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つくる会教科書の採択に反対する人たちの多くは、「戦争賛美の教科書、ノー」「アジアの平和と友好、イエス」と言う主張をしていますが、どうにも分からないことが生じています。私の把握している限りでは採択に反対している日本の団体は「平和とはあらゆる武力行使を禁止すること」と考えていると思います。しかし、つくる会の教科書に反対する韓国の団体の意見広告を新聞で見ましたがその団体は「アジアの平和と歴史教育連帯」と名乗っていて、意見広告において「ともに東アジアの平和の担い手へ」と主張しています。私の記憶では、韓国は教科書において応永の外寇を侵略とは書かず、己亥東征と記載していたと思います。百歩譲って仮に応永の外寇が侵略ではないとしても、今年にはいってから韓国の馬山市議会が「対馬の日」条例案を可決したことからも応永の外寇という武力行使を韓国人は好意的に見ていると思います。また、韓国は現在でも徴兵制があります。以上のことから、少なくとも韓国は「平和とはあらゆる武力行使を禁止すること」と考えていないと思います。このように日本と韓国では「平和」の認識に大きな隔たりがあるにもかかわらず、日本の団体と韓国はこのような認識の隔たりがまるでないかの様に共同歩調をとっています。そのため、テレビで採択反対の立場の主張する「平和」と言う言葉を聴くたびに首を傾げるばかりです。どなたか、彼らの主張する「平和」の意味がお分かりでしたらご教示ください。

しきりにニュースでやっている、中国の反日デモについて疑問があります。 中国人が、なぜあそこまで過激な行動に出るのか？　です。 私の知っている情報、または教育された情報（少ない情報ですが）からすると、 あそこまで過激に反日デモを行う心境が理解できないのです。 「国々で常識が違う」「そういう民族だ」でといわれることがありますが、 本当にそれだけなのでしょうか？　 私たちがニュース番組等で見聞きする理由だけが、中国人を半狂乱させるものだとすると、 中国をいう国は、成り立たないと思っています。 本当にちょっとしたことでデパートを破壊するような国で、このレベルの暴動が起きる国では、これだけの経済成長は無理だと思うのですが。。。。 どうも中国人が知っている日中関係の情報と、日本人が知っている日中関係の情報が 違いすぎているのではないかと思っています。 尖閣諸島にしても、何か私たちに伝えられていない事情が有るように思えてなりません。 そうでなければ、今頃、国撮り合戦でハワイにも記念碑が建っているのではないかと。。。。 この場で、反日・反中の誹謗中傷や攻撃をしたいわけではありませんので、 感情的な意見ではなく、歴史的、政治的背景をご存知の方ご回答をいただけないでしょうか。

私は大学生で、現在アジアの文化についての講義を受講しています。 前回の授業で、お盆の話になりました。 先生曰く、（韓国人の先生です。） 「お盆の目的は２つあります。ひとつはご先祖をお迎えするためですが、もうひとつは農作物の収穫を祝う感謝祭です。 しかし今、日本では多くの地域がお盆を新暦の８月に行います。でも新暦の８月ではまだ収穫前です。 日本では昔から旧暦で行事を行ってきましたが、それらを無理矢理新暦に変えてしまったために、こうした伝統が失われていってしまったのです。」 ということでした。 つまり、本来お盆は旧暦の８月に行うものだ、ということらしいです。なんでも、韓国では「チュソク」といい、感謝祭を兼ねて新暦の９月頃に行うそうですね。 私は沖縄出身なのですが、沖縄は今でも正月や七夕・十六日祭など、多くの行事を旧暦で行っています。もちろんお盆も例外ではなく、昔から旧暦の７月に行います。 少し調べてみたのですが、以前は日本でも広い地域で旧暦の７月に行っていたようです。（情報量が少なかったのであてにはなりませんが…） また、感謝祭とのつながりは結局発見できませんでした。 上述した講義内容は正確なのでしょうか？ お盆の歴史や由来をご存じの方、また、韓国や中国のお盆行事についてご存じの方がおられましたら、些細なことでもいいので教えてください。

