検索結果

２つの占いで、結果が分かれた・・。 先日同じ相談事を２つの占いで占ってみました。 相談事というのは、今現在メール交換している相手との相性や今後、そして現在ちょっとメールが止まってしまったのでその理由と対処法を聞きました。 １つは神占いという手法で、結果をメールにて伝えるもの。その約一か月後に透視リーディングという名前や相談事を言って、現在や未来を透視して伝えるものです。 彼の性格やお互いの相性は良いこと、付き合うに至るには一般の恋愛に比べ難しいということは一致していました。 しかし彼の私に対する印象、今後についてはちょっと違うのです。 神占いで視た場合、お互いの仲は順調に縮まり、向こうも私のことを好ましく思っているが、お互い恋愛に関しては遠慮がちなタイプだから、メールしないでいると自然消滅してしまう傾向にあるから注意が必要。今は向こうからのアプローチは期待が薄いので、私の方から絆が絶えないよう行動する必要がある。すぐに付き合おうというタイプじゃないから、焦りは禁物。メールが来ないのは、向こうの気力が落ち込んでいるからと言われました。 一方透視リーディングの場合、今彼は何かに夢中になって楽しんでいる。彼は自由人。今は繋がりを感じるが、特に私には関心がないそう。もう少ししたら彼からメールが来るかもしれないが、もし１か月何もなかったら諦めた方がいいと言われました。 また好きなタイプも神占いは私が理想というのに対し、透視リーディングは目立つタイプと言われ、私は決して目立つタイプではないので、これも違う結果だなと感じました。 神占いの場合、結果を見てああ、そうなのかと納得できたのに対し、透視リーディングの場合諦めろと否定的な言葉を言われたからかもしれませんが、なぜか腑に落ちないんです・・・。 それまでも他の占いをして相性が悪い諦めろと言われ一旦落ち込んでも、挫けずに頑張って距離を縮めてきただけに、どうしても諦める気持ちになれません。 彼はそんな音信不通にする人ではないと、信じる気持ちも勿論あります。（メールがそもそもマメな人ではないので・・・） ただ透視リーディングの占い師の方は当たると評判と聞いたので悩んでいます。 諦めず絆が絶えないように行動したら良いのか、透視の結果の通り諦めたほうが良いのかどうしたらいいでしょうか。

[生活面で支障が出る話] の質問と、[オーディオ技術の変遷] 情報の二つの話です。 ◆[ 生活面で支障が出る話 ] オーディオ鑑賞では不都合がなくても、実生活では聞き取れないと困る問題です。 音の歪みや高音域の不足など公共放送の粗悪音や、放送声の質・活舌が悪く耳感度が良い人でも意味が通じない場合が散在しています。 自分が将来に耳感度が弱まったりした場合は、かなり困ります。 非常事態の場合に事態や非難方向などの正確な情報が解らなかったり聞き違えたりして身の危険を回避できない状況や、諸々の支障を防ぐ必要があります。 声が明瞭でない場合は、設備の高音域を強めると明瞭化する方向などの具体策をとれば解決する問題です。 参考に１kHz(定点)と、20～20kHz(連続スィープ)の再生音を紹介しておきます。 http://mojim.net/cn_search_u2_VuzN45qqqEI.html 出る音は使用パソコンのスピーカ音なので、聴こえ方は単なる目安です（良質ヘッドホン使用を推奨）。 ＜放送音声 (TV・ラジオ)＞ o (送信音) 出演者の声の質によっては聞き取れない場合、談話マイク毎に高音補強(並・中・強３段階)の切換えスィッチを設けるなどの方法で明瞭化は実現できる o (受信機) 音声の明瞭度は、音質切換えや微調整ができる機種でも、聴こえ易さは概して不十分なので、改良を望みたい 電話の明瞭化は、電電公社時代に武蔵野通研で研究の結果、300～３kHz（400オーム回線）が最明瞭と判明。（５kHz以上に広げると、現状の回線を高品質のフィーダーに変える必要が出る） ＜街頭放送 (防災無線、駅構内・館内放送など) ＞ o (防災無線) 　町内の放送は、鉄柱の上に殆どがホーン型ｓｐ(スピーカ)で多くは折畳みリエントラント形並級品と見え、音質が悪い上に建物こだまやエコーもあり、耳の良い人でも聞取りにくいという 良質品に変えるか、遠方でハッキリ聞取れる平面波方式のFPS (平面板sp) を採用し、小区域ごとに分散設置するなどの改善が望まれる（FPS＝Flat Panel Speaker） 　移動用・街頭などの設置例　http://www.fps-inc.co.jp/proaudio/ o (駅構内、街頭・店舗) 音質は良くても遠く離れると音量が弱い 平面板駆動による平面波で、離れてもハッキリ聞取れる電磁式の良質な [平面板sp] の採用が望まれる 　駅構内の設置例　http://www.fps-inc.co.jp/eki/ 以上の私見について、コメントや別論などがあれば御回答ください。 ◆[オーディオ技術の変遷] 一般の人は音の高調波を言わない傾向が見え、音質は主にｆ特（周波数特性）と過渡特性を考えているのではと思います。どっこい！ｓｐ（スピーカ）の高調波歪みが音質全体に大きく影響しているのを忘れないで下さい。 そういう感想なので、上記質問への御回答前に、オーディオの知識を豊かにしておいて貰いたいと痛感したわけです。 ＜技術解明記事が少ない。技術進歩が止っているのか？＞ 一般的な疑問です。そのとおり！新鮮な技術解説も音質評価も音色鑑賞論も乏しい現況のようです。 しかし、実は 実用技術は出尽くした段階と思います。マイクの分野でさえ望遠マイクなども実用化ずみです。 オーディオ熱も今は下火で、出版者側は今さら記事にする問題がない状態ではと思います。 個別的な疑問や解説類は、雑誌社へリクエストして記事にして貰う方法があります。　纏まった手記があるなら、自分で出版すれば多くの人の参考に役立ちます。 オーディオの応用技術の新分野は、一部の先進的問題などをNHK技研が研究していて、毎年5月ころ一般公開されます。 (この次は来年です： http://www.itmedia.co.jp/lifestyle/articles/1505/14/news167.html ) 通常の基礎技術は、書誌「オーディオ事典」「音のなんでも事典」などや専門書・参考書で解明できます。 実用的なオーディオ解説なら、1900年後半(’50～’90年)ころの各雑誌に、貴重な記事が多数潜在しています。　図書館の利用が便利です。 　ラジオ技術、無線と実験、電波科学、ほか次のような専門誌がありました。自作ラジオで受信鑑賞する時代から音楽鑑賞・オーディオの世界へと移行する過渡期でした。 　電波技術、初歩のラジオ、電波とオーディオ、ラジオと音響、オーディオファン、H i-F i 定評ある執筆者は、 　技術解説：富田義男 (NHK技研～日本ビクター) 　障害解析：兵頭 勉 (修理技術・故障解析の第一人者) 　質評価・品質解説：瀬川冬樹(オーディオ評論家) 　劇場・音響評論家：菅野沖彦、江川三郎、長岡鉄男 おぼろげな記憶にあるのは以上です。その頃は「オーディオ相談室」風の某社小部屋が東京虎ノ門にあり、一流の評論家と一般者が談話可能で、富田先生とも何回か談話できた、良き時代でした。 最新技術の類は、現行の書誌類に頼ればいいだけの話です。 オーディオでは常識すぎて雑誌なども滅多に出てこないことを幾つか述べておきます。 o (オーディオの心髄)：スピーカから、そこで実演奏しているように聴こえる音が出るのが理想、という考え方が一般的 幕で隠してアンプ再生音とナマ演を聞き、どちらがナマか当てる催しも、昔は稀に行われた o (オーディオ指向の種類)；概ね次の３系統 ＊音楽鑑賞派（楽曲の内容を楽しむ）：再生音楽の愛好家 ＊音質尊重派（忠実音演奏を楽しむ）：オーディオ趣向家 ＊機材優先派（再生のワザを高める）：オーディオ邁進家 o (スピーカの種類) ＊コンデンサ型（ヘッドホンでも最高音質） 「原理図」http://801a-4242a.blog.so-net.ne.jp/2013-11-20 「特性例」http://www38.tok2.com/home/shigaarch/electrostaticSP.html ＊電磁式平面板型（ヘッドホンはオープンエア形が優良音；ゼンハイザ製が定評） 「原理図」http://www.just-tech.co.jp/livesound_r3/Exp1.htm 「構造例」写真6、図１・２ http://801a-4242a.blog.so-net.ne.jp/2014-05-04 「小型製品例」６番目写真（NHK放送博物館）http://www.nhk.or.jp/museum/book/kiki100sen03.html ＊電磁式コーン型（通常品） ＊電動弁型（サイレン似の風量変調式：音質が悪く普及していない） ＊ロクハンは「6.5インチ」の俗称。万能ではない。単品で全音域が無難に出る程度のフルレンジ優良品が開発され、調整室のモニタ用や館内放送などに多用された。低音域は耳を寄せないと聴こえない 低音域は音の放射効率が低く、離れて聞く音楽鑑賞などには10’（25cm）以上の大口径が必要 コーンを楕円形にし、長辺で低音域の効率を高め短辺で高音域の分割振動を助けた製品もある　http://www.ekouhou.net/偏心コーン形振動板を備える動電型スピーカー/disp-A,2010-109665.html o (増幅信号と再生音の状況) ＊周波数特性（ｆ特）通常20～20,000 Hz。アンプ (出力トランスも)・puもほぼフラット特性。スピーカは例外　 ＊高調波＝回路の電磁的-と、sp・pu駆動部の機械的-とが共存 　[真空管] 3極管は偶数次-、5極管は奇数次-が顕著とも 　[出力トランス] 奇数調波が無視できないレベルとの説も 　[ｓｐ] 歪みの最大発生源 (URLの2番目図4色の曲線。