 それと共に、女性も社会性をしっかり持たねばならないと痛感します。
お礼
女性の社会進出すごいですもんね！ ほんといい世の中になったんだと思います。 ご回答ありがとうございました。
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- 浮世の義理に関して
我々は知らず知らずのうちに、義理を背負い或いは背負わせて一生を終わる、当然バランスシート上の ± はあるものの誰しもその例外では有り得ないでしょう、少なくとも日本人である限りは・・。 私なんて特にそう、人に助けられ義理を抱えてばかりの半生でして、何とか返そうとは思うもののこれが中々難しい、ただ不義理だけはすまいと心してはおりますが・・。 まあ日本語とは本当に難しいもの、義理人情の義理と浮世の義理とは若干ニュアンスが異なる、少なくとも使用される場面は違ってくるのでは・・、私としてはそう理解しております。 前者は日本人としては欠かすべからざるほど途轍もなく重いものであるのに対し、後者は相身互いのお付き合い或いは袖振り合うも多生の縁といった、若干軽めのテイストでしょうか。 それでも義理である事には変わりがない、互いに素性が分からないこういった匿名のサイトに於いてもそう、つまらない質問に御回答を頂けるのもその幾分かは浮世の義理ではないかと感じるところでして、本当にありがたいと・・。 その一方で、面識は無くとも存じ寄りの方が不条理に晒されておれば微力ながら何とかして差し上げたいと私は思っちゃう、例えばの話ですけど・・。 さて義理とは我が国固有の家族的道徳・情的論理にして私的なり、一方西洋のそれは義務に当たるが理的倫理にして公的なり・・と、かの内村鑑三が面白い事を述べております。 ついでに申し上げると、義理は情緒的且つ不公平なものだが、義務は一見不人情に見えるが公平にして国家道徳の根底を成すものなり・・とも。 頷ける点もあるが違うと言いたいところも少なくない、そもそも西洋思想にかぶれる必要を全く感じません、個人的には断然義理を上に見てしまいますから。 ただそれでいいとも思う、情的論理そして不公平大いに結構じゃありませんか、世の森羅万象には須らく濃淡がある、付き合いの深い相手と浅い相手、そして気が合う方とそうでない方では差が出て当然、必ずしも公平である必要はないでしょう。 以上いつも通り前振りが長くなりましたが、義理特に浮世の義理に関して、個人的な体験その他お考えがあればお伺いしたいと思います。
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（α） ひとは他人に《甘える》ことができるか？ （β） できれば それが《愛》と言えるか？ 次にしたがって 用語を確認してください。土井健郎：『《甘え》の構造』に拠っています。 （γ） 親子だけは無条件に他人ではない。 （δ） 夫婦も元は他人。兄弟は他人の始まり。 （ε） 親子の間に《甘え》が存するのは至極当然なことである。 （ζ） 親子以外の関係で相互の間に甘えが働く場合は すべて親子関係に準ずるか あるいはそれと何らかのかかわりを持つ場合と考えられる。 （η） 義理と人情の概念を用いて 図式的に説明する。 （η‐１） 甘えが自然に発生する親子の間柄は《人情》の世界。 （η‐２） 甘えを持ちこむことが許される関係は《義理》の世界。 （η‐３） 人情も義理も及ばない無縁の世界は他人の住むところ。 （θ） 義理はいわば器で その中身は人情である。親子の間柄でも 親子の情よりも関係自体が重視される時は 義理として意識される。 （ι） つぎは（α）および（β）を判定するための資料になるかと思われる説明文です。（第二章 《甘え》の世界） 親子の間には《遠慮》がないが それは親子が他人ではなく その 関係が甘えに浸されているからである。この場合子供が親に対して遠 慮がないばかりでなく 親も子供に対して遠慮はしない。 親子以外の人間関係は それが親しむを増すにつれ遠慮が減じ 疎 遠であるほど遠慮は増す。友人同士など 親子以外の関係でも ずい ぶん遠慮のない関係も存するが 日本人がふつう親友という場合は このような友人関係を指すのである。 要するに人々は遠慮ということを内心あまり好んではいない。でき れば遠慮しないに越したことはないという気持ちを誰しも持っている。 それは日本人がもともと親子の間に典型的に具現する一体関係を最も 望ましいものとして理想化するという事実を反映しているのである。 （κ） たとえば 《おまえがわるい。全面的に一方的にわるい。謝罪せよ》と言うのは アマエだと思うのですが どうでしょう。 これをキッカケとして 愛――スサノヲ市民の個人としての自治 および それにもとづく互いのまじわり（交通）の 好悪・愛憎をないまぜにした永続的な関係――が はぐくまれるか？ （λ） 他人どうしでしかない《無縁》なる関係における《甘え》は むしろ《愛》か？
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