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11月初めの挙式です。私、新郎の母として洋装にあこがれています（通常は留袖だと思いますが…） 両家のバランス等、世間の声も聞きますが、相手の両親にも洋装でも…と理解してもらってもらっています。 4時からの挙式で5時からの披露宴ですが、イブニングドレスでしょうか… それとも、やはり…無難に留袖でしょうか… そして、私の娘、妹、母とみんな洋装を望んでいますが、相手方は揃って着物らしいです…

麻生さんが総理になったあと解散総選挙ですが、民主党と自民党 どちらに票を入れますか？公明党とかはありえないなので…。 民主に入れて政権を握らせた方が日本はよくなるのか？ それとも今度こそ新しい自民党がやってくれそうなので自民に票を入れますか？ みなさんの意見を聞かせて下さい！ もうどこに票を入れたらいいのかわからないです…。日本はどうすればよくなるのか…。 ちなみに増税反対です！議員数削除！年金、医療は正直22歳なので…。まだいいかな？なんて…

主人の実家は、男の子の名づけには代々 A太郎 A輔 のように同じ漢字を使って名前をつけているようです。 女性の場合は、特にそういうことがなく色々のようです。 私は現在妊娠中ですが、性別はまだ分かりません。 私は、相手のご両親とは別居ながらも相手の家の名字になった訳ですし、男の子が生まれた場合、このAの代々続く漢字を使い名前をつけることは暗黙の了解？見たいな所があります。。 でも、主人の仕事の関係で現在の住まいは私の実家の近くです。 長男なのに、相手の家の近くに住んで婿にやるつもりはないのにと言う気持ちがあるようです。 主人とそういう話をしていたときに、主人は私に気を使ってくれたんだと思いますが、「男の子だったら俺の名前の一文字(仮にA)の漢字を取って名前を付ける。女の子だったらお前(私)の名前の一文字を取って名前を付けよう。」と言いました。 嬉しいのですが、現在第一子を妊娠中ですが、将来第二子を産んだとして(2人目は産み分けを希望しています。)男の子と女の子とこの規則に従いお互い親の名前を取って名前を付けたとします。 主人のご両親は、自分の名前の入った方の孫しか可愛がってもらえないのでは？私の名前の一字取った女の子と可愛がり方に差が出るのでは？と心配しています。 ただでも私達の住んでいる所に納得が行ってないと言うか、仕事の都合だから仕方ないと仕方なく割り切っている感じがあると言うか、その所に、仮に第一子が女の子で私の名前を一字とって付けると、孫まで取られたように感じ、余計に反感を買ってしまうのではないかと・・・。 昔の人はというか地域柄的に男の子を跡取りとしてとても可愛がり、その割りに女の子は、どうせ嫁に出すんだからと男の子優先でないがしろにされる感じで、同じ兄弟なのに差別はして欲しくありません。 主人のご両親は仲良くしていただいているのですが、例え身内が困っている状態にあっても、ドライと言うかとても自分大事な感じがよく伝わってきて、その辺りが理解できません。 そういう場面を見ているので、そんな小さな事でと思われるかもしれませんが、子供の名づけでそういうことが置きそうな気がして心配になって居ます。 嫁は他人とはっきり線引きをしている家に、そういう名前の付け方をすれば、主人の名前が入っている方の子が、うちの孫で、お嫁さんの名前が入っている方がお嫁さんの方の家の子ねなんて考えが持たれて差別されないか心配です。 そう考えると、男の子であっても女の子であっても、特定の漢字を使わずもっと、いろんな意味を込めた名前を付けて上げたいとも思います。 でもそれには、主人の親がなんていうか・・・。 息子さんの立場や私のようなお嫁さんの立場や、お舅さんお姑さんの立場でどう思われますでしょうか？