上方の赤曲線は周波数特性)　http://www.spatiality.jp/articles/post-887 ＊過渡特性＝電磁的-と機械的-の両方が共存 　上記１番図は巻線部回路の過渡特性を調べる衝撃１波の残響信号 物体では、スポンジなどで浮かせば、自由振動してシロホンのように余韻の残響が出るが、ｓｐは可動部にダンパーがあるので、残響音や共鳴は出にくい ｓｐへの音信号が入ってから可動部が動き出す迄の、可動部質量による応答性（コンプライアンス）次第で音の時間遅れ・位相ずれが生じ、音色に若干影響する ＊波形歪み＝現製品では僅少（アマ無線などのしわがれ声は、C級増幅による波形歪が主因） ◆[ 全体像 ] 再生音の優劣は「アンプ」よりも「ｓｐ」で決まると考える アンプは、[マッキントッシュ] が世界最高峰と定評。どう作れば同じ音が出るのかの謎も有名。回路図どおりに抵抗もコンデンサも同一値で組立てても同じ音が出ず、何が違うのか不明で、ハンダ材質が違うのではの説まで出た。現実はどの製品も技術の粋を尽していて大きな差はない筈 ｓｐは、同心円の型深さや硬さも、分割振動を決めｆ特に現れる。最大の問題点は振動板全体の機械的高調波が音色を左右し、品種ごとにに差が出ると考えられる 振動板の高調波は、音のつや・輝きとなって現れ、そのスピーカ独自の音色・特色になるらしい。もし全てのスピーカに高調波が出なかったなら、メーカ別・品番別による音色の差は殆どなく、どれも同じような音に鳴る筈 室内・劇場では、ある程度の残響と箇所による無反射壁も必要。設計して決める 測定は無響室で行っても、リスニングルームが無響室だと不自然な音になってしまう 　　

[生活面で支障が出る話] の質問と、[オーディオ技術の変遷] 情報との二つの話です。 ◆[ 生活面で支障が出る話 ] オーディオ鑑賞では不都合がなくても、実生活では聞きとれないと困る問題です。 音の歪みや高音域の不足など公共放送の粗悪音や、放送声の質・活舌が悪くて、耳感度が良い人でも意味が通じない場合が散発しています。 自分が将来に耳感度が弱まったりした場合、かなり困ります。 非常事態の場合に事態や非難方向などの正確な情報が解らなかったり聞き違えたりして身の危険を回避できない状況や、諸々の支障を防ぐ必要があります。 明瞭でない声の場合は、声だけ高音域を強めて明瞭化を測るなどの具体策をとれば解決しそうです。 参考に１kHz(定点)と、20～20kHz(連続スィープ)の再生音を紹介しておきます。 http://mojim.net/cn_search_u2_VuzN45qqqEI.html 出る音は使用パソコンのスピーカ音なので、聴こえ方は単なる目安です（良質ヘッドホン使用を推奨）。 「放送音声（TV・ラジオ）」 o（送信音） 出演者の声の質によっては聞き取れない場合、談話マイク毎に高音補強(並・中・強３段階)の切換えスィッチを設けるなどの方法をとれば、明瞭化は実現できる o（受信機） 音声の明瞭度は、音質切換えや微調整ができる機種でも、聴こえ易さは概して不十分なので、改良を望みたい 電話の明瞭化は、電電公社時代に武蔵野通研で研究の結果、300～３kHz（400オーム回線）が最明瞭と判明。（５kHz以上に広げると、現状の回線を高品質のフィーダーに変える必要が出る） 「街頭放送（防災無線、駅構内・館内放送など）」 o（防災無線)） 　町内の放送は、鉄柱の上に殆どがホーン型ｓp（スピーカ）で多くは折畳みリエントラント形並級品と見え、音質が悪い上に建物こだまやエコーもあり、耳の良い人でも聞取りにくいという 良質品に変えるか、遠方でハッキリ聞取れる平面波方式のFPS（平面板ｓp）を採用し、小区域ごとに分散設置するなどの改善が望まれる（FPS＝Flat Panel Speaker） 　移動用・街頭などの設置例　http://www.fps-inc.co.jp/proaudio/ o（駅構内、街頭・店舗） 音質は良くても遠く離れると音量が弱い 平面板駆動による平面波で、離れてもハッキリ聞取れる電磁式の良質な [平面板ｓp] の採用が望まれる 　駅構内の設置例　http://www.fps-inc.co.jp/eki/ 以上の私見について、実行困難・必要有無などのコメントや別論があれば御回答ください。 ◆[オーディオ技術の変遷] 一般の人は音の高調波を言わない傾向が見え、音質は主にｆ特（周波数特性）と過渡特性を考えているのではと思います。どっこい！ｓp（スピーカ）の高調波歪みが音質全体に大きく影響しているのを忘れないで下さい。 そういう感想なので、上記質問への御回答前に、オーディオの知識を豊かにしておいて貰いたいと痛感したわけです。 「技術解明記事が少ない。技術進歩が止っているのか？」 一般的な疑問です。そのとおり！新鮮な技術解説も音質評価も音色鑑賞論も乏しい現況のようです。 しかし、実は 実用技術は出尽くした段階と思います。マイクの分野でさえ望遠マイクなども実用化ずみです。 オーディオ熱も今は下火で、出版者側は今さら記事にする問題がない状態ではと思います。 個別的な疑問や解説類は、雑誌社へリクエストして記事にして貰う方法があります。　纏まった手記があるなら、自分で出版すれば多くの人の参考に役立ちます。 オーディオの応用技術の新分野は、一部の先進的問題などをNHK技研が研究していて、毎年5月ころ一般公開されます。 (この次は来年です： http://www.itmedia.co.jp/lifestyle/articles/1505/14/news167.html ) 通常の基礎技術は、書誌「オーディオ事典」「音のなんでも事典」などや専門書・参考書で解明できます。 実用的なオーディオ解説なら、1900年後半(’50～’90年)ころの各雑誌に、貴重な記事が多数潜在しています。　図書館の利用が便利です。 　ラジオ技術、無線と実験、電波科学、ほか次のような専門誌がありました。自作ラジオで受信鑑賞する時代から音楽鑑賞・オーディオの世界へと移行する過渡期でした。 　電波技術,初歩のラジオ,電波とオーディオ,ラジオと音響,オーディオファン, H i-F i 定評ある執筆者は、 　技術解説：富田義男（NHK技研～日本ビクター） 　障害解析：兵頭 勉（修理技術・故障解析の第一人者） 　質評価・品質解説：瀬川冬樹（オーディオ評論家） 　劇場・音響評論家：菅野沖彦、江川三郎、長岡鉄男 おぼろげな記憶にあるのは以上です。その頃は「オーディオ相談室」風の某社小部屋が東京虎ノ門にあり、一流の評論家と一般者が談話可能で、富田先生とも何回か談話できた、良き時代でした。 最新技術の類は、現行の書誌類に頼ればいいだけの話です。 オーディオでは常識すぎて雑誌なども滅多に出てこないことを幾つか述べておきます。 o (オーディオの心髄)：スピーカから、そこで実演奏しているように聴こえる音が出るのが理想、という考え方が一般的 幕で隠してアンプ再生音とナマ演を聞き、どちらがナマか当てる催しも、昔は稀に行われた o (オーディオ指向の種類)；概ね次の３系統 ＊音楽鑑賞派（楽曲の内容を楽しむ）：再生音楽の愛好家 ＊音質尊重派（忠実音演奏を楽しむ）：オーディオ趣向家 ＊機材優先派（再生のワザを高める）：オーディオ邁進家 o (スピーカの種類) ＊コンデンサ型（ヘッドホンでも最高音質） 「原理図」http://801a-4242a.blog.so-net.ne.jp/2013-11-20 「特性例」http://www38.tok2.com/home/shigaarch/electrostaticSP.html ＊電磁式平面板型（ヘッドホンはオープンエア形が優良音；ゼンハイザ製が定評） 「原理図」http://www.just-tech.co.jp/livesound_r3/Exp1.htm 「構造例」写真6、図１・２ http://801a-4242a.blog.so-net.ne.jp/2014-05-04 「小型ユニットの旧製品例」６番目写真（NHK放送博物館）http://www.nhk.or.jp/museum/book/kiki100sen03.html ＊電磁式コーン型（通常品） ＊電動弁型（サイレン似の風量変調式：音質が悪く普及していない） ＊ロクハンは「6.5インチ」の俗称。万能ではない。単品で全音域が無難に出る程度のフルレンジ優良品が開発され、調整室のモニタ用や館内放送などに多用された。低音域は耳を寄せないと聴こえない 低音域は音の放射効率が低く、離れて聞く音楽鑑賞などには10’（25cm）以上の大口径が必要 コーンを楕円形にし、長辺で低音域の効率を高め短辺で高音域の分割振動を助けた製品もある　http://www.ekouhou.net//disp-A,2010-109665.html o (増幅信号と再生音の状況) ＊周波数特性（ｆ特）通常20～20,000 Hz。アンプ (出力トランスも)・pu（ピックアップ＝カートリッジ）もほぼフラット特性。スピーカは例外　 ＊高調波＝回路の電磁的-と、sp・pu駆動部の機械的-とが共存 　[真空管] 3極管は偶数次-、5極管は奇数次-が顕著とも 　[出力トランス] 奇数調波が無視できないレベルとの説も 　[ｓｐ] 歪みの最大発生源（URLの2番目図4色の曲線。上方の赤曲線は周波数特性）　http://www.spatiality.jp/articles/post-887 ＊過渡特性＝電磁的-と機械的-の両方が共存 　上記１番図は巻線部回路の過渡特性を調べる衝撃１波の残響信号 物体では、スポンジなどで浮かせば、自由振動してシロホンのように余韻の残響が出るが、ｓｐは可動部にダンパーがあるので、残響音や共鳴は出にくい ｓｐへの音信号が入ってから可動部が動き出す迄の、可動部質量による応答性（コンプライアンス）次第で音の時間遅れ・位相ずれが生じ、音色に若干影響する ＊波形歪み＝現製品では僅少（アマ無線などのしわがれ声は、C級増幅による波形歪が主因） ◆[ 全体像 ] 再生音の優劣は「アンプ」よりも「ｓｐ」で決まると考える アンプは、[マッキントッシュ] が世界最高峰と定評。どう作れば同じ音が出るのかの謎も有名。回路図どおりに抵抗もコンデンサも同一値で組立てても同じ音が出ず、何が違うのか不明で、ハンダ材質が違うのではの説まで出た。現実はどの製品も技術の粋を尽していて大きな差はない筈 ｓｐは、同心円の型深さや硬さも、分割振動を決めｆ特に現れる。最大の問題点は振動板全体の機械的高調波が音色を左右し、品種ごとに差が出ると考えられる 振動板の高調波は、音のつや・輝きとなって現れ、そのスピーカ独自の音色・特色になるらしい。もし全てのスピーカに高調波が出なかったなら、メーカ別・品番別による音色の差は殆どなく、どれも同じような音に鳴る筈 室内・劇場では、ある程度の残響と箇所に応じ無反射壁も必要。設計して決める 測定は無響室で行っても、リスニングルームが無響室だと不自然な音に聞こえてしまう 　　　

