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日本の歴史の教科書には、キリシタンに対する迫害について書かれていますが、 http://72.14.235.104/search?q=cache:eUxCIbjEPo4J:www.sagamiono-ch.or.jp/intercessors/2005/2005.04.jpn.pdf+%EF%BC%91%EF%BC%8E%E3%82%AD%E3%83%AA%E3%82%B7%E3%82%BF%E3%83%B3%E8%BF%AB%E5%AE%B3%E3%81%AE%E7%90%86%E7%94%B1&hl=ja&gl=jp&ct=clnk&cd=1 を読むと、教科書とは内容が違うようです。 数字に関して当時の人口が定かではありませんが、あまりにも多すぎると思え鵜呑みにできませんが、海外に売られた女性たちは、日本において非道な行いをやった宗教の信者とは違うように私には思えます。 差別問題を調べていて、キリシタン迫害により見つかった信者が、頑として宗教を手放さなかったので、差別され海外に追放されたようなのですが、それとは違うようです。 やはり、キリシタン大名によって信者でもなんでもない女性たちが捕獲され、火薬と引き換えに海外に売り飛ばされていたのでしょうか？ 少しの情報でも結構ですので、何かご存知の肩、よろしくお願いします。

聖徳太子は、一度天皇に即位しているのではないでしょうか？ 推古天皇の陰謀？により、息子竹田皇子を即位させようとしたが、死去。 第一候補者、聖徳太子は政界からはじかれていたが、適任者がいなかった為、急遽政界復帰。 600年からめまぐるしい独裁とも取れる政界改造を行う。また、新羅討伐隊を結成し、朝鮮半島に軍隊を派遣しようとした。（二度とも失敗に終わるが、、、） 摂政ごときが、こんなこと独断で実行できますか？何故蘇我氏は、若者の無謀ともとれる決断に黙って従っていたのか？愛人の推古帝が最高位なら、こんな若者簡単にひねりつぶせるはずなのに。 最終的に聖徳太子は天皇位を剥奪されます。天皇だった事実も闇に葬られてしまいます。 日本書紀では、太子は愛人と自殺したと書かれています。現人神が自殺なんて、あってはならないことです。当時書記を読まれた方は、太子に幻滅したでしょうね。でも、本当にそうなのかな？古代史 特有の暗殺じゃないですかね。 日本の歴史では、改革派の権力者達は、暗殺され、情けないレッテルを貼られることが多い。 太子もそのうちの一人だったのではないでしょうか？ 否定、肯定、両意見　待っています。

公民館を盛り上げたい・有効利用できないか？と考え、 公民館活動や歴史、生涯学習、地域づくりetc・・・勉強してきました。 しかし、知れば知るほど現代日本社会における公民館の必要性がわからなくなりました。 その昔、公民館に人がにぎわっていた時代とは何もかも変わってきているので 再び公民館中心の地域づくりをし直す必要があるのか甚だ疑問です。 公民館関係者は、「なんで公民館に来ないの？」と思っている。 ←→ 「なんで公民館に行かなきゃいけないの？」と考えている市民が多い （というか、災害時の避難場所程度としか認識されていない）。 【アンケート】 現代日本社会において、公民館は必要と考えますか？不要と考えますか？ そう思う理由も教えてください。 【参考になりそうなサイト】 公民館論と公民館不要論の論理的つながり http://www.nuedu-db.on.arena.ne.jp/pdf/044/44-007.pdf

東京裁判で造られた戦争犯罪のイ・ロ・ハ分類が、その後ABC分類に直され、A級戦犯、B級戦犯、C級戦犯という用語が定着したと学びました。 ご存じのようにB級戦犯（ロ類）がいわゆる戦争犯罪人であって、A級戦犯（イ類）は平和に対する罪、C級戦犯（ハ類）は人道に対する罪とのことです。 そこで、質問です。 日本政府や韓国政府の人間が国連で演説するときにはB級戦犯を何という単語に訳するのでしょうか？ ただ英語辞書的にClass B war criminal と訳しては歴史上の意味が伝わらないですから、なにか固有名詞的な名称があるのかと思いWikipediaなどを調べてみましたが、「A級戦犯」の項目は日本語、韓国語、中国語しかありません。 英語、とくに国連で使われる用語ではB級戦犯を何と呼ぶのかご存じの方がいらしたらご教示ください。