現実を知りたいです。 紀宮様は、皇后と生き写しだったら、２０代で結婚していたと思いますか？ 非常に厳しい男性目線でお答えください

皇族の方々の毎日について興味があります。 「公務」 については一般に発表されているし、報道もされています。 例えば天皇陛下は外国からの賓客がもてなしたり、国会での公務をこなしたり、また災害があれば現地を視察し、罹災者に声を掛けたりされていると思います。 でも、例えばそれら公務が何も無い日はどのように毎日を過ごされているのでしょうか？ それと、他の皇族の方々は公務が少ないと思うし、特に毎日 「今日はこれをやらなくては」 というような仕事が天皇陛下に比べてグンと少ないように思います。 ご自分が名誉理事長などを務める何かの団体の大会に参加されるスケジュールもあるようですが、毎日の事では無いはずです。 一応、何かの研究とか、ご自分のお好きなテーマを研究されているようですが、それで１日を過ごすとも考え難いかなと思います。 と言って、我々のように部屋でテレビを見ながらゴロゴロとか、近くの河川敷でジョギングとか、話題の映画を見るとか、日曜大工を楽しむとか　・・　まさかそんな事はされないと思います。 皇族の方々はどうやって毎日を過ごされているのでしょうか？ 興味本位の質問ですみません。

質問する前に、一言、自分は、無党派層で、特定支持政党は、有りません。ただ、最近、民主党が、恐ろしく感じます。 民主党が、政権を取った場合、韓国や中国に、無条件で資金提供をするかもしれないし、（正直、韓国など、今更手遅れだと思うが・・）。 韓国や中国に、良い様にお金を吸い取られる気がします。 また、無審査融資を考えてるみたいですが、そんな事をしたら、ペーパー会社が、激増すると思うのだが・・・それこそ、第二のサブプライム・・・あれだけ、石原都知事を批判しておいて・・・ しかも、人権擁護法案、外国人参政権付与等・ 財源が、外貨準備金とは・・最大半分まで減らすとか言っているけど、今の状況でその様な事したら・・・・ こんな、日本の事を考えていない、でたらめな公約をする民主党が支持されている理由が分かりません。 改めて言いますが、自分は、自民党の工作員でもないし、無党派層です。 仮に、民主党が政権を取った場合、外国人参政権付与や、無審査融資、人権擁護法案、無条件資金援助等の事は、出来てしまうのでしょうか？国民が幾ら反対しても？ 上記の無いように、誤りがあった場合は、ご容赦ください。

テレビでやっていた「自分に落雷してから、何故か電球を握ると光るようになった」など、超能力じみたものを報道していたのを見て、ふと思いました。 超能力や特殊能力などは、衝撃によって生み出されるのでしょうか？ それとも、それは出生時にもう持っているものなのでしょうか？ ちょっと興味沸きません？

天皇陛下の呼び方は外国ではずいぶん違います。 香港の英語ニュースでは「エンペラー・アキヒト」と言っていました。 また、韓国のニュースでは「日本国王(イルボングクワン)」と言っていました。 「エンペラー」ってのは「皇帝」ですよね？ 「国王」ってのは「キング」ですよね？ でも天皇陛下って皇帝でも国王でもないと思いませんか？ 私が知ってるのは、英語と韓国語だけですが、他の国ではなんと訳しているかご存知の方、教えてください。 そして、どんな訳がふさわしいと思いますか？

昔は天皇が在位している間も文久→元治→慶応のようにコロコロ変わったのになぜ明治以降は元号が変わらないのでしょうか？

平日の方が安くて空いているからという理由だけで学校を休ませてディズニーランドやＵＳＪに行く親御さんに質問です。 自分の子供が何かの理由（ゲームをしたい、友達と遊びたい等）で学校を休みたいと言ってきたらどうしますか？

