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先日放送された「歴史秘話ヒストリア」で「琉球王国」の話を 知りました。 ☆ 清国と日本の薩摩とどちらにもいい顔しながらなんとか 独立を保ってきたが、明治になり軍隊がやってきて、 勝手に「沖縄県」にして琉球国王を東京に拉致していった というのですからとんでもない暴挙ですね。 ☆ ということで、いまさらですが沖縄は再び独立するのが 筋じゃないかと、そして制度が整うまでは日本の信託 統治領とするのが良いのではと思います。 ☆ 沖縄で独立の是非を問う投票が企画されていると 聞きますが、7割の沖縄県民が独立を望めば 独立できるのでしょうか？

逆説の日本史がヒットした要因は何だと思いますか？ ・今まで思っていた通説を覆すような意表をついた内容が、歴史好きの人の興味をよんだから 自分は、えっ？と思うような異論を述べたあと、それを理詰めで証明していき納得させる道筋 かなと思ってますけど、他に何かこういう理由もあるんじゃないかというのがありましたら、教えてください。マーケティングコンサルタントになったつもりでお答えいただけると嬉しいです。 たとえば、これから本を出すにあたって、「どうして、逆説の日本史は売れたのだろう？」と分析するような気持ちでお答えいただけると嬉しいです。

今年も終戦記念日の８月１５日に総理大臣は靖国参拝をせずに玉ぐし料を奉納しただけだった。しかし、本来は総理大臣自ら、この日に参拝すべき筋合いのものではないでしょうか。これに対し、特に韓国と中国が狂気的に反論してます。しかしこれは、これらの国の国内政治や経済の行き詰まりによる国民の政府批判の目を外国、つまり日本に向けさせようとする意図そのものでの言いがかりであり、無能な政治家達の所作と言えるのではないでしょうか。 そもそも韓国、中国は、いわゆるA級戦犯と言われる人達の合祀に対しての反発らしいが、少なくともA級戦犯者は、その内容の是非はともかく東京裁判で裁かれたので、それ以上に何を求めるのでしょうか。裁判で裁かれ処刑を受けたこといより責任をとったわけであり、その御霊は、そのほかの日本国民と何ら変わりのないのです。それを、A級戦犯だからいかんのどうのこうのとの主張は、内政干渉であり、また、裁判で処罰された者達の御霊に対するこだわりであり差別でもあるでしょう。御霊となった以上は、すべれにおいて平等でなければなりません。死者に対する礼を失することがあっては「いけないでしょう。 それをなお、合祀反対で参拝反対を訴える韓国、中国の首脳や国民は、死者への礼を欠いた民族であるばかりでなく、首脳部の意識の野蛮低俗さ、民度の低さを物語っているのではないでしょうか。 韓国、中国の言う歴史認識はまた、こうした経緯の歴史的内容を無視した自らの愚鈍さと軽率さを指すものではないかとも思います。 韓国、中国はなぜ、戦後６０年以上もたっているのに、御霊へのこうした相も変わらぬ差別と思考停止、また偏向的誤った歴史認識を固持し繰り返しているのでしょうか。自らの愚かさに気づかないのでしょうか？　こうした韓国、中国の異常性はどこから来ているのでしょうか？

長い日本の歴史の中で、誰も本気で天皇（朝廷）を倒して 自分が王、皇帝になろうとしなかったなのはなぜでしょうか？ 中国では日常茶飯事と言っても過言ではない程、王（皇帝）を 武力で倒して自分が取って代わるということが行われて来ましたよね それが日本ではただの一度も実行されたことは無いですよね 「思ってる」人はいたと思います、その一人が織田信長でしょう しかし彼でさえこれを実行しようとはしませんでした なぜなのでしょう？ 天皇（みかど、すめらぎ）にはそれを思い止まらせるカリスマ的な 何かがあったのでしょうか？ 教えてください