旧日本軍の海軍看護兵（衛生兵）について質問です。歴史に詳しい方、よろしくお願いします。 私の亡くなった祖父は第２次世界大戦で海軍所属、衛生兵であったと言っていました。南アジアに出兵して敗戦で帰国、その後祖母と結婚しました。 実際、父が子供の頃、家には古い注射器があったそうで、どうやら軍隊時代のものをそのまま私物化して使用していたようです・・・ それで質問なのですが、 1、祖父は普通の事務員でした。一応初等教育はきちんと受けていたけれど、教育といっても、信州の寒村では、農作業やら子守やら、親が忙しければ義務教育の子も学校を休まされたりするようなことがわりとあったそうです。当然、医療に関しては全く素人です。衛生兵はそういう人でも務まるのでしょうか？ 2、外国の映画、例えば「ハクソーリッジ」のデズモンド・ドスさんなど、かなり体力に恵まれていますよね。軍事教練も成績が良く、戦場では、足場の悪い場所でも人を片手で引きずって運んだり、肩の上に一人担いで崖を下るなど、確かにあのくらいできなくては患者は助けられないと思います。しかしうちの祖父ではどう頑張ってもあんなにできないと思うのです。同年代の人よりむしろ小柄で細身、武道の経験もありません。実際問題、救助どころか２次災害になりそうなのですが・・・日本軍はどういう基準で配属を決めているのでしょうか。 3、日本軍の持ち物はすべて、軍部からの支給品のはずですが、注射器など、戦後も私物化して利用するのは問題ないんでしょうか？

学生時代の仲間を集めて一泊二日の旅行を計画中です。 旅行計画にアドバイス頂ければと思います。 時期は５・６月くらいの土日で、人数は未定ですが最大で９人です。 ちなみに殆どが♂になる予定です。 皆は「皆が集まれれば何処でも良いよ」と言っていますが、 皆が各地から集まることを考えると立地的に京都が最適です。 また私自身、最近外国の方々と付き合いがあり 改めて日本の良さ、日本らしさ、を味わいたいと感じているため 日本らしさ、歴史が多く残る京都に惹かれます。 皆で過ごす時間が一番重要ではありますが、 せっかくの旅行なので京都を楽しみたいと思っています。 京都は高校の修学旅行で行ったことがあって、 金閣寺、銀閣寺、清水寺、宇治・・・と回ったことがあります。 ただ今は人の多いメジャーな観光地も良いのですが、 静かな石畳の、そう金沢市の茶屋町のような町に憧れます。 祇園に行ったことがないので、是非行きたいと考えています。 車で集合しますので、眺めが良ければ東山ドライブウェイや比叡山ドライブウェイというのも良いのかな？ 宿は情緒ある町屋などが理想ですが、町屋（片泊まりの宿）って部屋数が少ないようですね。 宿泊人数は少人数をターゲットにしたものなのでしょうか？大人数では利用不可なものでしょうか？ 車で移動するので駐車場の心配もしなくてはなりませんが、どこか長時間停められる場所はあるのでしょうか？ 色々と質問したいことがあるのですが、 お分かりになる範囲でアドバイス頂ければ幸いです。

中学の授業で、先日 「日ソ共同宣言が出され、日本は国連加盟を果たした。」 というものを習いました。また、同時に 「中国(中華人民共和国)とは、国と国との正式な関係がないまま続いた。」 というものも習いました。 社会の担当の先生が、質問に答える形式で授業を進めていくことをやっているので、 (説明しづらいのですが) 僕は 「中国とも国交がなかったのなら、どうして中国は国連加盟に反対しなかったのか？中国も拒否権をもっているはずでは？」 という質問をしました。 それに対し先生の答えは、「おそらく、中国(あえて区別するために:中華人民共和国)は国連の会議に招かれていなかったのではないか。それなら、反対しないことも説明がつく。」でした。 その時は少しもやっとしながらも、多少納得し歴史の授業は進んでいきました。 そして先日、日中平和友好条約のページに、世界の動きという年表があり、その中に 年号があやふやなのですが・・・・ 1960 中国 国連代表権 復活 のようなことが書いてありました。 (教科書は 東京書籍です、現在中二のため、17年度版だと思います) つまり、それまでは ・中国に代表権が無く、常任理事国は4カ国だった。 ・したがって拒否権もないので、日本の国連加盟に口出しは出来なかった。 だった、ということになります。 質問1.この推測は正しいですか？ (質問1が正しいという前提になってしまうのですが) 国際連合発足当初、中華民国が国連の代表でしたが、 質問2.この日本国連加盟の時、既に中華民国ではなく中華人民共和国が代表となっているのでしょうか？