論文のため、堀田の本を読んでいます。しかし、どうしてもわからないところがあります。 ページ40「忘れることと忘れられないこと」の中に、「ホテルの玄関に下り立って、私はぎょっとした。ホテルの名は、錦江飯店……（省略）……上海人にとって、かつては、上海で日本憲兵隊についで第二に怖るところであった。人々は、この十四階建の建物を見上げて怖れおののいれいた。」 という内容ですが、どうして錦江飯店はそんなに恐ろしいですか？それを知るために錦江飯店の歴史と錦江飯店の創立者である董竹君の自伝を調べ、ただ上海陥落のあと、上海が恐ろしい、とこでも死体が見えるという点がわかりました。錦江飯店はどうして上海で日本憲兵隊についで第二に怖るところか、その怖さを説明する資料がありますか。そもそも、「かつては」はいつですか。 それを知っている方はいらっしゃいませんか。

韓国は建国以来反日を国是としているように感じます。その根拠は国を挙げて反日教育に狂奔していることです。その成果で韓国国民のほとんどに骨の髄まで反日が染み込んでいるようです。その証拠にポピュリストの大統領は自分の地位が脅かされると反日の牙を剥き出して天皇を侮辱したり、現大統領のように最初から反日姿勢にこだわって外遊先で日本の悪口を喧伝する告げ口外交を展開しています。そのくせ為替スワップを公然と要求したり本当にその図々しさに呆れ果てます。 また最近は歴史的根拠のうすい強制連行という言葉を言い立て慰安婦と称する自国民の出稼ぎ売春婦像を自国内はおろか諸外国にまで次々と恥ずかしげも無く建てて日本を侮辱しています。 こういう国家が友好国でしょうか。またこういう国を友好国として遇する必要がありますか。

ビンラディンさんが殺されて少々経ちました。 日本では喧嘩両成敗という考え方や、 喧嘩するなら弱いものいじめはやめろ、自分より強いやつとやれ、 という考え方がありますけど、 それを基準にすると、横暴な大国にアルカイダというグループで対抗しているビンラディンさんは、 すごい正義の味方じゃないんですかね。 少なくともアメリカイスラエル連合と、イスラム諸国との喧嘩は、両成敗という考え方になっておらず、 アメリカが正義でアラブ側がテロとなっています。 ビンラディンさんが無関係の市民を大量に殺したという人もいるでしょう。 でもそれを言ったらブッシュだってただの殺人鬼じゃないですか。 お互い様です。 やっぱり日本は独立国なんですから喧嘩両成敗と言うことで双方の間に立って調停してはどうですかね。 もしうまくいけば歴史に名が残ります。 やっぱり日本的な考え方は欧米やアラブではしっくりいきませんかね。

11月の下旬から友達（アメリカ人）とアジア旅行することになりました。東京に３泊、箱根に２泊する予定です。 東京では赤坂にある「ｂ」（http://www.ishinhotels.com/theb-akasaka/jp/）というホテルに泊まることは決まったのですが、東京のどの辺を案内していいかちょっとわかりません。 一応、1日は名所観光、1日はショッピング（渋谷・原宿方面）したいなぁとは思っているのですが（あと1日はまだ未定）、、、あまり東京（特に赤坂方面）には詳しくないので、もし、詳しい方がいたらアドバイスお願いします。 友達は歴史的なものに興味があるみたいで、最初は「日本刀の工場が見たい」って言われて、探したんですけど、どうも東京にはないみたいですね。他に「日本といえば・・・」といったいいところありますか？ あと、赤坂周辺で、おいしいラーメン屋さんとおすし屋さん（あまり割高でない店）あったら教えてください。 よろしくお願いします。

Boys and girls should rise to give seats to women on the train or street car,rise when an older woman enters the room,and stand until she is seated. This is partly a sign of the respect which youth pays to experience,partly an expression of the fact that young people are better able to stand. 欧米には上記のような考えがあるようですが、この考えはどこから来ているのですか？　年長者を敬うというのは日本以外の広く世界で共有されている考えのようです。タイやチベットでは仏教の教えということかと思うのですが、日本ではこの道徳は廃れましたが韓国では健在です。両国とも儒教が背景にあるようです。十戒には「父母を敬え」とはありますが、これは年長者を含むと考えられますか？婦人に対する礼儀は騎士道に起因すると思いますが、年長者にたいする敬意は何に起因しているのでしょうか？文学や歴史に詳しい方がおられましたら教えて頂けませんか？