２０代後半の女です。 くだらない質問ですみません。会社の人との飲みについてです。 恋愛相談カテと職場カテで迷いましたが、いちおう異性間のことなのでコチラにしました。 できれば男性の方の意見をいただきたいです。 職場に、仕事の接点がそこそこあり、 数人のグループでは何回か飲んだことのある後輩男性がいます。 仕事の接点あり、と言っても、勤務地が別なので、 打ち合わせで顔を合わせる頻度が月に数回、 メールや電話でのやりとりが週に数回程度です。 話の面白い子で、もうちょっとゆっくり話をしてみたいなーと 思っていたところ、近々、向こうの勤務地を1人で訪れる機会ができたので、 携帯メールで「○日にそっちに行くから、空いてたら飲みに行こう」と誘ってみました。 すぐに返事が来て、ＯＫしてくれたのですが、 返信にあった続きの文章から別の話題になってしまって、 他に誰か誘う？というのを聞きそびれてしまいました。。 私の勤務先は男女比9:1で男性がとても多く、 後輩の男の子を飲みに誘うことも多いのですが、 「じゃ○○さんにも声掛けてみますね」とか、 「○○さんも連れてきてください」と言う子が多いので、 (彼自身も普段はそういうリアクションですし) あら？と思いました。 私は(そうは見えないらしいのですが)大勢でワイワイ飲むのは、 あまり得意ではないし、異性でも同性でも２～３人でじっくり話しながら飲むのが好きだから、 ２人でもいいのですが、相手の腹積もりと違ってびっくりさせたり、 変に警戒されたりするのも避けたいので、ここで皆さんの意見を聞いて 参考にさせていただきたいです。 どれでしょうかね・・・？ (１)私が他の人にも声を掛けているものだと思っている (２)当然２人で行くものだと思っている (３)当日周囲に声を掛けてみればいい、誰も来なきゃ別に２人でもいいと思っている (４)その他 そんなのパーソナリティによる、というのはわかっているのですが、 複数名の意見を聞ければ、一般的な傾向がわかるかなと思いまして・・・ よろしくお願いします。 参考までに・・・ その子には彼女がいます。 月に2回程度しか会わないらしいですが、 別にうまくいっていなくて、別の人を探しているようなことは言っていませんでした。 私にも彼氏がいる、と相手は思っていると思います。 (最近別れたのですが、機会がなくて話していません。)

こんにちは。 23歳、女で、妊娠は希望しておりません。以下、長文になります。 生理周期が一定なら、排卵日あたりに性交しました。(ゴムあり、射精なし) 妊娠検査薬、チェックワンを生理予定日から6日目と8日目過ぎた2回、使用しました。(性交から3週間前後) そのときは一時的に陽性判定っぽい線がでたのですが、5分も経つと消えました。 それが、24日の木曜まではどちらも無地だったはずなのに、 昨日見ると画像のようになっていました。 一方(左、1回目)は蒸発だと思うのですが、もう一方(右、2回目)はわかりません。。 しかも、下は黄ばみ、細かい汚れがあります。 ものは先日の連休が過ぎてから手元になく、人に預けているのですが、 検査当日中は線がでてなかったと思っています。 画像は送ってもらったものです。 よく初めは陰性で、あとで20分経ってから陽性になるとは読んだことがありますが、 3日以上も経ってから出る線は無視してしまっていいですよね？ 馬鹿馬鹿しい質問でありますが、気になっています。 以前に質問をしたのですが、これは陰性と見てよさそうで、 8日目のとき(仮に妊娠5週目)は、婦人科でエコーを撮ってもらいました。 その結果は、妊娠してないそうです。 すでに排卵は起こっているようで、いつ排卵が起こったかは言われませんでしたが そのときは1週間もあれば生理はくると言われました。 今は検査から7日目ですが、生理はまだです。 せめて今月中にはくるんじゃないかと思っています。 排卵が遅れた人は子宮内が厚くなる傾向があるそうで、一般は0.7mmで、私のは0.9mmだと言われました。 似たこと聞かれた方いますか？ 仮に、排卵が起こっていても、生理がこないことはありますか？ 8月になっても生理がなければ、また婦人科にいこうと思います。 今は生理前のような胸のムカつきがありますが、今回はおりものの感じが違う、 透明のおりもの？が垂れた、などいつもはないことが起こりました。 気にしすぎでしょうか？ 前の質問の回答より、妊娠はしてないと思っていますが、 今回の質問のご意見をすぐに聞きたく、新しく質問しました。 これの前にした質問です、参考にどうぞ:http://okwave.jp/qa/q8692975.html 主題は初めの画像についてですが、 よろしければ、それ以降の質問にも答えていただけたらと思います。 回答、よろしくお願いします。

お世話になります。 以前こちらで辞職について質問させていただいたのですが、再度質問させていただきます。 現在、社員数7名の会社に勤めています。（社長含め） 私は30代前半で、女性です。 今の会社には6年勤めており、位置的には3番手にいます。 職種はクリエイティブ関連です。 人の入れ替わりが極端に激しく、最近は売上ダウンの傾向で、それに伴う叱責が以前にも増してひどくなり、精神的なダメージがひどく、昨日ついに退職の意思を表したところ、そのまま休暇となってしまいました。 以前から上司の責任転嫁によるミスの叱責も多く、与えられる責任を全うするのに必死でしたが、それにも疲れ果ててしまったという感じです。 プライベートな事柄も仕事以外に多く、周囲のスタッフも余計な気遣いをすることが多く、その間立ても殆ど私一人で行ってきました。 信頼できる先輩等も、「責任力の低下」などの理由から退職し、頼れる人間もいない状態です。 私自身は通常の制作・営業・経理（社内の雑務一般）の指導を日常行っているのですが、それ以外の新しい企画の制作・指揮も全て人任せで、質問しても明確なアドバイスも得られず、私の理解能力が低い・先の先輩たちと同じ理由の「責任感の欠如」・売上に対する向上心の低さなどを、事あるごとに30分以上叱責されます。 上手く回せずに、最終的に迷惑をかけるのは私の自己管理能力の低さも挙げられるのは理解でき、ここ何年かは改善に努力してきましたが、その内に、自分に対し完全に自信を失ってしまい、現在に至ります。 毎日の過酷な労働条件は、入社する前から覚悟していましたが、入社当時よりも労働時間がどんどん長くなっているのは事実です。 毎日15時間勤務で、終電に間に合うことはないので、自費で車通勤しています。お客様とのお付き合いの費用も全て自腹です。 正直言って、お金も続きません。 3番手にいると言っても、お給料は他のスタッフと殆ど変わらず、重責だけがどんどん大きくなっていっている気がします。 それでも求められていることと自分の現実的なレベルが追いつかず、けれど追い越さないと今の会社にはいづらくなる・・・ その上で、他のメンバーを引っ張る立場にいるのだから、お酒や夕食に誘って奢れ（自分たちはそうしている）や、金銭的な理由を告げると、そんなに安い給料しか払っていないつもりは無い、などと激怒されます。 社長は、個人の労働時間が長いのは、個人レベルの話であって、会社側がどうこうできる問題ではないと言います。 それも一理あると思っていました。この業界では、残業は付けられないのが現状ですから・・・ しかし今までの長い積み重ねの中で、社長のプライベートな事項に様々な形で関わってきて、不満があっても自分の中でも自己完結せざるを得ない場面が多々あり、自分が会社の中の壁になっている→生きている価値がない　まで落ち込んでしまいました。 食欲もなくなり、胃痛で苦しみ、不眠で体もボロボロです。 現在休暇中ですが、今の状態で会社に復帰することは到底無理だと感じたので、このまま退職届けを郵送して消えてしまいたいと思っていますが、わがままでしょうか？ 正面対決する気力も残っていないので、なんとか穏便に済ませたいと思っているのですが、休暇前の激怒ぶりを見ると、そうも行かないのか・・・と懸念します。 今の他のメンバーには理解を得ています。 様々な意見を伺えれば幸いです。 よろしくお願いします。