　自民党は、相変らず公明党と連立政権を組んでいます。 　この民主主義国家のはずの日本で、カルト宗教政党が日本の「与党」となって政治を動かしている現状に、実に寒々しいものを感じます。 　さて、創価学会についてですが、彼等は自分達の宗教だけが唯一絶対の正しい教えで、他の宗教は、仏教系他宗派は「邪宗」，キリスト教などの他宗教は「外道」などと呼び、滅ぶべき宗教だと主張しています。 　どこからそんな誇大妄想のような思想が出てくるかですが、大元を探ると、「五時八教の教判」という思想に行き着きます。仏教の開祖・釈尊(いわゆるお釈迦様)は、一生の間に５つの段階を経て教えを説いた、というものです。世の中に経典の数は多く、内容的に矛盾したものが多い。それは実はいきなり真実の教えを説いても人々が理解できないので、段階を追って説いたのだ、そして最後に説いた「法華経」こそ真実の経典である。その法華経の正しさを説いた“日蓮聖人(などと私は呼びたくないが)”こそ真実の仏だ。…というのが創価学会の主張であり、学会員はみんなこれを唯一絶対の事実として信じ込まされています。 　しかし、自分達が何を信じようが勝手ですが、現在は「大乗非仏説」すなわち大乗仏教経典は、釈迦が説いた教えではなく、釈迦の死後数百年後にさまざまなグループによって各々創作された“フィクション”の産物だということが、学問上，歴史学上の定説になっています。作者がそれぞれ異なるのですから、内容に矛盾があって当然です。一方「五時八教の教判」が歴史的事実だなどという主張には、何の学問上の根拠もありません。まことに馬鹿馬鹿しい限りです。 　何で、世の中の仏教学者・歴史学者はこのことをもっと世間に訴えないのでしょうか？　真実を知れば、現在の創価学会員の半分は脱会してしまうかも知れません。公明党だってなくなってしまうかもしれないのに…。

韓国の「親日派の弾圧」の中途半端さについて教えて下さい。 韓国には日本のアニメやマンガが好きな人や 日本のタレントが好きな若者が増えていると聞きます。 韓国と日本とで結婚し韓国に住んでいる人も 少しずつ増えていると聞きます。 旅行先としても韓国はかなり人気にはなっていますよね。 どうも韓国の反日の定義に納得が行きません。 遡及法ができ過去の親日まで犯罪扱いするようになったり、 親日と言うだけで社会的に抹殺される程だと聞くのに、 なぜ日本人観光客を受け入れる店を弾圧しないのですか？ 日本語を使える人、教える人を弾圧しないのですか？ なぜ昔は禁止していた 日本のアニメやマンガを解禁したのでしょう？ 日本人と結婚して韓国に住んでいる人は その日本人を愛しているのですから弾圧対象ではないのですか？ 日本人がレイプされても韓国警察は無視すると言います。 しかし外貨を稼ぐ為に韓国は国をあげて 日本人の売春ツアーを企画し続けていた歴史が有ると聞きます。 韓国芸能界の性上納による自殺の件からも何か社会の歪も感じますが…。 この事実は韓国国内ではどう認識され 反日との不一致をどう解釈しているのでしょう？ 国をあげて反日を徹底するのであれば、 日本人観光客も全部拒絶し、日本人を徹底して国外追放するのが 普通のやり方ではないのでしょうか。 特定の民族を名指しで敵視する場合、 外交も拒絶し臨戦態勢を取り観光客を受け入れるだなんて 以ての外となるのが普通の敵対関係ではないのでしょうか。 なぜ韓国は奇妙な矛盾を抱えながら 中途半端な「親日派の弾圧」を続けなければならないのですか？ なぜ日本のアニメやマンガ、タレントが好きな人が 弾圧対象にされないのでしょうか。 なぜ弾圧対象にできないのでしょうか。

イギリスのクリームティーはクロテッドクリームとジャムをたっぷりつけて頂きますが、日本のクリームティーは満足についてきた試しがありません。 しかし歴史を調べて見ると、紳士のたしなみとして粗食なイギリス人は、甘味でカロリーを維持していたようです。 つまり食事で満足に栄養を摂取していないので、スコーンにもたっぷり脂や砂糖をつけないと体が持たない、と考えられます。 であれば飽食の日本ではたっぷりつけずに済ますことが必ずしも不正解とは言えないのではないか？ とも感じました。 イギリスに詳しい方、イギリス人をご家族に持つ方々などの見解をお願いしたいです。