日本は、仏教徒が多い国だと思ってます。６７５年に天武天皇が、肉食禁止令を出してから約１，２００年、日本人は肉食をしてきませんでした。明治政府が、富国強兵策のために、国民に肉食を推奨した歴史があります。 また、輪廻転生で、死者は生まれ変わるとも言われています。 にもかかわらず、被災者に肉料理を振る舞うボランティアって、何なんでしょうか？　肉を食って、立派に育ち、お国のために死ぬ覚悟を持って死んでいけと言っているようで、悲しいです。また、被害者が冥土に行くために精進料理を食べて、お経を上げるときに、肉食をする被災者がいるとは思えません。 どうして、料理は全てベジタリアン用のメニューにしないのでしょうか？　被災者は死を恐れているのに、死にたくなかったであろう動物たちを屠殺した物を出されて、憤慨しないものなんでしょうか？

魏志倭人伝等の歴史書に出てくる倭国の各国々の名前について 各歴史書をトータルすると、建武中元２年（５７年）に「漢委奴国王」という金印を授けたという記載に始まって、それ以降、だいたい２～３世紀頃までの倭は数十の小さい国が並立していて、大乱状態だったのを、邪馬台国の卑弥呼をトップに置いてとりあえず一度乱を収拾したのだということでした。また、その死後再び乱れると卑弥呼の後継者を立てたという流れだと理解しています。 各歴史書とは「漢書」以降は、当時のことが書いてあるのが順に「魏書」（3c.半ば）・「魏略」（3c.後期）・「魏志倭人伝（三国志）」(285年)・「後漢書」(422年)→（カッコ内は書かれた年）となるわけですが、書いた人物は当然異なり、時代も、立場も全て異なり、目にした書類は違っても（新旧はあっても）その大もとになった記録書は全て漢の時代に帯方郡の役人が提出した書類ではないでしょうか？ そこで各歴史書で、邪馬台国をはじめ、倭の各国々の名前、人名が出てくるわけですが、それらは漢の時代に、まだ文字を持っていなかった倭人が呼んでいる名前を帯方郡にいた漢の役人が当時の漢字の読み方に「当て字」をして王朝の方に報告したのがそのまま記録として残ったのだと思います。 とすると、その「漢（後漢）の時代の漢字の読み方（上古音？）をはめれば、当時の倭人が国名や人名をどう呼んでいたかが分かると思うのですが。いかがでしょうか？」 これがお聞きしたい質問内容です。 （補足） ただ、誤解していただきたくないのが、「●●」という文字は○○と読んだのだから、この「●●という名の国はここだ」と決めたりはできないということです。 まずそこの地名の呼び方自体が変わっていったであろうし、また、漢字の日本での読み方も変わっていっただろうし、「音訓」の読み方がある程度定まってくると、どうしても以前の漢字ではその名前は発音をできず、呼び名を変えるか、漢字を変えるしかなかったというのがほとんどだったと思うのです。 例えばどんな説の方も違わないのが、対海国＝（対馬国）、壱大国＝（壱岐国）だと思うのですが、当時倭人が「○○」と対馬の国を呼んでいた。そうすると役人が「○○」に「対海」と当て字をした。それから倭人も漢字を使いはじめていくのですが、倭人サイドも中国ほどではないにしても発音や漢字の読み方が変わっていき、場合によっては漢字の表示はそのままで無理やりその漢字をそう読むようになってしまう場合もあったのではないでしょうか。だから「対馬」を「つしま」と読むようになった。現在の普通の日本語なら「ついま」「ついば」とか「たいうま」とかしか読めないし。 まあ、いずれにしてもこの2国は場所がはっきりしていて、なおかつ現在の地名にも１文字が残っているから誰も違うと思わないし、読みが現在の日本語と違っていても変だと思わないんですよね。多分、稀有な例だと思います。 だらだらと質問してすみません。 上古音の読み方がわかる方、また合わせて日本の奈良時代の漢字の読み方（風土記や万葉集）がわかる方、是非カタカナで当時どう読んだか教えてください。 宜しくお願いします。