言語はその国を理念を表す最も重要なアイテムである。 一々この件について反論は書き込まないでください。 この件は、厳密に言えばとすれば、実際に答えはありません。 大多数は、一般的に言えば、原則は、言語は、その国を表すには異論がありようがないことは明白である。 もちろん、それでも議論したい人のために、前提を伝えるとすれば、狼に育てられた場合、言語を理解することは生涯がないとする研究結果がある点を突き詰めるとすれば、その子はどの国民か、、、、。 これは、議論する必要があるのか？ ない。この特異な状況はすでに一般的ではないからである。 もちろん、言語が話せなくても、どこかの国で生まれたのであれば、それはその国の国民に他ならない。 しかし、大阪、、、、大阪なおみは、、どうだ？ 留学し、一生懸命日本に馴染みたいと願い努力しているベトナム人やネパール人よりも日本語が話せるとは到底思えない大阪、、、別に名古屋なおみでも、兵庫なおみでも、姫路なおみでもいいが、大坂なおみは、本当に日本人かである。 国家と努力は関係ない？ いな、そんな話はない。 スポーツと努力、信念、志は関係ないか？ いな、そんなことはない。 努力や信念、思いは、国家と重要な関係はあるが、金銭や、経済は関係ない。 金で、亡命はできる。しかし、金で国民は買ってはならない。 もちろん、定住し、日本人になるとする精神は重要である。 しかし、国際的な人間になるのであれば、少なくともそれは、世界をまたにかけるとすれば、当然、英語が優先されるのは歴史から見て仕方ない。 大阪の視点は、日本ではなく、日本の経済的な地位を踏み台にし、世界を股にかけることではないか。 つまり、その根底には、アメリカ人としての意思が感じられるのである。 でなければ、なぜ、日本語を死ぬ気で学ばない。 おかしいではないか？ 国籍をもち、単にテニスがうまいだけ、、、、。 しかも、その国の言葉をまともに話せない。 悪い人ではない。それはなんとなく理解できる。 しかし、国家という枠組みと多くの犠牲によって成り立つ国際社会において、我が物顔で、国民を思いのままに語るほど資格が彼女にあるのかどうか、疑問である。 経済効果がある、、、確かにそうかもしれない。それは決して政府が考えてはいけないことだと思う。 確かに勝てないが、それでも錦織圭に託すべきである。

さきほどＴＶで、「日本の核武装の是非」について議論している番組がやっておりました。 私は歴史や現在の国際情勢に関してあまり詳しくないのですが、以下のような考えは間違っていますでしょうか？ 間違っているようでしたら指摘していただけると有難いです。 以下私見です。 「世界の中での核問題というのは、国の中での銃の問題と同じようなものはないか。」 今、ご近所（アジア諸国）では銃を持つ家庭が増えている。 お隣さんの佐藤さんち（中国）も近藤さんち（ロシア）も銃を持っている。 角を曲がったアパートに住んでいる金さんち（北朝鮮）の息子さんはど うしようもない不良で、しかも最近銃を買ったのでいつ何をされるか分 かったものじゃない。 第一うちの息子は、金さんちの不良息子と仲が悪い…。 さて、我が家（日本）も自衛のために銃を持ったほうが良かろうか？ と、こういう問題に見えるわけです。 そこで翻ってこの様な問題を現実的に抱えているアメリカをみると、 やはり殺人件数は日本の１０倍近くあるわけで、銃をもっているから といって必ずしも抑止力にはなっていないし、しかも自分のところの 息子が銃を使わない保障などどこにもないわけです。 さらに連鎖的に町内に銃を持つ家庭が増えること、 ギャング同士がやったやられたの抗争を日々繰り返していることなどを 見ると、やはり銃社会では何も平和になんかならない！ だから我が家も断固銃は持たない！ という結論に達する様な気がするのですがいかがでしょうか？