ウィキペディア でネットストーカーでここ1カ月酷い目にあっています。 過去に平等性の欠けるウィキペディア の管理者から投稿ブロックをうけて、それでIPアドレスなら問題ないだろとやったところ、「このユーザーはIPアドレスでWhoisで調べれば○○県のユーザーで過去の投稿ブロック対象者なので」と管理者に告げ口をして結果投稿ができず。更に投稿しても「このユーザーは過去に投稿ブロックのユーザーです。」と記事の差し戻し。ユーザーアカウント取得すれば「過去の編集傾向から見れれば過去のあのユーザー」で記事は自動的に差し戻し。ネットカフェや公衆無線LANでも徹底的にIPアドレス等で検索して単なるユーザーなのに管理者に通報。しかも「○○県のユーザー」と証拠が不十分なのに勝手に決め付けるのです。 しかもこのユーザーはあるHPで調べたところ「自宅警備員」とのことでほぼ24時間365日も監視している。疑わしいユーザーを徹底的に決め付けえる。一種のいじめです。 一番頭にくるのは「単に編集傾向や書き方・IPアドレスだけで過去の投稿ブロックユーザー」と決めつける。完全に名誉棄損行為だし侮辱罪。でその割には「あなたのやっている行為はネットストーカー行為で一般常識では許されない」と書けば今度は「暴言や誹謗中傷の為1週間IこのPアドレスでは禁止とのこと。 とにかく下記が例ですけどどう見てもネットストーカーと自己中心的な人間。しかもウィキペディア の管理人自体が社会性やコミュニケーション不足。どう対処すればいいのか頭が痛いです。きちんと文献や証拠まで書いても「これは独自研究」と差し戻し。なんとかできないんですか？ その被害者の例ですがこんな感じです。自分がルールブックだと思ってこんな行為をしているのです。あと別件ですけど、ユーザーに対する回答も正直我々にとっては侮辱行為ですよ。 尚Web110番はしました。が他に対策はないんでしょうか？100円PCでも決めつける。違ったカテゴリーを書いても「文章の書き方が同一」と疑う。極めつけは公衆無線LANでやってっもですよ。一部のウィキペディアでのネットユーザーにストーカー行為で酷い目にあっています。おまけにウィキペディア自体の管理者が中立でき出ないし。 他にもガイドラインがあるのに勝手に記事の大幅削除までする暴挙 該当の記事をはりつけます。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85%E2%80%90%E4%BC%9A%E8%A9%B1:Dr_jimmy/%E6%8A%95%E7%A8%BF%E3%83%96%E3%83%AD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%A6%E3%83%BC%E3%82%B6%E3%83%BC%E5%8F%8A%E3%81%B3%E3%82%BD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%91%E3%83%9A%E3%83%83%E3%83%88%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E3%82%82%E3%81%AE/%E6%B1%9F%E6%88%B8%E5%8F%96%E9%96%A2%E9%80%A3 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85%E2%80%90%E4%BC%9A%E8%A9%B1:Dr_jimmy/%E6%8A%95%E7%A8%BF%E3%83%96%E3%83%AD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%A6%E3%83%BC%E3%82%B6%E3%83%BC%E5%8F%8A%E3%81%B3%E3%82%BD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%91%E3%83%9A%E3%83%83%E3%83%88%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E3%82%82%E3%81%AE/%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%91%E3%82%93%E9%96%A2%E9%80%A3 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85%E2%80%90%E4%BC%9A%E8%A9%B1:Dr_jimmy/%E6%8A%95%E7%A8%BF%E3%83%96%E3%83%AD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%A6%E3%83%BC%E3%82%B6%E3%83%BC%E5%8F%8A%E3%81%B3%E3%82%BD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%91%E3%83%9A%E3%83%83%E3%83%88%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E3%82%82%E3%81%AE/HayaKuwa%E9%96%A2%E9%80%A3 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A9%E7%94%A8%E8%80%85%E2%80%90%E4%BC%9A%E8%A9%B1:Dr_jimmy/%E6%8A%95%E7%A8%BF%E3%83%96%E3%83%AD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%A6%E3%83%BC%E3%82%B6%E3%83%BC%E5%8F%8A%E3%81%B3%E3%82%BD%E3%83%83%E3%82%AF%E3%83%91%E3%83%9A%E3%83%83%E3%83%88%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E3%82%82%E3%81%AE/%E3%81%9D%E3%81%AE%E4%BB%96 これを見ればわかると思いますが失礼にも限度があります

女性の結婚価値（by クリスマスケーキ理論） ●定価販売・・・２４歳 (12/24 クリスマスイブ)　（高望みも許される時期） ↓ ●半額特売・・・２５歳 (12/25 クリスマス当日)　（細胞年齢のピーク） ↓ ●賞味期限・・・２６歳 (売れ残り在庫・投げ売り中)　（売れ残り女は現実を知る時期） ↓ ●消費期限・・・２７歳 (オマケだからタダで持ってって)　（夢は捨てて身の丈の相手を探す時期） ↓ ●廃棄処分・・・３０歳 （若い頃は調子に乗ってすみませんでした！養ってください！＝手遅れ） 上記のような考えは死語と言われますが本当にそうでしょうか？なぜなら・・・ ●女性の若い時期が10年伸びたわけじゃないですよね？ ●スポーツ選手だってピークは25歳前後ですよね？（細胞の限界） ●人間の老化は例外なく20歳からです ●芸能人と一般人は違います データを見ても20代と比べて30代は様々なリスクを伴います 「あえて」高齢の女性を選ぶメリットは男性にはありません 晩婚化と言っても女性の若い時期が10年延長されたわけではありません 【ダウン症　出産率 】 女年齢　　　　　　　　　自然妊娠　　　流産 　　　　　　　　　 ２５歳　１/１０００　　　　３０％　　　　１０％ ３５歳　１/３００　　　　　１８％　　　　２５％ ←ダウン症だけ見てもリスクは3倍以上・増 グラフ http://www.medi-bridges.com/img/malformationrate.png さらに、女性の場合、男性と違って生活基盤（経済的基盤）を作る必要が無いのですから 18歳～29歳のどこでも好きな時期に結婚が可能です・・・11年も猶予があります 男性は仕方ないと思います、経済不況ですし、安定するまではと考えれば 今の時代は30歳～というのは・・・ しかし、女性の場合はただの【高望み＝ワガママ＝身の丈を知らない】が原因で晩婚化してます いい男を取り合っても選ばれるのは1名のみ 18～29までの11年間に「身の丈」は学ぶはずですよね？ それでも「身の丈」と「高望み＝欲深さ」を弁えられなかった女が30代独身街道まっしぐらになる つまり、「私は魅力の無い女だけど高望みしまくってるから30代で売れ残ってます！」と公言してるようなものでしょう？ 現代においてもやはりクリスマスケーキ論は生きてると思います お見合いや結婚相談所でレベルの高い男性が集まる某相談所では以下の通りです （女性＝初婚、健常者、29歳まで）×（男性＝大卒、年収900万以上、又は医者） など、やはり女性は年齢が重視されてる傾向があります 晩婚化とかアラサーを認めろっと言ってるのは 私は最初に述べた、身の丈に合わない高望みをしすぎて 旬（18歳～29歳）を逃してしまったワケありの女性達の声なのではないでしょうか？