　♪ 雨々降れふれ 母さんが 蛇の目で お迎え 嬉しいな ──　北原 白秋・詞／中山 晋平・曲《あめふり 192511‥ コドモノクニ》 http://www.youtube.com/watch?v=nLFSTMNdsMc ──　《雨ぞ降る THE RAINS CAME 194110‥ America》 http://www.youtube.com/watch?v=2KlLKuJpTgM 　The Rains Came-(Rain Rain Rain)-The Sir Douglas Quintet-1966 　♪ 雨がやんだら お別れなのね 二人の思い出 水に流して http://www.youtube.com/watch?v=ihyHn6q-pDU&feature=related ──　なかにし 礼・詞／筒美 京平・曲《雨がやんだら 197010‥ CBSソニー》朝丘 雪路・唱 　 　四大文法 ～ 山田文法、松下文法、橋本文法、時枝文法 ～ <PRE> 　山田 孝雄　　国語学 18750820 富山 19581120　83 ／～《君が代の歴史 1958‥‥ 宝文館》／籍＝18730510 　松下 大三郎　文法学 18781024 静岡 19350502　56 ／～《日本俗語文典 1901‥‥ 》 　橋本 進吉　　言語学 18821224 福井 19450130　62 ／“学校文法”～《國語學概論 19‥‥‥ 岩波講座》 　時枝 誠記　　言語学 19001206 東京 19671027　66 ／“言語過程説” </PRE> 　 http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/4062582309 ──　金谷 武洋《日本語に主語はいらない 百年の誤謬を正す 20020110 講談社選書メチエ》 http://q.hatena.ne.jp/1305825080#c201412　省略された主語 　

勉強不足なことをいってしまってすみません。私は日本を侵略国家だとは思っていませんでした。でも、いまふと思ったのですが、北朝鮮や他の国もそうですが、自分の都合の悪い内容の歴史は公にしないですよね？　太平洋戦争で、日本は侵略せんそうだとかそうじゃないとかっていわれているけど、たとえばガダルカナル島に日本の慰霊碑は一般の民間人によって作られたもので国からのものは一切ないようです。こういうのを見ると信用という面で疑問に思います。 たとえば靖国に慰霊碑のようなものはあります。でも、ガダルカナルであれだけの死者を出しているのになぜ日本は慰霊碑の一つも作らないのですか？あるかたが、「日本は忘れようとする。」といってました。逆にアメリカは戦没者をわすれないといって名前の彫られた慰霊碑がこの島の大きい敷地の中にあります。　日本にはお金がないから作らなかったのですか？この島に敷地がないからですか？　ガダルカナルで戦った元軍人の日本人の方がいってたのですが、「これを見て、いかに日本が戦死したものを粗末にしてるかがわかる」　と言っておられました。　これをみてると、日本は戦後、悲劇を早く忘れようとし、都合の悪いことをかくして来たように思えます。はやく新しい日本になるみたいな。。。　だから教科書にも都合悪いことはあまり書かずで。。。 そう考えると、もしかして侵略だったけどそうではないことにしよう　としたのかもしれないと思えてきました。北朝鮮みたいに、事実とは異なることを国民に教育してきたのかもしれないと。 侵略かそうではないかは置いておいて、　　なぜ日本は慰霊碑をガダルカナルに立てないのですか？ほかの玉砕の地に国が建てた慰霊碑はあるのですか？　おしえてください　