韓国の歴史は、ファンタジーと言われてますが、本当ですか？ 「ヨーロッパで製作された古地図に東海や韓国海表記が主流」 まさに、歪曲ではないのか？ 日本海、東海の表記数（米議会図書館所蔵地図調査結果） http://pds.exblog.jp/pds/1/200901/25/46/c0059946_21185778.gif 日本海　1,110件 朝鮮海　　188件 東海　　　 22件 http://www.hankyung.com/news/app/newsview.php?aid=.. (シカゴ聯合ニュース)米国韓人らの'東海(East Sea)併記請願署名運動'の本山に浮上したシカゴに国内非政府機構(NGO)「独島（ドクト、日本名：竹島）守護国際連帯」アメリカ本部が設立された。 米国シカゴ韓人会は9日(現地時間)午前11時、韓人会館で独島守護国際連帯と了解覚書(MOU) を交換して「独島を守る家」の銘文掲示式典を挙行した。また、この日午後5時からはシカゴ近隣のノースブルック・ヒルトンホテルで「東海表記貫徹のためのNGO戦略会議」も開催された。 シカゴ韓人会はこれを通じて米国で東海と独島関連問題を主導的に引っ張っていく覚悟だ。シカゴ韓人会と独島守護国際連帯はMOUで「日本が全世界の公共機関および出版物に不法に表記 した日本海を私たちの東海に取り戻すための国際的実践運動に相互協力」することで合意した。 独島守護連帯はこれまでシカゴ韓人会が来年4月に開かれる国際水路機構(IHO)総会に備えて推進中の東海併記貫徹運動を積極支援し、そのための資料と教育を提供することになる。 また、シカゴ韓人会は米議会図書館、国連ハマーショルド図書館、米国の主要大学図書館と出版社等が所蔵する文献で竹島と日本海表記を独島と東海に正す独島守護国際連帯の事業に積極 的に協力する計画だ。 独島守護国際連帯コ・チャングン執行委員長は「シカゴ韓人会が主導するアメリカ韓人らの東海併記署名運動と独島守護運動は同じ趣旨を持っている」として「大韓民国の国力が最高に達した今が国際社会を対象に東海と独島問題を正せる適正な時期」と説明した。 彼は「IHOに実質的な力を行使できる場所が米国務部と連邦上下院だ。これらを積極的に説得しなければならない」として「そのような意味でシカゴ韓人会がヒラリー・クリントン国務長官との面談を推進し署名運動を通じて連邦議会にこのような意思を広報することは大変重要だ」と強調した。 コ委員長は引き続き「独島守護国際連帯はシカゴ、アメリカ本部を始めフランス・パリ、英国・ロンドン、ドイツ・ベルリン、中国・北京と瀋陽、ロシア・モスクワなどで海外支部を拡大していく計画」と明らかにした。 シカゴ韓人会キム・ジョンガプ会長は「現在の米全域で拡散している東海併記署名運動が韓国との協力を通じてより一層効率的に展開するだろう。米国連邦上下院とクリントン国務長官に会って韓人社会の声を伝達するために最善を尽くす」と強調した。キム会長は引き続き「マーク・カーク(民主)イリノイ連邦上院議員側と国務部訪問日程などを調整している」と伝えた。 一方この日午後開かれた東海表記貫徹戦略会議で東海フォーラム、キム・シン会長は「18世紀以前までヨーロッパで製作された古地図に東海や韓国海表記が主流をなして19世紀中盤以後、韓国の鎖国政策により日本海がさらに多く表記され始めた」と指摘した。 この日の行事に参加したシカゴ同胞チェ・キュソン(76)氏は「東海名称を必ず取り戻すためには感傷的接近を排除して国際的客観性確保に主に力を注がなければならない。独島近隣に漁船をたくさん送るなど独島に対する実効的支配が東海表記にも影響を及ぼすことができる」と話した。 キム・ヒョン通信員 韓国人によるJ Crew日本支援妨害事件 日本海呼称問題と韓国の小中華思想