　組織宗教への批難をつづけます。 　○　～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　イエスは　神の子キリストとして　自由勝手にハリツケになったのであるが――なぜなら　おまえらのためにおれが自分の命に代えてその原罪をあがなってやる　ありがたく思えなどと言うわけがない――　これをいけにえにされたのだと捉えて　わざわざ後からその犠牲となったイエスを聖なるものとした。 　これは　理論ないし思想としては　ただのルサンチマンを煽る馬鹿げたものであり　その欺瞞をただしいものとして押しつけるのは　或る種の犯罪行為である。そのオシツケに屈する人びとのよわさは　やはり共犯である。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　この命題を問います。 　《第三項排除――つまり第三項として犠牲を作り出すという内容――の理論》があります。 　自分たちの集まりや社会の中から　《異質〔と見なした​者〕を排除する》といううごめきについてです。 　今村仁司が理論づけました。『排除の構造――力の一般​経済序説』（１９９２）です。 　 　この理論にもとづき　イエス・キリストがその排除された第三項であるという見方　これを提出して問いの趣旨を説明します。 　 　§ １　まづ人には《承認欲望》があると言う 　人は　存在として人びととの関係において　社会​的である。 　しかも主観は　独立した歴史知性であるゆえ　​自由な関係を希求する。 　しかもその自由の実現を　特に社​会集団としては　まちがって追い求める傾向もあると言う。 　簡単に言うならば　集団の中の一人だけを例外つまり除​け者にして　あとは互いにひとしく自由や平等をたのしむ​といった傾向であり　むろんこれは　間違った道筋であるというも​のです。 　一人ひとりは独立した主観であっても基本的に人間は　​社会関係的な存在であるからには　互いによる承認を喜ば​しいものとして受け取る。人からみとめてもらえれば　う​れしい。そのときややもすると　この承認を　自分から　​追い求めて行く傾向を持つ。たとえ誰か特定の一人の人をワルモノや除け​者にしてでも。・・・ 　§ ２　承認欲望が　模倣欲望をうながす。 　この承認欲望が衝動のごとくにさえおのれの身にはたら​くと　《みんなと同じでありたい願望》＝《模倣欲望》を​持つ。みんなと同じであれば　安心するという習性。つま​り　承認されていると思うことがたやすくなる。 　そしておそらく　この模倣が世の中全般に行き届いた段​階でも　その一様性つまりは《全員による同じ歌の大合唱​》という情況だけではまだ　相互の承認が完成したとは見​なさない。こういう気難しい一面もあると言う。 　§ ３　模倣欲望は　承認欲望が満たされていちど安心したの​もつかのま　なおまだ不安が潜んでいるようなのだ。 　そこで　これなら安心だという一定の判定基準を持​とうとする。 　この誰れにとっても見やすい共通の基準とな​るものが　《第三項》である。具体的には　《のけ者》と​言えば早い。 　除け者を除け者とする同じひとつの態度を共有するなら　もう何が来ても安心だということであるらしい。 　§ ４　第三項とは　みんなから隅へ追いやられるものである​。 　追いやられ仲間ではなくなるという意味で　第三項と称​される。 　このときその〔小単位としての〕社会は　《一》対《他​の皆》という構図をつくる。《一》となった第三項は　た​しかに《除け者》として扱われる。 　つまりは第三項を皆で排除する構造が出来て初めて　人​としての互いの承認が実現するというわけだと言います。そうしてこそ​　人びとは安心して　安定した《仲良し》状態となり　《秩​序》を楽しむと言うのだそうな。 　このような傾向をじんるいは　悲しいかな　残念なことに持​っているのだと。 　§ ５　もっとも　そもそもにおいて《自由》を前提していた​ように　その自由への変身を人びとが成しうるとも説いて​います。 　それは　第三項やあるいは《異者》の　受容をとおして​　わたしたちは獲得することができるとも言います。 　また　模倣欲望を実行している最終の過程で　その互いに互いを模倣するという《流行や　ファッション》​の現象においてもその反面にはつねに起こると思われるように　それつまり　《みんな​と違いたい願望》が　これもじつは同時に　はたらいてく​れるとよいし　はたらくだろうと考えられてもいます。 　非模倣ないし反模倣つまり　みんなと違っていたいとい​う欲望　そしてそれと並んで　《異者》を受け容れるとい​う行為　これらによって　自由への変身を人びとは勝ち取​れる。その道はのこされている。 　§ ６　排除された第三項は　歴史的にキリスト・イエスであ​るとも言い　あるいは　資本主義社会における貨幣のこと​であるとも論じていました。 　第三項は　それがいわば見事な排除であった場合には　​排除し切ったあとで　ぎゃくにそれを人びとは《聖化》す​ると言います。 　人びとからは呪われて去ったと見なされたその除け者を​　今度は排除の成功のあとにはぎゃくに偉大な生け贄と見なし　それに聖性を付与する。 　それに​よって　なお人びとは　安心するというその仕組みなのだと​。 　つまり　十字架上に去って行った者を　絶対の聖者として　こんどは一転して崇めるようになるのだと。 　したがってつまり今度は　除け者の第三項を《聖なる第三項》として　み​なであがめる。 　このことを通して　あらためて集団ないし​社会における秩序と安寧をたしかなものにするのだと。これで人びとは安心するということらしい。 　たとえば菅原道真は　聡明で真面目な人間だったらしくしかもワケもなく左遷されたらしく　　その死後には　天神様として生前における《のけ者の第三項》扱いが《聖なる神》としてまつられるという扱いに変わったという。そんなカラクリであるらしい。 　 　§ ７　言いかえると　イエス・キリストの事例に見られるような《​聖なる除け者（第三項）》といった扱いは　これも　まち​がいであると考えられるのに　かなり有力なかたちでその歴史が続く。 　なぜならそこでは　死後にひるがえって評価を《聖なる者》と見なすようになったあとでは　この《聖化》――つまりは　そういう通念ないしクウキ――に対してもし否定するような動きがあったなら今度は​　あたかもすでに条件反射のごとくに　反動のチカラがは​たらくということらしい。 　前からもうしろからも　オモテからもウラからも　《第三項排除》の歴史は　完璧を期してつづけられる。 　反動のチカラは　出る​杭を打つとなって現われる。つまりその――今度は　聖化されたイエスを悪く言うかたちで――新たに現われた異端分子を　やはり第三項​と見なしてその排除にかかる。 　異端分子が　人びとの《心の――じつはただうわべにおける心理的な――安心と安定のみなもと》としていだかれたキリストなる観念の共同に　ただ否定的なだけではなく　真っ向から敵対するかたちとなり　ひとつの勢力さえ形成してきたときには　当然のごとくそれを　単に除け者とする手段では間​に合わなくなれば　明らかに迫害や戦争にまでも発展させる。 　​ときに社会はこぞって容易に　その戦争に飛びつくことがありうる。そのよわさは　共犯を構成する。 　§ ８　《自由への変身》は　異者の受容によるか？ 　ひとりの偉大な《聖なる者》をいただくひとまとまりの社会​　これも　じつは　そのまま間違いである。 　その《聖なる者》をいただくか否かで区分した規定じたいがすでに　除け者をみづから作ろうとしている。ただちに排除しようとして　異端分子の起きることを待ち構えている。 　だから他方で《ひとと違っていたい》という欲望においては　外の異者を受け容れよと言うのであるが　おそらくそれ​は――その今村理論に逆らってでも――　まだコトの本質には​迫っていないように思われる。（異者の受容そのことが　わるいわけではない）。 　内外の区別ということ自体が　そしてそもそも《偉大な​る聖なる第三項》をいただくという方式じたいが　どこま​でも除け者を作り出そうとする模倣および承認の欲望のな​せるわざである。世に言う《宗教》なるものの為す何たる自己欺瞞 ！ 　§ ９　どこまでも《話し合い》によるしかない。 　模倣は　反模倣の動きがあるように　安心感のよりどこ​ろではない。承認されたいという欲望は　かなり強いらしく　人間にとっては　或る種の仕方で根源的なものであるかにさえ見える。 　ならば　とことん互いに話し合うことではないだろうか​？ 　話し合いによるしか道はないのではないか？ 　仲間意識の感覚　あるいは　それの判定の基準は　あく​まで一人ひとりのこころにある。ここでは　《主観》が主​役である。あてにならないおのおのの主観が　それでも　主役である。 　ならば互いに　だめでも話し合う。それでも話し合う。​いやでも話し合う。（ただし　待ったなしの障害があると​きには　別である。相手の状態が　話し合いに耐えない様​子であるなら　しばらくは無理である）。気長に話し合う​。もっと話し合う。まだまだ話し合う。もういやというほ​ど話し合う。 　まづは　ローマ教会の欺瞞について始めるのが　有効で有益ではないだろうか。

　組織宗教への批難です。 　（α）　～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　イエスは　神の子キリストとして　自由勝手にハリツケになったのであるが――なぜなら　おまえらのためにおれが自分の命に代えてその原罪をあがなってやる　ありがたく思えなどと言うわけがない――　これをいけにえにされたのだと捉えて　わざわざ後からその犠牲となったイエスを聖なるものとした。 　これは　理論ないし思想としては　ただのルサンチマンを煽る馬鹿げたものであり　その欺瞞をただしいものとして押しつけるのは　或る種の犯罪行為である。そのオシツケに屈する人びとのよわさは　やはり共犯である。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　この命題を問います。 　《第三項排除――つまり第三項として犠牲を作り出すという内容――の理論》があります。 　自分たちの集まりや社会の中から　《異質〔と見なした​者〕を排除する》といううごめきについてです。 　今村仁司が理論づけました。『排除の構造――力の一般​経済序説』（１９９２）です。 　 　この理論にもとづき　イエス・キリストがその排除された第三項であるという見方　これを提出して問いの趣旨を説明します。 　 　§ １　まづ人には《承認欲望》があると言う 　人は　存在として人びととの関係において　社会​的である。 　しかも主観は　独立した歴史知性であるゆえ　​自由な関係を希求する。 　しかもその自由の実現を　特に社​会集団としては　まちがって追い求める傾向もあると言う。 　簡単に言うならば　集団の中の一人だけを例外つまり除​け者にして　あとは互いにひとしく自由や平等をたのしむ​といった傾向であり　むろんこれは　間違った道筋であるというも​のです。 　一人ひとりは独立した主観であっても基本的に人間は　​社会関係的な存在であるからには　互いによる承認を喜ば​しいものとして受け取る。