過去の質問を読みましたが・・・ 申し訳ないです。教えてください 12月に彼女と北海道に旅行に行きます。 3泊4日で小樽1泊。札幌2泊です。 タイトルのとおり高くてもいいんで教えてください。 上記三泊で夕食をおいしくいただけるところを見つけたいのです。 候補は 寿司・かに・ジンギスカン・です。 ジンギスカンはこちら（兵庫県）で彼女が食べいやな（臭み）思い出があるので絶対ここなら大丈夫！！というところに連れて行ってあげたいのです。 かにはタラバはいいです。毛蟹メインで考えています。 夕食の順番は問いません。 グルメなみなさんお願いします。

国民統合の象徴が天皇ということであるが、それは、言い換えれば、国 民を統合できる何らかの「力」を、持っていると言える。それは凄い力 だと思われるが、実質的な行政権等の権力を有していないのであれば、 それは、精神的支柱としての統合力を持つ精神的指導者、あるいは、そ れが語弊があるのならば、教皇とでもいうような立場であると言わざる を得ない。でなければ、統合力を有しているとは言い難いであろう。そ して、その霊的な「統合力」をいつ天皇が有したかと言えば、天皇が、 明治憲法において、神様のような立場で、国家神道を当時の国家が支援 して、祭り上げたところの天皇＝現人神であればこその統合力であり、 江戸時代に、天皇に、国民統合の力や国民意識なるものがあったとはこ れまた到底言い難い・・・だとすれば、この「現行憲法」で言うところ の「象徴天皇」は、まさに、明治憲法において定められたところの君主 天皇であると言わざるを得ない。となれば、現行憲法は、かつての「国 家神道」をも支持しているということになるのではないだろうか？ なぜなら、江戸時代には、天皇は、国民統合の力など微塵も持ち合わせ ていなかったと思われるからだ・・・ 「象徴」は、すなわち、教皇のような精神的支柱であり、なおかつ明治 憲法の改正であるのなら君主の立場を踏襲していなければならず、国家 が支援した「国家神道」における天皇の当時の立場をも暗に認めている ようにも受け止められる・・・ 果たして、このような「象徴天皇制」を憲法で規定することがどこまで良 いのか？私には分かりかねます・・・ 政府は一貫して国家神道は、宗教ではないと言い張ったが、道徳は、宗 教なくしては有り得ないとも言えます。（武士道の精神） 日本国民を統合できる力が、宗教的力なくしてあり得るのであろうか？ もしそうだとすれば、天皇は、宗教を超えた「神様の立場」にいまだに あらせられるのであり、絶大な霊的力を持つ教皇、大主教のような立場 だと言わざるを得ないが、それでも、宗教は全く関係ないのであろうか？ それほど、天皇は、カリスマ性のある国民が総意で尊敬できる凄い偉大 な人物なのであろうか？人間宣言をされたのにも関わらずである・・・？？ そうなると、どう考えても、天皇は憲法の制約を受けることができない 立場だと思うのですが・・・・天皇は、日本の自然法の法源なのか？？ つまり、「”国民統合”の象徴としての天皇制」を、憲法で謳って良い のか？どうかということを是非、専門家の方にもお伺いしたいです。 何卒、よろしくです。

こんにちは。お金持ちの人と話をしたことがある方はいらっしゃいますか？ お金持ちの人は、日常会話も違うような気がしますが、どんな感じでしょうか？

日本古代の親の子ども観ってどんなものだったのでしょうか？

たとえばの話ですが明治天皇や岩倉具視、伊藤博文など明治で活躍した人物が１０日間だけ蘇るとして、現在の日本を見たらどんな感想がくると思いますか？

２０代や３０過ぎになっても、両親から援助を貰ってたり、 逮捕やそれに類する社会的なペナルティが課されるのが解ってる のに、ネットに”どこそこで爆破テロを起こす”だの ”切り付ける”だの書き込みをする３０代前後の方のニュースが ちらほら見受けられます。 ニュースでは、職業で須らくフリーターだの契約社員だの昨今の”非正規雇用者”にヒットする方々です。 日本の将来っていうか、日本人って大丈夫なんでしょうか？