暦刻んだ大刀出土　福岡市西区・元岡古墳　「庚寅」の文字、５７０年製造か 「福岡市教委は２１日、西区の元岡・桑原遺跡群の元岡古墳群（７世紀中ごろ）で西暦５７０年に製造したことを示すとみられる「庚寅（こういん）」など１９文字の銘文が象眼という技法で刻まれた鉄製の大刀が出土したと発表した。暦使用の日本最古の実例とされ、６世紀半ばに朝鮮半島から暦が伝来したとする「日本書紀」の記述を裏付ける貴重な発見とみられる。 　古墳から銘文が入った刀剣が出土したのは全国７例目で、干支（かんし）や年次と月日を組み合わせて表記された刀剣が発見されたのは初めて。 　日本書紀によると、暦は５５４年に百済から来日した「暦博士」から伝わったとされる。九州大学人文科学研究院の坂上康俊教授（日本古代史）は「暦博士は中国の宋時代に使われ始めた『元嘉暦（げんかれき）』をもたらしたと考えられ、銘文は日本列島で元嘉暦を使いこなしていた証拠とみてよい。わが国最初の暦使用の実例として画期的な資料」としている。 　大刀は長さ７５センチ。エックス線撮影で、背の部分に長さ１３－１４センチにわたって「大歳庚寅正月六日庚寅日時作刀凡十二果□」の漢字１９文字が確認された。１９文字目は判読できず、製造場所などは確認されていない。 　市教委は、年を示す「庚寅」のほかに「正月六日庚寅」と日付の記載があることから、年と正月六日の干支がともに元嘉暦で庚寅となる５７０年に製造されたとみる。 　大刀が出土したのは元岡古墳群Ｇ６号墳（直径１８メートル）の石室で、古墳時代では国内最大級の全長１２センチの銅鈴（どうれい）も一緒に見つかった。被葬者は有力豪族と考えられるという。」 http://www.nishinippon.co.jp/nnp/item/264501 歴史的な発見ですが、 「大歳」「凡十二果□」の意味がわかりません。 又「庚寅」が二度も出てくるのも不審です。 文字はどういうことを書いているのでしょうか？ 正月六日庚寅に刀を作ったという以外に何が書いてありますか。 日本人が作ったものでしょうか？ よろしくお願いします。

映画「犬鳴村」が大ヒットしてDVDも好調なようです。 しかし、映画評論家然とした人たちには、なぜか不評です。 これだけ一般庶民に支持されているのに？ 前半は、恐怖の連続で怖さが目立っているに後半はつまらない出来 だ。という。 その、つまらなさを解説していただきたいのだが、それはありません。 私は、映画「犬鳴村」のDVDをレンタルショップで借りて観ましたが 前半より、後半の方が考えさせられる展開になっていました。 戦後、今の日本が復興する際にどんな悲劇が地方で行われていたか。 それを見るいい機会だと思います。 不評を書く人は大概そういうものに目をそらして生きる方が楽だ。 と考えて、評価に値しないと書いているのだと思いますが、それは 卑怯な言い分だと思いますよ。 以前、心霊トンネル(生駒トンネル)のことを質問した時も、朝鮮人 労働者が大正時代(日韓併合)に生駒トンネルの落盤事故に遭い、 １５０人が生き埋めになった。ということを書きましたが、多くの 回答者は「そんなことは知らない」「すでに昔のことだろ」という ものばかりでした。 今、韓国で日本への批判の的となっているのは、この徴用工の問題 なんですね。 今の日本があるのは底辺で闇に埋もれた人たちの魂の叫びがあった からだと思うのです。 血筋、歴史から目をそらし「今があれぱそれでいい」と考える人は 大反省してほしいと思いますし、新型コロナウイルスを甘く見る 人にも共通する認識だと思いますが、どう思われますか。