人からみとめてもらえれば　う​れしい。そのときややもすると　この承認を　自分から　​追い求めて行く傾向を持つ。たとえ誰か特定の一人の人をそうではないにもかかわらずワルモノや除け​者にしてでも。・・・ 　§ ２　承認欲望が　模倣欲望をうながす。 　この承認欲望が衝動のごとくにさえおのれの身にはたら​くと　《みんなと同じでありたい願望》＝《模倣欲望》を​持つ。みんなと同じであれば　安心するという習性。つま​り　承認されていると思うことがたやすくなる。 　そしておそらく　この模倣が世の中全般に行き届いた段​階でも　その一様性・画一性つまりは《全員による同じ歌の大合唱​》という情況だけではまだ　相互の承認が完成したとは見​なさない。こういう気難しい一面もあると言う。 　§ ３　模倣欲望は　承認欲望が満たされていちど安心したの​もつかのま　なおまだ不安が潜んでいるようなのだ。 　そこで　これなら安心だという一定の判定基準を持​とうとする。 　この誰れにとっても見やすい共通の基準とな​るものが　《第三項》である。具体的には　《のけ者》と​言えば早い。 　除け者を除け者とする同じひとつの態度を共有するなら　もう何が来ても安心だということであるらしい。 　§ ４　第三項とは　みんなから隅へ追いやられるものである​。 　追いやられ仲間ではなくなるという意味で　第三項と称​される。 　このときその社会は　《一》対《他​の皆》という構図をつくる。《一》となった第三項は　た​しかに《除け者》として扱われる。 　つまりは第三項を皆で排除する構造が出来て初めて　人​としての互いの承認が実現するというわけだと言います。そうしてこそ​　人びとは安心して　安定した《仲良し》状態となり　《秩​序》を楽しむと言うのだそうな。 　このような傾向をじんるいは　悲しいかな　持​っているのだと。 　§ ５　もっとも　そもそもにおいて《自由》を前提していた​ように　その自由への変身を人びとが成しうるとも説いて​います。 　それは　第三項やあるいは《異者》の　受容をとおして​　わたしたちは獲得することができるとも言います。 　また　模倣欲望を実行している最終の過程で　その互いに互いを模倣するという《流行や　ファッション》​の現象においてもその反面にはつねに起こると思われるように　それつまり　《みんな​と違いたい願望》が　じつは同時に　はたらくのではないかと。 　反模倣つまり　みんなと違っていたいとい​う欲望　そしてそれと並んで　《異者》を受け容れるとい​う行為　これらによって　自由への変身を人びとは勝ち取​れる。その道はのこされている。 　§ ６　排除された第三項は　歴史的にキリスト・イエスであ​るとも言い　あるいは　資本主義社会における貨幣のこと​であるとも論じていました。 　第三項は　それがいわば見事な排除であった場合には　​排除し切ったあとで　ぎゃくにそれを人びとは《聖化》す​ると言います。 　人びとからは呪われて去ったと見なされたその除け者を​　今度は排除の成功のあとにはぎゃくに偉大な生け贄と見なし　それに聖性を付与する。 　それに​よって　なお人びとは　安心するというその仕組みなのだと​。 　つまり　十字架上に去って行った者を　絶対の聖者として　こんどは一転して崇めるようになるのだと。 　したがってつまり今度は　除け者の第三項を《聖なる第三項》として　み​なであがめる。 　このことを通して　あらためて集団ないし​社会における秩序と安寧をたしかなものにするのだと。これで人びとは安心するということらしい。 　たとえば菅原道真は　聡明で真面目な人間だったらしくしかもワケもなく左遷されたらしく　　その死後には　天神様として生前における《のけ者の第三項》扱いが《聖なる神》としてまつられるという扱いに変わったという。そんなカラクリであるらしい。 　 　§ ７　言いかえると　イエス・キリストの事例に見られるような《​聖なる除け者（第三項）》といった扱いは　これも　まち​がいであると考えられるのに　かなり有力なかたちでその歴史が続く。つまり　シュウキョウの問題である。 　なぜならそこでは　死後にひるがえって評価を《聖なる者》と見なすようになったあとでは　この《聖化》――つまりは　聖俗の二項対立をつくりこれを煽るそういう通念ないしクウキ――に対してもし否定するような動きがあったなら今度は​　あたかもすでに条件反射のごとくに　反動のチカラがは​たらくということらしい。聖なるキリストを冒涜するとは！　というこびりついた聖性の観念による条件反射。 　前からもうしろからも　オモテからもウラからも　《第三項排除》の歴史は　完璧を期してつづけられる。 　反動のチカラは　出る​杭を打つとなって現われる。つまりその――今度は　聖化されたイエスを悪く言うかたちで――新たに現われた異端分子を　やはり第三項​と見なしてその排除にかかる。 　異端分子が　人びとの《心の――じつはただうわべにおける心理的な――安心と安定のみなもと》としていだかれたキリストなる観念の共同に　ただ否定的なだけではなく　真っ向から敵対するかたちとなり　ひとつの勢力さえ形成してきたときには　当然のごとくそれを　単に除け者とする手段では間​に合わなくなれば　明らかに迫害や戦争にまでも発展させる。 　​ときに社会はこぞって容易に　その戦争に飛びつくことがありうる。そのよわさは　広く共犯をも構成する。 　§ ８　《自由への変身》は　異者の受容によるか？ 　ひとりの偉大な《聖なる者》をいただくひとまとまりの社会​　これも　じつは　そのまま間違いである。 　その《聖なる者》をいただくか否かで区分した規定じたいがすでに　除け者をみづから作ろうとしている。ただちに排除しようとして　異端分子の起きることを待ち構えている。 　だから他方で《ひとと違っていたい》という欲望においては　外の異者を受け容れよと言うのであるが　おそらくそれ​は――その今村理論に逆らってでも――　まだコトの本質には​迫っていないように思われる。（異者の受容そのことが　わるいわけではない）。 　内外の区別ということ自体が　そしてそもそも《偉大な​る聖なる第三項》をいただくという方式じたいが　どこま​でも除け者を作り出そうとする模倣および承認の欲望のな​せるわざである。世に言う《宗教》なるものの為す自己欺瞞の最たるもの ！ 　§ ９　どこまでも《話し合い》によるしかない。 　模倣は　反模倣の動きがあるように　安心感のよりどこ​ろではない。承認されたいという欲望は　かなり強いらしく　人間にとっては　或る種の仕方で根源的なものであるかにさえ見える。 　ならば　とことん互いに話し合うことではないだろうか​？ 　話し合いによるしか道はないのではないか？ 　仲間意識の感覚　あるいは　それの判定の基準は　あく​まで一人ひとりのこころにある。ここでは　《主観》が主​役である。あてにならないおのおのの主観が　それでも　主役である。 　ならば互いに　だめでも話し合う。それでも話し合う。​いやでも話し合う。（ただし　待ったなしの障害があると​きには　別である。相手の状態が　話し合いに耐えない様​子であるなら　しばらくは無理である）。気長に話し合う​。もっと話し合う。まだまだ話し合う。もういやというほ​ど話し合う。 　まづは　ローマ教会の欺瞞について始めるのが　有効で有益ではないだろうか。

　○　～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　イエスは　神の子キリストとして　自由勝手にハリツケになったのであるが――なぜなら　おまえらのためにおれが自分の命に代えてその原罪をあがなってやる　ありがたく思えなどと言うわけがない――　これをいけにえにされたのだと捉えて　わざわざ後からその犠牲となったイエスを聖なるものとした。 　これは　理論ないし思想としては　ただのルサンチマンを煽る馬鹿げたものであり　その欺瞞をただしいものとして押しつけるのは　或る種の犯罪行為である。そのオシツケに屈する人びとのよわさは　やはり共犯である。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　この命題を問います。 　《第三項排除――つまり第三項として犠牲を作り出すという内容――の理論》があります。 　自分たちの集まりや社会の中から　《異質〔と見なした​者〕を排除する》といううごめきについてです。 　今村仁司が理論づけました。『排除の構造――力の一般​経済序説』（１９９２）です。 　 　この理論にもとづき　イエス・キリストがその排除された第三項であるという見方　これを提出して問いの趣旨を説明します。 　 　§ １　まづ人には《承認欲望》があると言う 　人は　存在として人びととの関係において　社会​的である。 　しかも主観は　独立した歴史知性であるゆえ　​自由な関係を希求する。 　しかもその自由の実現を　特に社​会集団としては　まちがって追い求める傾向もあると言う。 　簡単に言うならば　集団の中の一人だけを例外つまり除​け者にして　あとは互いにひとしく自由や平等をたのしむ​といった傾向であり　むろん間違った道筋であるというも​のです。 　一人ひとりは独立した主観であっても基本的に人間は　​社会関係的な存在であるからには　互いによる承認を喜ば​しいものとして受け取る。人からみとめてもらえれば　う​れしい。そのときややもすると　この承認を　自分から　​追い求めて行く傾向を持つ。たとえ誰か特定の一人の人をワルモノや除け​者にしてでも。・・・ 　§ ２　承認欲望が　模倣欲望をうながす。 　この承認欲望が衝動のごとくにさえおのれの身にはたら​くと　《みんなと同じでありたい願望》＝《模倣欲望》を​持つ。みんなと同じであれば　安心するという習性。つま​り　承認されていると思うことがたやすくなる。 　