先日、源氏物語の原本について質問させて頂きました。 多くの回答を頂いたのですが、その中で、紫式部に原稿料は支払われたのかどうか、疑問に感じるようになりました。 というのは、源氏物語ってかなりの大作で、作品を仕上げるのに大変な時間と労力を必要としたはずです。 紫式部が源氏物語を書き上げたというのが通説になっているようですが、では、その対価としてなにがしかの報酬というか、見返りのようなものはあったのでしょうか？ それとも、全くのボランティアというか、自己満足で終わったのでしょうか？ 紫式部以外にも、枕草子の清少納言、それに多くの 「○○日記」 という作品が歴史に残っていますが、これらの作者はその対価として報酬とか見返りのようなものはあったのでしょうか？ 素朴に疑問に感じたので、質問させて頂きました。

義祖母の四九日法要に出席する際、 義母から「和装ではなく洋装で」というリクエストがありました。 私自身、普段から和装を装うことが多いので、 義祖母の通夜・葬儀でも和装だったのですが、 四九日法要で和装はダメといわれると困ってしまって…。 ちなみに、義母は通夜・葬儀では洋装でした。 おそらく、四九日法要でも洋装かと思います。 和装で通すことは難しいでしょうか？ アドバイスをお願いします。

明治以来（その前から）、自立した女性を養成している学園（共学含む）を教えてください。社会の第一線で活躍している女性を養成している学校が良いです（決してフェミイメージだけではなく）。また、伝統的な女性の進路について（特に理系）教えてください。女性は薬剤師、看護婦、医師（特に小児科・産婦人科）、保育士、幼稚園教諭、初等教育教諭、文系教諭、家政系技術職、音楽家、電話交換手や受付や事務職やサービス業などに多いといわれていますが、これ以外にどんな職業で活躍してきたでしょうか？？また、どこの学校がこれらの職業人を養成してきましたか？教えてください。経済的上流階層の女子の教養教育教育の名門は自由学園や白百合学園やメソジスト系ミッションスクールだと伺ってますけど、専門職で言うと女子医専（女子医）、女子薬専（???）、女高師、女専、日本女子大学校などですよね？これらの学校の詳細事情や、これ以外にも女子教育の伝統校事情を教えてください。

歴史の時間に、「廃仏毀釈」のことを習ったのですが、廃仏毀釈のムーブメントや明治維新の宗教改革は、あまりにある時期・瞬間に起こり、なにもなかったようにその後があるように感じたので、周辺疑問がいくつかある芽生えてしまいました。よろしくお願いいたします。 　 【質問１】廃仏毀釈の時代、人々は、神道のお葬式をしようとしたのでしょうか？ 　司馬遼太郎の小説を読むと、高杉晋作の葬式まで、神道の葬式というのは忘れ去られていたと書いてありました。だとすると、当時、日本中の人は、神道方式など何も知らなかったような気がするのですが。 　 【質問２】当時朝廷（明治政府？）は、飛鳥・奈良朝以来の仏教信仰をすてて、神道の宗家？へ集約するプロセスを踏んでいたのだと思うんですが、１０００年以上の信仰を捨てるにあたって、矛盾の訂正（たとえば史書などの記述やお墓の修正、律令の改正など）を試みなくても大丈夫だったのでしょうか？ 　 【質問３】流行歌「千の風になって」などが容易に受け入れられるのをみていますと、日本人って多分にアニミズム的なんだな！と思うことがあるのですが、仏教→神道への移行時に、人々の宗教心や宗教的矛盾・葛藤などは、解消される方向に行ったのでしょうか？それとも、何も起きはしなかったのでしょうか？ 　 【質問４】後年の国家宗教への道と、「廃仏毀釈」のムーブメントは関連はしているが、直接関連した（そうなることを目的とした）政治的動きではない、という風に理解したんですが、学問的には、その理解でよろしいでしょうか？ どの質問でも結構ですので、ご助言いただければ幸いです。