大相撲が日本の歴史に登場したのは、平安時代か奈良時代か。 その辺りは詳しくないのですが、相撲を見て楽しんだのは戦国時代。 特に織田信長が土俵を初めて作らせて、競技としたのが始まりらしいです。 当時は、女相撲もあって豊臣秀吉の時代は各地で盛んに行われたそうですが。 江戸時代は関東、関西に分かれて行われ現在の東西の取り組みになった と言われています。 明治になって相撲は男性のみの競技となったそうですが、詳しいことは しりませんが、大政館が決めたような、決めないような？。 それから、土俵には女性立ち入るべからず。という伝統ができたようです。 先日、地方巡業で土俵に立った市長さんが突然倒れ、意識不明になった事態 に対応したのは観客の女性たちでした。男性はただ見守るだけ。 「女性の方は土俵から降りてください」とアナウンスされ、それでも懸命に 心臓マッサージをしている女性に何を言っているんだか。 役に立たない男を土俵に残して、女性を下ろして何ができるんだか。 この場合は、伝統も吹っ飛ぶ緊急事態だから蘇生措置をしている女性の 邪魔をしないようにするのが当たり前だと思うのですが。 どう思いますか。

以下、私は良く分からないので、もしかすると、思いこみや、間違った発言が十分ありましたら、ご指摘して下さい。 友人と雑談していて、世の中には、自分にはどうにもならないのに、不利益を受ける事が多いと言う話しが出て来ました。 友人の話では、被差別部落出身だとか、あるいは、在日外国人だとか、あるいは、公害、震災の被害者に対して、日本政府として、何とか解決しなければならない。 ・・で、日本政府の対応として、一貫しているのは、問題の解決策は結局のところ金だと、言い切りました。 もちろん、個々において、複雑な歴史的経緯と複雑な利害関係があり、これらを、まとめて論じるのは、暴論なのは、十分に承知しています。 質問は2点。 差別の解決策は、金ですか？ 世の中には差別を受けていると言いながら、働かなくても、生活している人って、本当にいるのですか？ 私は、差別は絶対に無くならないにしても、差別によって、不幸になる人は少なくなる事を祈るばかりです。 ・・と言うのも、私の嫁さんは中国人で、私自身、嫁さんへの差別に関して、今でも神経をとがらせています。 幸い、私の周囲の人達は、嫁さんに暖かくて、昨年の暴動が起きて、世の中が中国人に対して厳しい見方をしている時ですら、まったく平常に生活をしていました。 もっとも、当たり前ですが、特別、嫁さんが中国人だからと言って、日本政府からお金をもらう事はありませんが・・・。 差別の一般論として、非常に気になったので、質問してみました。

私達一般人は政治家、政治、経済、防衛、軍需産業の都合など 表面的には色々知ってるつもりにはなれます。 でも結局、人や物事の表の顔しか見えず、世論に流され裏が見えず、 うっすら現れるアメリカや政界や他の怖さに怯え黙っている。 そんな気がします。 昔から人は、巨大な権力を持つ人達が 国民の心が動かざるをえない出来事を作って敵を作り、 自分の思った通りに国を誘導し 娯楽のように戦争へ導き、敵が滅びないよう敵を作り また戦争を起こして注意をそらし権力を維持する。 どこの国でもどんな小さな権力でも どこでも似たような事を繰り返していますよね。 そして私達一般人はなす術もなく殺し合いをさせられ もう戦争はしないもう戦争はしないと嘆き続けるだけ。 でも何の解決もできないのでその願いは叶わない　と。 前置きが長くなりましたが、 私達に待ち受けるシナリオは 何年後頃まで日本の平和やアジアの安定を 予定してくれているのでしょうか？ 情報化社会が今までの歴史どおりの動きをさせない 手助けになってくれる可能性なんて有るのでしょうか？ どんな兆しが見えたらどんなシナリオを進むと 警戒し、私達一般人はどう行動し覚悟すべきでしょうか？