そしておそらく　この模倣が世の中全般に行き届いた段​階でも　その一様性つまりは《全員による同じ歌の大合唱​》という情況だけではまだ　相互の承認が完成したとは見​なさない。こういう気難しい一面もあると言う。 　§ ３　模倣欲望は　承認欲望が満たされていちど安心したの​もつかのま　なおまだ不安が潜んでいるようなのだ。 　そこで　これなら安心だという一定の判定基準を持​とうとする。 　この誰れにとっても見やすい共通の基準とな​るものが　《第三項》である。具体的には　《のけ者》と​言えば早い。 　除け者を除け者とする同じひとつの態度を共有するなら　もう何が来ても安心だということであるらしい。 　§ ４　第三項とは　みんなから隅へ追いやられるものである​。 　追いやられ仲間ではなくなるという意味で　第三項と称​される。 　このときその〔小単位としての〕社会は　《一》対《他​の皆》という構図をつくる。《一》となった第三項は　た​しかに《除け者》として扱われる。 　つまりは第三項を皆で排除する構造が出来て初めて　人​としての互いの承認が実現するというわけだと言います。そうしてこそ​　人びとは安心して　安定した《仲良し》状態となり　《秩​序》を楽しむと言うそうな。 　このような傾向をじんるいは　悲しいかな　残念なことに持​っているのだと。 　§ ５　もっとも　そもそもにおいて《自由》を前提していた​ように　その自由への変身を人びとが成しうるとも説いて​います。 　それは　第三項やあるいは《異者》の　受容をとおして​　わたしたちは獲得することができるとも言います。 　また　模倣欲望を実行している最終の過程で　その互いに互いを模倣するという《流行や　ファッション》​の現象においてもその反面にはつねに起こると思われるように　それつまり　《みんな​と違いたい願望》が　これもじつは同時に　はたらいてく​れるとよいし　はたらくだろうと考えられてもいます。 　非模倣ないし反模倣つまり　みんなと違っていたいとい​う欲望　そしてそれと並んで　《異者》を受け容れるとい​う行為　これらによって　自由への変身を人びとは勝ち取​れる。その道はのこされている。 　§ ６　排除された第三項は　歴史的にキリスト・イエスであ​るとも言い　あるいは　資本主義社会における貨幣のこと​であるとも論じていました。 　第三項は　それがいわば見事な排除であった場合には　​排除し切ったあとで　ぎゃくにそれを人びとは《聖化》す​ると言います。 　人びとからは呪われて去ったと見なされたその除け者を​　今度は排除の成功のあとにはぎゃくに偉大な生け贄と見なし　それに聖性を付与する。 　それに​よって　なお人びとは　安心するというその仕組みなのだと​。 　つまり　十字架上に去って行った者を　絶対の聖者として　こんどは一転して崇めるようになるのだと。 　したがってつまり今度は　除け者の第三項を《聖なる第三項》として　み​なであがめる。 　このことを通して　あらためて集団ないし​社会における秩序と安寧をたしかなものにするのだと。これで人びとは安心するということらしい。 　たとえば菅原道真は　聡明で真面目な人間だったらしくしかもワケもなく左遷されたらしく　　その死後には　天神様として生前における《のけ者の第三項》扱いが《聖なる神》としてまつられるという扱いに変わったという。そんなカラクリであるらしい。 　 　§ ７　言いかえると　イエス・キリストの事例に見られるような《​聖なる除け者（第三項）》といった扱いは　これも　まち​がいであると考えられるのに　かなり有力なかたちでその歴史が続く。 　なぜならそこでは　死後にひるがえって評価を《聖なる者》と見なすようになったあとでは　この《聖化》――つまりは　そういう通念ないしクウキ――に対してもし否定するような動きがあったなら今度は​　あたかもすでに条件反射のごとくに　反動のチカラがは​たらくということらしい。 　前からもうしろからも　オモテからもウラからも　《第三項排除》の歴史は　完璧を期してつづけられる。 　反動のチカラは　出る​杭を打つとなって現われる。つまりその――今度は　聖化されたイエスを悪く言うかたちで――新たに現われた異端分子を　やはり第三項​と見なしてその排除にかかる。 　異端分子が　人びとの《心の――じつはただうわべにおける心理的な――安心と安定のみなもと》としていだかれたキリストなる観念の共同に　ただ否定的なだけではなく　真っ向から敵対するかたちとなり　ひとつの勢力さえ形成してきたときには　当然のごとくそれを　単に除け者とする手段では間​に合わなくなれば　明らかに迫害や戦争にまでも発展させる。 　​ときに社会はこぞって容易に　その戦争に飛びつくことがありうる。そのよわさは　共犯を構成する。 　§ ８　《自由への変身》は　異者の受容によるか？ 　ひとりの偉大な《聖なる者》をいただくひとまとまりの社会​　これも　じつは　そのまま間違いである。 　その《聖なる者》をいただくか否かで区分した規定じたいがすでに　除け者をみづから作ろうとしている。ただちに排除しようとして　異端分子の起きることを待ち構えている。 　だから他方で《ひとと違っていたい》という欲望においては　外の異者を受け容れよと言うのであるが　おそらくそれ​は――その今村理論に逆らってでも――　まだコトの本質には​迫っていないように思われる。（異者の受容そのことが　わるいわけではない）。 　内外の区別ということ自体が　そしてそもそも《偉大な​る聖なる第三項》をいただくという方式じたいが　どこま​でも除け者を作り出そうとする模倣および承認の欲望のな​せるわざである。世に言う《宗教》なるものの為す何たる自己欺瞞 ！ 　§ ９　どこまでも《話し合い》によるしかない。 　模倣は　反模倣の動きがあるように　安心感のよりどこ​ろではない。承認されたいという欲望は　かなり強いらしく　人間にとっては　或る種の仕方で根源的なものであるかにさえ見える。 　ならば　とことん互いに話し合うことではないだろうか​？ 　話し合いによるしか道はないのではないか？ 　仲間意識の感覚　あるいは　それの判定の基準は　あく​まで一人ひとりのこころにある。ここでは　《主観》が主​役である。あてにならないおのおのの主観が　それでも　主役である。 　ならば互いに　だめでも話し合う。それでも話し合う。​いやでも話し合う。（ただし　待ったなしの障害があると​きには　別である。相手の状態が　話し合いに耐えない様​子であるなら　しばらくは無理である）。気長に話し合う​。もっと話し合う。まだまだ話し合う。もういやというほ​ど話し合う。 　まづは　ローマ教会の欺瞞について始めるのが　有効で有益ではないだろうか。

私が勤めている会社で給与カットが行われます。その内容について、不利益変更に該当するかどうか、及びその対処法について教えてください。 勤めている会社は日本の会社ですが、給与体系は日本の会社よりもむしろ外資系の会社に準じたものになっています。基本的に年俸制で、その年俸は入社年次や年齢、あるいは役職などで決まる形ではありません。 就業規則上での書きっぷりでは、給与については「別途給与規程で定める」といった記載があり、その給与規程では「基本年俸と業績賞与」と記載があります。また、その給与規定の中では、基本年俸は職務等級などに応じて決まることになっています。 社員の大半は中途採用で、私も含めて大半の人は入社時に個別に年俸を定めます。業界としても、ほぼ同様の傾向です。メーカーなどと異なり、同一業界での転職が多い業界です。 労働組合はありません。ただし、先日「従業員の代表」は選ばれています。実質的には会社が若いスタッフを指名していますが、形式上は、全従業員による投票を行って決めています。 今回会社の方針で、現状の職務等級や基本年俸は無視して、個別に各社員について新しく職務等級を定め、その職務等級によって基本年俸が決まる形になります。一見客観的な基準は設けられていますが、実際にはかなり恣意的に新しい職務等級を会社側が選べるようになっています。つまり、「部長なら5%カット、課長なら3%カット」といった形にはならず、同じ部長でも10%カットや5%カットがありえ、同じ課長でも3%カットや1%カットがありえるという状況です。また、新年俸の発表と同時に早期退職の募集があります。 以上の状況を踏まえ、私なりに調べた結果、 ・ これは不利益変更に該当するのではないか ・ 会社がピンポイントで辞めさせたい人間について恣意的にサラリーを落とすのではないか と考えています。 尚、不利益変更について色々と調べた結果、大きくは合理性と同意の有無が影響すること、そして、合理性については不利益の程度、必要性の程度、内容自体の妥当性、代替措置による改善度合い、国内の一般的な事例、これまでの交渉の有無などにより判断されるようですので、その点について状況を補足します。 ・ 上の例では5%や3%のカットと書きましたが、今回は人によっては30%を超えるようなカットすらありえる状態です。また、業績賞与についても今期はゼロとされています。従いまして、基本年俸と業績賞与をあわせた年収ベースでは半分近くに落ちることもありえますので、常識的には「相当程度の不利益」と言えると思います。 ・ 必要性ということでは、（資本の質について議論はありえますが）年間の人件費の何倍かの自己資本がありますので、現状の給与水準でも半年後、1年後に倒産する状態ではありません。 ・ 内容については、賞与ゼロ、基本年俸30%カットというのは通常ではありえないものだと思っています。 ・ 代替措置と言えるかどうか別として早期退職者に優遇措置がありますが、わずか3か月程度の基本給の保障ですので、十分とは言えないと思います。 ・ 新聞報道ベースで知る限り、ここまでひどいケースはあまりないと思います。「通常半年分のボーナスが4か月になり、基本給も3%カット、あるいは5%カット」ぐらいが普通だと思います。 ・ 労働組合はなく、また、交渉もありません。一方的に「削減幅が大きいという意見もあるかもしれないが、その点について議論はしない」と通達されてます。 以上の状況から、「合理性」は疑わしいと思っています。一方で同意の有無についてですが、上記の通り「従業員の代表」が選ばれていますので、形式上は同意しているとされてしまうリスクはあります。 前置きが長くなりましたが、この状況について、不利益変更と言えるかどうか教えていただけませんか。 次に、対処策について教えてください。私個人が名前を出して対抗策をうとうとしますと、おそらく間違いなく、退職に追い込まれると思います。労働基準監督署による指導がいいのではないかと思っていますが、他に良い方法はありますでしょうか。 よろしくお願いいたします。