私は大学4年の男です。 秋学期の履修で『EUと日本の歴史について』という講義を取ろうかなと思ったのですが、その歴史については私は特に学びたいなとかいう気持ちは無いです。ただ、担当の日本人の先生が講義を英語で行うということで興味がかなり湧きました。90分英語なら自然と集中もできるだろうし、何よりどうでもいい講義で単位を稼ぐくらいならこの講義で英語力をつけるのもいいかなと思ったからです。 そして今日、初めてその授業に出ようと教室の前に行った時のことでした。恐らく私と同様に講義に出ようとしていると思われる他の学生達が担当の教師と楽しそうに英語で会話をしていたのです。これを見て私が履修するのは場違いだと感じてしまい、結局講義には出ませんでした。 講義要綱には『英語に自信のない人でも挑戦して下さい』と書いてあったので、ほぼ話すことができない私でも…という希望はあったのですが最低限のレベルさえもないかもしれないと感じてしまいました。全く話せないのに授業に出て教師にも他の学生にも迷惑をかけたり、または自身恥をかくのが嫌だからです。 別に履修しなければいいのですが、こうして挑戦せずに逃げ？のような感じでやる前から何もしないのはこれから人として成長できないのではないかという危機感もあります。 くだらない質問ですが、私のこの判断に対して、この講義に出て思いっきり恥をかきながら足を引っ張るかもしれない中でも頑張るべきなのでしょうか？それともこういう時は諦めが肝心なのでしょうか？ 自分の英語力のあまりの自信の無さを払拭するどころか、挑戦する勇気さえも出させなくなる程の力のなさが悔しいです。 回答して下さる方をお待ちしております。どうぞよろしくお願いします。 出るべきだと思ったら来週から出る予定です。

Yahoo!ニュースより以下抜粋。 米政府「言語道断で侮辱的」　橋下氏発言を厳しく非難 日本維新の会共同代表の橋下徹大阪市長が、戦時中の旧日本軍 慰安婦を「必要だった」などとした一連の発言について、 米政府当局者は１６日、朝日新聞の取材に「（発言は）言語道断で 侮辱的なものだ」などと厳しく非難した。(朝日新聞デジタル) それに対してのご意見。 Satoru Murayama あきれるな，本音を言えよ，進駐軍が日本に対し慰安所の設置を 要求したのは米，朝鮮戦争，ベトナム戦争で休暇を日本，タイや フィリピンで歓楽街ですごしたのは，だれ？ 今の基準でがたがた言うな，え？米兵は沖縄や日本国内で本当に 風俗行かないのか？歴史の事実をきちんとみよ，アサシ新聞も 過去の事実もきちんと国民に知らせよ，どう受け取るかは大人の 日本人は自分で考える 日本政府がアメリカに対してノーが言えないのを知った上で、 韓国人や中国人はアメリカに対しておかしな入れ知恵を アメリカ政府に対して行っていると思うのですが、やはりこの一件も その韓国の入れ知恵を発端とした発言だったのでしょうか？ 思うところお教えください。 アメリカは情報操作でアメリカの悪い情報が流れないように、 自国の利益を守るために、インターネット網であるとかあれこれ していたはずなのに、このていたらくブリは何？？ 中国韓国をイエローモンキーとは言ってみても、自分達が ホワイトモンキー・ブラックモンキー扱いされていない？？ で、中国韓国はこう言う討議でほくそ笑むのですよね？？ 何か、アメリカかっこ悪いと思ったのはわたしだけでしょうか？

行政が事業を行う際、企業に仕事が行くようですね。 行政から回された事業を個人が行えない理由について調べているのですが、検索の仕方が悪いのかうまく探せません。 行政が企業に事業を委託するようになった歴史や、根拠（理由）、改善するにはどうすればいいか、その際の問題点などについて知りたいです。 この問題を調べるに適当な書籍、記事、webページなどありましたら、ぜひ教えてください。また、専門の方がおられましたら教えてくださると嬉しいです。 日本に限らず、外国でもこのような事例がある場合、それらについて詳しく書かれたものがあればそれもお願いしたいです。 しかし、私は外国語がほとんどわからないので原書ではなく日本語訳のものであるとなおありがたいです。 以下補足 問題に思った経緯は、 先の秋葉原の通り魔事件で、国は犯行予告の書き込みを探知するためのソフトを数億円かけて作ると公表しました。 これを見たある個人が、インターネットの仕組みを用いて費用をかけず、２時間で公表されたとおりの働きをするプログラムを作ったそうです。 また、 知人が天然の芝を栽培するノウハウを持っており、企業がやれば５００万程度かかることを２万円でやるそうです。 また、企業の手法だとすぐ芝は壊れ、その修復にまた多額のお金がかかるそうです。 知人の手法では壊れにくく、丈夫な芝が安価でできます。 知人は、行政に以上のことを説明し、個人を雇うか、そうでなくても丈夫な芝の普及のためにノウハウを行政・企業に提供するので使ってほしい（この場合代金は要らないそうです）と言ったところ、断られたそうです。 以上の事例から、行政のこの税金の無駄遣いとも取れる実態に疑問を感じ、これらを改善するにはどうしたらいいかと考えました。 しかし、行政と企業の結びつきの歴史や背景、法的な事柄についてまったくの無知であったために、こうして教えて！gooで質問した次第です。 詳しい方おられましたら、ぜひ教えてください。 よろしくお願いいたします。