古語の「べし」が多義語でいろんな意味があります。（現代語もほぼ同じ） 〔推量〕…にちがいない。きっと…だろう。(当然)…しそうだ。 〔意志〕(必ず)…しよう。…するつもりだ。…してやろう。 〔可能〕…できる。…できそうだ。…できるはずだ。 〔適当・勧誘〕…(する)のがよい。…(する)のが適当である。 〔当然・義務・予定〕…するはずだ。当然…すべきだ。…しなければならない。…することになっている。 〔命令〕…せよ。 どうしてこんなに意味がたくさんあるのでしょうか？ 意味がとりにくいのでとても不便です。 歴史的背景があれば知りたいです。 あいまいさを表現するのに便利だからでしょうか？ 豊かな日本語といえるものなのでしょうか？ それとも困った日本語でしょうか。 よろしくお願いします。

韓国作のイニシャルＤの映画を見ました(原作は日本の漫画です)。 私の感想ですが、かなり頭にきました。これらは全て日本人として映画を撮っているのにもかかわらず、登場人物がカーバトルの後、嘔吐するシーンを撮ったり、原作では主人公の友人がした事のない、女性をラブホテルに誘うシーンを撮ったり、主人公の父のあまりにも違う人物設定、映画では酒飲みで女好きになっていました。 はっきり言って日本人を馬鹿にしている様にしか見えませんでした。 他に韓国では日本の漫画をパクって映画にしたり(オールドボーイなど)、しかも1本2本ではありません。 先日「脱韓流」という本を目を通しました。韓国では日本の国旗を生理用品の下り物の様だと馬鹿にし、日本のサッカーチームが点数を入れるとブーイングの嵐、小泉総理にもブーイング。竹島問題以前に韓国は竹島に基地を建て、近づく日本漁船を銃で撃って日本人を傷つけていたそです。日本刀、折り紙などは韓国発祥だと言っているそうです。 中国も似たような事をしています。韓国以上に馬鹿らしい発言をしていますがね。 その癖、中国や韓国は戦争に対する謝罪など反日運動はしっかりしている。 六カ国協議ではしっかり北朝鮮に味方する。外交上やお国柄などもあるんでしょうが馬鹿馬鹿しい発言ばかりです。 あの人たちは日本からお金、技術、歴史を奪うだけ奪って、自分達は日本が悪いと教育する。ナンセンスです。 中国、韓国の人達は「日本に謝罪と償いを」と毎回言っていますが何故そこから先の話をしないのでしょうか？確かに日本のした事は事実です。変えようがありません。でも相手の言葉と行動が矛盾しすぎていて納得いきません。なぜ自分のしている事が判らないのでしょうか？疑問です。

※初めに タイトルから嫌な話なのだと理解できると思います 苦手な方は閲覧を避けて下さい。 回答はクレームでも何でも受け付けます 意見が欲しいのです 本題 最近の有名な物として中国や朝鮮といったところでしょうか 日本の人々の一部の方々がそれらの国々を邪険にし、挙げ句に「クズだ」などと騒ぐようになったのをご存知無い方は少ないでしょう。 そこで、自分はある地方で小規模なアンケートを実施しました 簡単に言うと 「○○をどう思うか？」 「○○の良い、悪い所は？」 「貴方の出身地は？」 「貴方の出身地の悪い、良い所は？」 などです その結果 １００人中１００人が地元に関して無知でした 自分は調査後に各人の出身地の歴史、日本の歴史を調査しました 結果だけ言うと ８割りの人が答えた地元の良いは 思い込みが多かったです 逆に悪い所 これは単に見栄を張って事実を答えなかったという可能性もありますが １０割りの人が本当に悪い所というのを答えられませんでした。 対して中国の良い、悪い これは酷かったです ９割りの人がニュースなどで取り上げられている事などです １割はチャイナ製は～…みたいなのです 逆に良い所 これはかなり別れましたが 多かったのは武の歴史や食文化などです つまり何が言いたいか 地元に関してすら無知であるのに、敵対国の事を少し知った程度でなぜそんなにも怒るのか？ です 良い所もあれど、俺の、私の地元より悪いところが酷い と答えた人が数人いました では何故比較したがるのでしょうか？ こっちの方がマシであれば、それで良いのでしょうか？ お互いに良し悪しがある 問題なのはそこではないでしょうか？ などといった疑問が浮かびました 字数制限がある為多くは語れないのですが、この質問を見て思った、感じた事 または自分に対するクレームなど あらゆる意見を頂きたいです お願いします。