高1の者です。進路について考えているのですが考えているうちに浮かんだ質問を以下に挙げさせていただいているので、ご回答お願いします。 (1)文I・文IIIでの選択 　　自分は法学と文学部で歴史も学びたく、選択に困っております。 (2)東大の文科のセンターでの地歴の科目で迷っています。僕は地歴公民はすべて得意です。 　　また、世界史と日本史の組み合わせですと、やはり負担は大きいでしょうか。 (3)また一橋大学社会学部も考えています。文IIIと一橋社会でしたらどちらがいいでしょうか。 (4)また、一橋大は数学が難しいですが（東大も）、数学が苦手な自分には厳しいでしょうか。（自分は地歴公民・　英・国が得意で、理科の生基と化基は微妙です） (5)いずれにせよ、高１の今からやっておくべきことは何でしょうか。どんなことでも結構ですので僕より人生経験が豊富な皆様から学ばせていただきたいです。 　自分が文系志望なのは小中学生の頃から地歴公民が好きだからです。行きたい上記の２校はともに国公立ですし、経済的な面からも私立全く考えていません。ですから数学は何としてでも頑張りたいと思います。 稚拙で長文の質問申し訳ございませんでした。ご回答宜しくお願い致します。 　

仏教は、インドから中国そして朝鮮国と進化しつつ日本へ伝わり、 徳川幕府の時代、キリスト教弾圧の為、宗派を問わず農民や武士 達は、寺の檀家として入檀しなければ、隠れキリスタンと見なさ れ弾圧されました。明治に成り檀家制度は続き、終戦後も現在ま でも続いています。仏教に思う。お寺にはご本尊が有る。これは 檀家の衆の化身であり、住職は本尊と檀家の衆の間を取り持つ役 目と思います。何故なら、檀家衆は本尊に縋り心の寄り所とする 他力本願である。檀家衆は本尊に対してお布施をします。そのお 布施を住職は、生活苦の檀家に対して救いの手を差し伸べる。互 いに他力本願である。しかし、今は、檀家もある程度生活が出来 ているので、お布施も、住職が生活費にしていて、住職だけが他 力本願をしている。檀家衆が日夜働いて報酬を得て、その中から お布施を住職に施しをしている。真逆な現実があります。住職は 歴史上の仕来りを管理するに過ぎません。檀家衆に取っては何の 教えにも成りません。現在は、インターネットで調べれば何でも 解る時代です。質問です。お寺の住職の役目は寺とお墓の管理職 に成りはてたと思いますが、存在価値が解りません？

右翼と左翼、どちらが正しいと思いますか？ 右翼は「保守派」左翼は「革新派」と定義した場合、日本における右翼は自民党支持者、左翼は立憲民主党、共産党などの支持者になりますよね？ 自民党は憲法9条を改正したいと思っており、野党は憲法を変えさせたくない、という認識なのですが、憲法9条の改正って要は戦前の日本を肯定しているってことではないのですか？だとしたら言うまでもなく、左翼がただしいと思ってしまいます。 ですが実際、終戦後からほぼずっと政権を握っているのは自民党です。ということはやはり日本人には右翼が多いということなのでしょうか？ また、ネトウヨに関しては「朝鮮虐殺は無かった」「慰安婦問題は存在しない」などと私の知っている歴史とは全く異なることを主張しています。もうどちらが正しいのかさっぱりわかりません。 私自身は親が沖縄県出身ということもあってか、小さい頃からずっと左派が正しいと思っており、右派と左派の意味がなんとなくわかってきた今でもそう思っています。 ですがネットなどを覗いてみると、右派のヘイトコンテンツばかりが目につきます。さらに、そういったヘイトを煽っているのはアニメアイコンのオタク達ばかりでした。 私もある程度オタク趣味があるだけに、凄く複雑な気分です。 皆さんは右翼と左翼、どちらが正しいと思いますか？人それぞれ、のような回答は求めていないので、皆さんの主観で答えてください。 恥ずかしながら、私は政治知識が皆無の高校1年生です。まだ未熟な部分が多いですので、どんな意見であっても、きつい口調はできるだけ控えてほしいです。