BSフジでやってる韓国歴史ドラマ「朱蒙」（チュモン）のことで質問があります。 「朱蒙」は古代朝鮮半島に高句麗を建国した伝説上の人物である朱蒙の物語で、韓国では50数%という驚異的な視聴率をとったドラマです。 http://www.bsfuji.tv/jumong/ 物語としてはとても面白く、毎回楽しく見させていただいています。とくに日本のドラマがいつも数ヶ月で終わってしまうのに対し、韓国のドラマは1年以上続くため非常にドラマとしての内容が濃いと思います。 で、質問というか疑問なのですが、紀元前108年、漢の侵略により古代の朝鮮の国が滅亡し、その国を主人公の朱蒙は再建しようとしているのですが、その古代国家をいつも「コジョソン」（古朝鮮）と呼んでいます。これってどう考えても変じゃないですか？ 古朝鮮と言うからには新しい朝鮮がなくてはなりませんね。ですから通常は古朝鮮は近世の李氏朝鮮に対する古い朝鮮という言い方ですよね？それをその時代の人がどうして古朝鮮と言うのでしょう？毎回わざわざ何度も何度も「コジョソン」（古朝鮮）と呼んでいることに違和感があります。 このドラマが大ヒットした韓国の方々はどう考えているのでしょうか？ もう一点。 今週（第３０話）、朱蒙王子が遊牧民の村を訪ねると、何とカボチャが出てきました。 日本語のカボチャは、ポルトガル人がカンボジアから持ち込んだからカボチャになったわけですが、原産地はアメリカ大陸です。紀元前の昔、朝鮮半島に存在するはずもありません。 さらに、登場する家々ですが、王宮以外でもほとんどが立派な瓦葺です。 まだ100年にもならない日韓併合の頃のソウルの写真を見る限り、瓦葺は王宮やそれに準ずる建造物くらいで、あとはみな藁葺き屋根でした。それが遡ること2000年前はみな瓦葺だったとはとうてい信じられません。 韓国では国民的歴史ドラマと言いながら、そういう時代考証は一切ないのでしょうか？ 視聴者は疑問をもたないのでしょうか？

吉村　昭「ポーツマスの旗」を読んでいますが、日露交渉に随行させたただ一人の外国人（アメリカ人）デニソンに、日露関係が悪化した折ロシア政府に交渉の開始を提議する文章作るよう命じたら、「かれは、小村に、やむを得ない場合には戦争をも辞さないという覚悟をおもちなのですか、と問い、もしも覚悟があるなら特に温和な文章にすべきであり、戦争を絶対に回避したいと考えているならロシアを威嚇するための強い語調の文章にした方がよいと思う、と言った。」と小村の温和な態度から直感し、温和な文章を作成したと書いてありました。 　さらに「列国は、その文書で日本が最後まで平和維持を願っていたことを知り、ロシアの強引な挑発行為を非難し、日本への同情が集まった。」と著者は書いています。 　１）この経緯からみて、このような交渉は日露間に特異的にあてはまる考え方なのか、それとも日本とどの国との交渉にもあてはまることなのかと迷ってしまいました。教えてください 　ロシアは江戸時代に日本と貿易したいと思って下手に日本の法律に準じて、出島からの交渉に頼っていたらうまくいかず、ペリーはいろいろ研究して強行に幕府と交渉したら幕府は軟化して開国したという歴史もあります。 　日本は外交が下手とよく言われたりしますが、そうでもないこともあったようです。 ２）日本人だけのスタッフであれば成功していたのかどうか教えてください。