タイトルの通りです！ 歴史漫画がダイスキで探しています。特に日本の。 頻繁に本屋に行って探してはいるのですが，結構読んだこともあり見つからなくなっています。 まだまだこんなおもしろい歴史漫画がある！知っている！という方いましたら教えてください。 青年誌系はあんまり得意じゃありません・・・。少年誌はＯＫです。 読んだことあるのは以下です。↓　　 あさきゆめみし　　　　　　大和和紀 にしむく士　　　　　　　　大和和紀 はいからさんが通る　　　　大和和紀 ヨコハマ物語　　　　　　　大和和紀 明日香の王女　　　　　　　河村恵利 日出処の天子　　　　　　　山岸涼子 後宮　　　　　　　　　　　海野つなみ きらきら馨る　　　　　　　高橋冴子 遥かなる時空の中で　　　　水野十子 大奥　　　　　　　　　　　よしながふみ だんだら　　　　　　　　　きら 風光る　　　　　　　　　　渡辺多恵子 ざ・ちぇんじ　　　　　　　山内直実 なんて素敵にジャパネスク　山内直美 同上　人妻編 リョウ　　　　　　　　　　上田倫子 るろうに剣心　　　　　　　和月伸宏 ＫＹＯ　　　　　　　　　　上条明峰 新選組異聞PEACE　MAKER　　黒乃奈々絵 ツタンカーメン　　　　　　山岸涼子 ハトシェプスト　　　　　　山岸涼子 ファラオの墓　　　　　　　竹宮恵子 ベルサイユのばら　　　　　池田理代子 花冠のマドンナ　　　　　　さいとうちほ ブロンズの天使　　　　　　さいとうちほ ＳとＭの世界　　　　　　　さいとうちほ＋ビーパパス チェーザレ　　　　　　　　惣領冬実 天は赤い河のほとり　　　　篠原千絵 ふしぎ遊戯　　　　　　　　渡瀬悠宇 同上　玄武開伝　　　　　　渡瀬悠宇 王家の紋章　　　　　　　　細川知栄子 封神演義　　　　　　　　　藤崎竜 よろしくお願いします。

朝鮮学校、無償化から外さないで　保護者ら下京で訴え 高校無償化対象から朝鮮学校の除外を政府が検討していることに対し、京都朝鮮中高級学校（京都市左京区）の保護者が4日、下京区の四条河原町付近で反対を訴えた。 日本の中学、高校にあたる同校の母親でつくる「オモニ会」のメンバーら約40人が、京都高島屋前など４ヶ所に立った。朝鮮高校卒業生に国公立大受験資格がある点などから「日本の高校と変わらない」「（除外は）新たな民族差別」と書いたチラシ800枚を通行人に配った。 同会の金秀子（キムスジャ）会長（46）＝右京区＝は「民族の言葉や歴史を大事にしたいと通わせているが、保護者の経済事情は苦しい。日本社会で生きるわれわれがなぜ仕打ちを受けなければいけないのか」と話した。 （京都新聞 2010/03/04） http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P20100304000091&genre=C4&area=K00 ────────────────────────────── 朝鮮学校の無償化は、朝鮮学校側が日本人へお願いするというのが普通ではないでしょうか？ 無償化の賛成・反対は、日本人がどこまで許容できるかが“論点”と思っていました。 しかし『オモニ会』の主張では、朝鮮学校の無償化除外は日本人の差別だ仕打ちだと言っています。 在日外国人でも、日本の学校へ通わせる事は可能でしたよね。 なぜ、無償化から除外をすると差別や仕打ちになるのでしょうか？ その根拠が、上の記事で理解する事ができませんでした。 あと、外国の学校の無償化に公金を投入してる外国は、世界にどれくらい在るのでしょうか？ 日本の高校の無償化の賛否は、とりあえず置いときます。

教えてください。 文字コードについて調べています。アルファベットはASCIIコードで統一されているために、特に問題がなく、日本語にも JISコードという標準化されているコードがあります。 なので、基本的にはこれをみんなが使えば、文字化けなどという問題には悩まされなくてすむはず。 なのに、なぜ Windows では Shift-JISなどという独特な文字コードを使い、UNIX系では EUCコードを使っているのでしょう。いったい、どの文字コードが一番初めにできて、なぜそれで標準化を図ることができなかったのかなど、日本語文字コードに関する歴史について、ご存知の方、ぜひ教えていただければ幸いです。