今朝のTBS「サンデーモーニング」でアメリカの銃撃テロ事件について、やって いましたが、結局できもしない銃規制に結論づけていました。 確かに、銃を規制をしようとする人がアメリカ国内でも増えていますが、それが テロとどう関係するのかが論理性を欠いていると思います。 銃は日本では非合法なものですが、それでもかなりの量出回っています。それは 暴力団関係から猟銃に至るまで、警察に押収されるものまで含めても数えきれない ものです。 それを、銃社会のアメリカに物申して何を期待するのでしょうか。 アメリカの歴史を見れば、西部開拓時代から南北戦争にかけて銃は身を守る最後の 手段だった筈です。それが現在テロの標的になったから、銃規制を促すというのは どうも理解できません。一般市民から銃を取り上げてテロが未然に防げるのなら こんなに簡単なことはありません。しかしテロは銃規制をしたとたんに倍増するで しょうね。 そんなことはアメリカ人も分かっていることです。 どうして整合性のない議論がこの番組は好きなのでしょうか。 銃規制とテロとどう関係があるのかを説明しない限り、論理的ではないと思いますが どう思われますか。

男の子が産まれる予定で、「太郎」と名付けようと考えていますが、 最近の名付けの流れ的に太郎がどういう位置づけなのか知りたいと思い、 質問させていただきます。 すなわち、最近の子供で「太郎」はどういう印象を受けるでしょうか。 古くさいのか、適当につけたと感じるのか、珍しくないのか、 つけられた子供は恥ずかしいと感じないか、 子供はいじめられたり、名前を嫌ったりしないか、、、等。 ということを、最近お子さんを持たれた方に特にお聞きしたいです。 私は、以下の理由から太郎を推していますが、話し合いをしている段階ですが、 妻がまだ乗り気ではないので。。 １．誰からも呼ばれやすい名前であること。（タロちゃんとか呼ばれててかわいい） ２．親しみやすい名前であること。 ３．日本人で有名人等の名前に見られること。 　　例）麻生太郎、岡本太郎、・・・ ４．歴史的にも由緒ある名前であること。 ５．キラキラネームではないこと。 ６．自分の経験上、「太郎さん」は覚えていること。 また、懸念としては、 １．当方の名字が某都市名と同じであるため、役所の書類記載例とかに同姓同名が書かれるであろうこと ２．名字は割と一般的なものであるので、「○○太郎」とつけた場合に、そこまで見栄えがしないであろうこと が考えられます。 よろしくお願いします。

僕が作ったブログは、僕とポケモンのぬいぐるみと一緒に日本全国を旅をするブログです。 僕このブログを始めたきっかけは、 ポケモンのぬいぐるみを持って、そのポケモンのぬいぐるみと一緒に撮影する人はあまりいないから、画期的なことだと思うことと、ポケモンが大好きであることと、そして 今の日本は震災で、落ち込んでいる人が多くいます。 そんな中で僕は少しでも、全国各地の風景とポケモンのぬいぐるみと一緒の写真を見て、みなさんに癒してもらいたいからブログを始めました。 関東甲信越地方１都９県に行ったときは、ゼニガメとヒトカゲのぬいぐるみを・・ 東海北陸近畿地方２府１０県に行ったときは、チコリータとヒノアラシとワニノコのぬいぐるみを・・ ポケモンのゲームのジョウト地方と東海北陸近畿地方は伝統と歴史がある地方で共通していて 中国四国九州地方１７県に行ったときは、アチャモとミズゴロウのぬいぐるみを・・ ホウエン地方と中国四国九州地方は南国であり離島が多くある地方で共通していて 北海道東北地方１道６県に行ったときは、ナエトルとヒコザルとポッチャマのぬいぐるみを・・ シンオウ地方と北海道東北地方は北国であり雪国である地方で共通していて、 日本全国を４地方に分けて、それぞれの地方ごとにポケモンのぬいぐるみを使うことにしました ポケモンのぬいぐるみを、連れて行き、それぞれの地方の料理や名所などと一緒に撮影します（たとえばチコリータと富山のます寿司やポッチャマと札幌の味噌ラーメンとかを撮影） 旅行とポケモンを強引に結んだかのように見えますが・・ なんだか強引で偽善で変なことかもしれませんが・・・ みなさんはどう思いますか？