今年は戦後70年の節目とあって例年よりもテレビなどで終戦記念番組が数多く放送されてましたが、戦争は悲惨だ、あのような悲劇は繰る返してはならない、今の日本はだんだん開戦前のころに近づいているとの論調ばかり。 太平洋戦争が悲惨だったのは十分理解しているし、あのような悲劇は二度と繰り返してはならないのは当然のことだが、現実に今の日本で国家の存亡をかけた総力戦のような戦争は絶対に起こらない。 こんなことを言うと、「絶対なんて言いきれるのか？戦争法案を通して戦争ができる国にしようとしてるじゃないか」と顔を真っ赤にして言い返してくる人間がいる。 戦争は起こらないじゃなく、70年前の様な戦争は起こらないと言いたい。 なぜそう言いきれるか？ 一言で言えば「時代が違うから」 70年前とは価値観も、日本を取り巻く国際情勢も大きく変化しているのに、戦争になればこんな目に遭う、こんな悲惨な思いをする。赤紙一枚で兵隊にとられ、空襲で焼け野原になる。と語るのは全部70年前の情報だ。 仮に、150年前の戊辰戦争の悲劇を繰り返すな！日本人同士での殺し合いは絶対に許されない。と叫んでいる人がいたらどう思うか？ほとんどの人は「はぁ？ナニ言ってるんだ、いつの時代の話をしているんだ？」となると思う。 150年前は昔の話しだけど、70年前は今に直結する問題なのだろうか？ 過去から学び過去の反省を生かすことは大事だけれど、70年前の出来事を当時の価値観を無視して現在の価値観で批判することに意味は無いと思う。 いつまで日本では戦争を語る時に70年前のあの戦争だけをを持ち出して語るのか？ 太平洋戦争の体験者が全員いなくなるまで？それとも日本で新たな戦争が起こらない限りは、あの戦争の出来事だけを現在に置き換えて考えるのだろうか？ いつになったら太平洋戦争を歴史の１コマとして冷静に捉えることが出来るのだろうか？

中国での日本人の死刑（麻薬の密輸犯）に対する鳩山総理のコメント「内政干渉せず」・・・ 本当に呆れる言葉の軽さと中身の希薄さ、日本語と日本人の心を知らず分からずのマザコン・バカボンの空疎な何の信念・信条なき発言だと思う。 ＜質問＞中国での日本人麻薬密輸犯への死刑執行についての総理のコメント それが、我が国のトップである鳩山語録では→日本人への死刑執行の公正な裁判要求や減刑嘆願は内政干渉なのだろうか・・・ そのコメントは ◇無関心・他人事・軽視を干渉せずとの言葉＆文字に言い換え＆書き換え、言い逃れをしているだけではないのだろうか？ ◇国民の暮らしを命を大切にするというのは、己の保身・政治生命を第一にするとの聞き違いだったのだろうか？ 皆様、どう思われますか。 ＜質問の背景と感慨＞ むろん、麻薬犯罪への取り締まりの必要性や罪への認識（麻薬の蔓延による影響）について異論がある訳ではないが、 中国国内の中国人の犯罪への刑罰なら人道面で裁判の進め方と人権・人命の問題であり、刑罰の重さ対応への疑問と抗議のコメントは内政干渉ではなく問題提起である。 まして今回の日本人への処罰（本日にも、更なる執行予定）ならば、公正なる裁判（通訳・弁護人・接見・原型嘆願他）の要請を行って欲しかった、少なくとも単に内政干渉云々で済ます問題ではないと思う。 国内では、賛否は別として死刑制度廃止論者・死刑執行がゼロの千葉法務大臣が任命され、職責を果たしている鳩山内閣でもあるのに・・・。 内政干渉とは、相手国の主権や国内問題への不法不当な要求や注文を指す言葉であり、我が国と関係する問題に無関心・黙認する事ではないと思います。 チベットやウイグルでの弾圧虐殺、天安門や法輪功への批判・指摘についてはどうだろう・・・ 南京虐殺や重慶への無差別爆撃他の日本軍への批判、歴史教科書への干渉、尖閣諸島や東シナ海の領有権への批判、靖国神社等の慰霊に対する対応について唯々諾々と一方的に外交カードに使われている現状はどうだろう・・・ 関連記事 http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/100408/plc1004080327003-n1.htm