こんにちは。 最近高校教科書を社会人向けに改訂した本で、山川出版社が「もういちど読む山川日本史」と「もういちど読む山川世界史」を出しています。 私は今、両方の本を並行して読んでいるところです。 さて、こうした高校地理歴史科・公民科の教科書を社会人向けに改訂した本は、地理や倫理、政治経済でも出ているでしょうかね？ 日本史と世界史が読み終わったらそういう本があれば読んでみたいと思います。 お勧めの本がありましたらご紹介下さい。 受験勉強ではない社会人だからこそじっくりと読んでみたいのです。 宜しくお願いします。

ずっと自分は戦争で悪いことをした日本人だと言う気持ちがあり、どうしても前向きになれません。 なぜ他の人は日本人に産まれた癖に罪悪感もなく生きているんですか？ 日本人に生まれたら一生悪人として生きなきゃならないんですよね？ 日露まではいいけども、やらなくて良いことして戦争するまで追い込まれ、 真珠湾攻撃等という愚行、しかも不意打ちをして、 フィリピン虐殺等の悪を働く国民の子孫として一生馬鹿にされ続ける。 東日本大震災あの時はアメリカ人は真珠湾攻撃の報いだと大喜びしていました。 japの飲まれた黄色い波が見たいとか、真珠湾攻撃エア被害者と検索すれば出て来ますが、これが世界の本音なのです。 アメリカにとって都合の良い教育の成果だというのは分かります。 いつまで経っても議論も検証もなしにただ悪いのだと教えられ、思考の止まった 愚民だというのも分かります。 声にしないだけで聞けば日本が悪いと思ってる人が多く、おそらく、日本人は無意識に敗戦という歴史の汚点から立ち直れないんじゃないかと思います。 普通は意見が対立するモノですが 大陸進出していない日本が見たかったです。 この世界に絶望してますし、気持ちは表裏一体なので日本から反転して屈辱を与えたアメリカや世界を恨み続けるようになってしまいました。 敗戦国はダサいし惨めだし、ことあるごとに原爆煽りをされる立場じゃないですか？

外来の音楽の日本での受容について調べている者です。（厳密には、開国後の西洋音楽の受容です。） 　開国前に存在していた日本の音楽（雅楽や能など）は、元来、外来のものを日本で輸入し、のちに日本風に発展させたりするパターンが多かったようです。 　歴史の教科書などでは、音楽に関わらず、新しく外国の文化・技術が入ってきたときのことを「○○が輸入された」「××が流入した」など、事実が簡潔に記述しているだけで、あたかも簡単にそういった行為が為されたような印象を受けてしまいますが、本当に日本人はそういった外来文化を受け入れることに抵抗がない国民性を持っていたのでしょうか？それとも、ものによって、または時期によって、または輸入を牛耳っていた特定の人によって、受容が拒まれたりすることがあったのでしょうか。 　日本は真似の文化と呼ばれますが、真似をするということは、その前にまず心理的にそれを受け入れなければなりません。今までに見たことも聞いたこともないような新しいものを、心理的・精神的にも受け入れるということは、非常に勇気のいる大きな一歩だと思います。それを達成できるような、外来文化の受容に寛容な国民性を日本人は持っていたのでしょうか？ 　また、他の国における外来文化の受容と比べて、日本はどうなのでしょうか？ 　また、このような問題を取り扱っている書籍・資料を探しています。このような問題はどのような分野に属すのか、また、お勧めの本などありましたら是非教えてください。 　お願いいたします。

これからの教育というものについて意見が聞きたいです。 今世界ではインターネットが普及し、欲しい情報は何でも得ることができ、これからは知識社会になっていくと言われています。 私は、そのような中でただ知識を伝達するような教育はこれからは（というかすでに？）意味をなさないと思っています。 歴史などでは、例えば年号を答えさせるような問題は、歴史の問題の本質とは言えないでしょう。それよりもなぜ戦争が起きたかというのを理解させ、そしてそこから現在を見て、何か教訓を得たりすることが歴史という授業の本質だと思います。 知識というのはあるのが前提で、そこからいかにその知識を使って なぜか考えさせたり、問題点を探らせたり、また問題を解決する力を養う教育が必要であると考えています。 日本の場合、記号式のテストだけでもいい点が取れてしまうことがよくあるので、学生はさらに考えるということの必要性を失っていってしまうのでは、と思います。 勿論、教師にとっては学生達の論述式やエッセイなどを全て読み通すことは大変でしょうが、学生達に”考えさせること”なくしては、これからの知識があふれかえる時代に日本の教育はだめになっていく気がします。 ※もちろん、全ての先生たちが知識偏重の授業やテストを行っているとは思っていません。ただ傾向としてそのように感じます。 質問というか自分の意見を述べさせてもらいました。 これからの教育について、ご自身の意見、また私の意見に対する反論など何でも構いません。回答お願いします。

あなたにとって，人間として重要な要素は「氏（うじ）」ですか，それとも，「育ち」ですか？ 参考までに： どの人間社会においても，日本語でいうところの「氏（うじ）より育ち」ということを意味する言葉があります。民主主義の社会においては，平等や正義などの精神にもとづいて，「氏）」よりも「育ち」が重要視されます。また，資本主義の社会においても，合理性などの精神にもとづいて，「氏」よりも「育ち」が重要視されます。 民主主義と資本主義が社会の基礎的存在とされる日本社会においても，「育ち」は「氏」よりも重要視されます。このような「精神」をまもることが，現代日本社会における「社会的・経済的な豊かさ」につながったと考えることができます。 しかしながら，いわゆる「行動する保守」の影響などにより，いまの日本社会においては「排外主義」が高まりつつあることが指摘されています。このようなゆゆしきことは，長らく日本社会において重要視された「氏より育ち」の「精神」をゆるがしかねないものです。 外国に「つながり」をもつ日本人の立場から，わたし自身はこのような「排外主義」の風潮，さらには，それに関連して，「育ち」よりも「氏」に「すがる」社会現象を大変危惧しています。わたし自身は日本国籍を保持し，日本語を母語とし，さらには，日本の文化や歴史を「深く理解」しています。外国との「つながり」はありますが，それが理由で，「日本人的ではない」と決めつけられることは，大変遺憾なことです。 「育ちよりも氏」に「すがる」ことで，日本社会においては，日本国籍の「意味」が大きく問われることでしょう。国籍によって人々を「包摂」するのではなく，「氏」という，いわゆる「血」によって人々が一方的に「評価」される社会を，いわゆる「血」によって社会に包摂されるか否かが決まってしまう社会を，いまの日本人はほんとうにのぞんでいるのでしょうか？

江戸時代の時代劇の中で藩と幕府は現在で言えばどんな体制なのでしょうか、たとえばアメリカの連邦制や日本の現在の都道府県と政府の関係なのでしょうか。また、藩と藩をまたぐのに手形を見せろという場面があり手形とは何でしょうか、またなぜ通行手形が必要なのでしょうか、 また手形はどこで売っているのでしょうか。時代劇をみて歴史の勉強をしたいと思いますのでよろしくお願いします。

世間的・一般的に「大東亜戦争は自衛とアジア解放の為の戦争だ。」と主張した場合、その人は「右翼」または「右寄りの思想の持ち主」と言われ、逆に「過去の戦争はアジア侵略の為の戦争だ。」と主張する人の事を「左翼」や「左寄りの思想の持ち主」と呼ばれる事が多いと思います。 そこで思ったのですが、もし過去戦争を当時の日本がアジア征服や世界征服を目指していたのだと思っており、アジア全土を植民地にしてアジア征服や世界征服をする為にアメリカと戦争をしたのだと言った歴史認識を持っている人が、現在の日本で再びアジア征服を目指そうと言う主張や活動をして居た場合、その人は「右翼」になるのでしょうか、それとも「左翼」になるのでしょうか？ 右翼の方達が言う「大東亜戦争は自存自衛とアジア解放の為の戦争。」とは真逆の歴史認識を持っており、寧ろ右翼の人達等がよく言う「東京裁判史観」と呼ばれる歴史認識を事実だと信じ込み、あくまで「左翼」と呼ばれる人達と同じ「過去の戦争はアジア侵略の為の戦争だ。」と思っている物の、例えば「第二次世界大戦の時に連合国だった国を敵とし、枢軸国だった国を味方として再びアジア征服を目指す。」等と、戦前までの軍国主義者の様な事を言って、本気で再びアメリカと戦争をして、アジア全土を植民地にしてアジア征服をする事を目指している人が居た場合にも「右翼」と呼ばれるのでしょうか、それとも「左翼」と呼ばれるのでしょうか？