　組織宗教への批難です。 　○　～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　イエスは　神の子キリストとして　自由勝手にハリツケになったのであるが――なぜなら　おまえらのためにおれが自分の命に代えてその原罪をあがなってやる　ありがたく思えなどと言うわけがない――　これをいけにえにされたのだと捉えて　わざわざ後からその犠牲となったイエスを聖なるものとした。 　これは　理論ないし思想としては　ただのルサンチマンを煽る馬鹿げたものであり　その欺瞞をただしいものとして押しつけるのは　或る種の犯罪行為である。そのオシツケに屈する人びとのよわさは　やはり共犯である。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　この命題を問います。 　《第三項排除――つまり第三項として犠牲を作り出すという内容――の理論》があります。 　自分たちの集まりや社会の中から　《異質〔と見なした​者〕を排除する》といううごめきについてです。 　今村仁司が理論づけました。『排除の構造――力の一般​経済序説』（１９９２）です。 　 　この理論にもとづき　イエス・キリストがその排除された第三項であるという見方　これを提出して問いの趣旨を説明します。 　 　§ １　まづ人には《承認欲望》があると言う 　人は　存在として人びととの関係において　社会​的である。 　しかも主観は　独立した歴史知性であるゆえ　​自由な関係を希求する。 　しかもその自由の実現を　特に社​会集団としては　まちがって追い求める傾向もあると言う。 　簡単に言うならば　集団の中の一人だけを例外つまり除​け者にして　あとは互いにひとしく自由や平等をたのしむ​といった傾向であり　むろんこれは　間違った道筋であるというも​のです。 　一人ひとりは独立した主観であっても基本的に人間は　​社会関係的な存在であるからには　互いによる承認を喜ば​しいものとして受け取る。人からみとめてもらえれば　う​れしい。そのときややもすると　この承認を　自分から　​追い求めて行く傾向を持つ。たとえ誰か特定の一人の人をワルモノや除け​者にしてでも。・・・ 　§ ２　承認欲望が　模倣欲望をうながす。 　この承認欲望が衝動のごとくにさえおのれの身にはたら​くと　《みんなと同じでありたい願望》＝《模倣欲望》を​持つ。みんなと同じであれば　安心するという習性。つま​り　承認されていると思うことがたやすくなる。 　そしておそらく　この模倣が世の中全般に行き届いた段​階でも　その一様性つまりは《全員による同じ歌の大合唱​》という情況だけではまだ　相互の承認が完成したとは見​なさない。こういう気難しい一面もあると言う。 　§ ３　模倣欲望は　承認欲望が満たされていちど安心したの​もつかのま　なおまだ不安が潜んでいるようなのだ。 　そこで　これなら安心だという一定の判定基準を持​とうとする。 　この誰れにとっても見やすい共通の基準とな​るものが　《第三項》である。具体的には　《のけ者》と​言えば早い。 　除け者を除け者とする同じひとつの態度を共有するなら　もう何が来ても安心だということであるらしい。 　§ ４　第三項とは　みんなから隅へ追いやられるものである​。 　追いやられ仲間ではなくなるという意味で　第三項と称​される。 　このときその〔小単位としての〕社会は　《一》対《他​の皆》という構図をつくる。《一》となった第三項は　た​しかに《除け者》として扱われる。 　つまりは第三項を皆で排除する構造が出来て初めて　人​としての互いの承認が実現するというわけだと言います。そうしてこそ​　人びとは安心して　安定した《仲良し》状態となり　《秩​序》を楽しむと言うのだそうな。 　このような傾向をじんるいは　悲しいかな　残念なことに持​っているのだと。 　§ ５　もっとも　そもそもにおいて《自由》を前提していた​ように　その自由への変身を人びとが成しうるとも説いて​います。 　それは　第三項やあるいは《異者》の　受容をとおして​　わたしたちは獲得することができるとも言います。 　また　模倣欲望を実行している最終の過程で　その互いに互いを模倣するという《流行や　ファッション》​の現象においてもその反面にはつねに起こると思われるように　それつまり　《みんな​と違いたい願望》が　これもじつは同時に　はたらいてく​れるとよいし　はたらくだろうと考えられてもいます。 　非模倣ないし反模倣つまり　みんなと違っていたいとい​う欲望　そしてそれと並んで　《異者》を受け容れるとい​う行為　これらによって　自由への変身を人びとは勝ち取​れる。その道はのこされている。 　§ ６　排除された第三項は　歴史的にキリスト・イエスであ​るとも言い　あるいは　資本主義社会における貨幣のこと​であるとも論じていました。 　第三項は　それがいわば見事な排除であった場合には　​排除し切ったあとで　ぎゃくにそれを人びとは《聖化》す​ると言います。 　人びとからは呪われて去ったと見なされたその除け者を​　今度は排除の成功のあとにはぎゃくに偉大な生け贄と見なし　それに聖性を付与する。 　それに​よって　なお人びとは　安心するというその仕組みなのだと​。 　つまり　十字架上に去って行った者を　絶対の聖者として　こんどは一転して崇めるようになるのだと。 　したがってつまり今度は　除け者の第三項を《聖なる第三項》として　み​なであがめる。 　このことを通して　あらためて集団ないし​社会における秩序と安寧をたしかなものにするのだと。これで人びとは安心するということらしい。 　たとえば菅原道真は　聡明で真面目な人間だったらしくしかもワケもなく左遷されたらしく　　その死後には　天神様として生前における《のけ者の第三項》扱いが《聖なる神》としてまつられるという扱いに変わったという。そんなカラクリであるらしい。 　 　§ ７　言いかえると　イエス・キリストの事例に見られるような《​聖なる除け者（第三項）》といった扱いは　これも　まち​がいであると考えられるのに　かなり有力なかたちでその歴史が続く。 　なぜならそこでは　死後にひるがえって評価を《聖なる者》と見なすようになったあとでは　この《聖化》――つまりは　そういう通念ないしクウキ――に対してもし否定するような動きがあったなら今度は​　あたかもすでに条件反射のごとくに　反動のチカラがは​たらくということらしい。 　前からもうしろからも　オモテからもウラからも　《第三項排除》の歴史は　完璧を期してつづけられる。 　反動のチカラは　出る​杭を打つとなって現われる。つまりその――今度は　聖化されたイエスを悪く言うかたちで――新たに現われた異端分子を　やはり第三項​と見なしてその排除にかかる。 　異端分子が　人びとの《心の――じつはただうわべにおける心理的な――安心と安定のみなもと》としていだかれたキリストなる観念の共同に　ただ否定的なだけではなく　真っ向から敵対するかたちとなり　ひとつの勢力さえ形成してきたときには　当然のごとくそれを　単に除け者とする手段では間​に合わなくなれば　明らかに迫害や戦争にまでも発展させる。 　​ときに社会はこぞって容易に　その戦争に飛びつくことがありうる。そのよわさは　共犯を構成する。 　§ ８　《自由への変身》は　異者の受容によるか？ 　ひとりの偉大な《聖なる者》をいただくひとまとまりの社会​　これも　じつは　そのまま間違いである。 　その《聖なる者》をいただくか否かで区分した規定じたいがすでに　除け者をみづから作ろうとしている。ただちに排除しようとして　異端分子の起きることを待ち構えている。 　だから他方で《ひとと違っていたい》という欲望においては　外の異者を受け容れよと言うのであるが　おそらくそれ​は――その今村理論に逆らってでも――　まだコトの本質には​迫っていないように思われる。（異者の受容そのことが　わるいわけではない）。 　内外の区別ということ自体が　そしてそもそも《偉大な​る聖なる第三項》をいただくという方式じたいが　どこま​でも除け者を作り出そうとする模倣および承認の欲望のな​せるわざである。世に言う《宗教》なるものの為す何たる自己欺瞞 ！ 　§ ９　どこまでも《話し合い》によるしかない。 　模倣は　反模倣の動きがあるように　安心感のよりどこ​ろではない。承認されたいという欲望は　かなり強いらしく　人間にとっては　或る種の仕方で根源的なものであるかにさえ見える。 　ならば　とことん互いに話し合うことではないだろうか​？ 　話し合いによるしか道はないのではないか？ 　仲間意識の感覚　あるいは　それの判定の基準は　あく​まで一人ひとりのこころにある。ここでは　《主観》が主​役である。あてにならないおのおのの主観が　それでも　主役である。 　ならば互いに　だめでも話し合う。それでも話し合う。​いやでも話し合う。（ただし　待ったなしの障害があると​きには　別である。相手の状態が　話し合いに耐えない様​子であるなら　しばらくは無理である）。気長に話し合う​。もっと話し合う。まだまだ話し合う。もういやというほ​ど話し合う。 　まづは　ローマ教会の欺瞞について始めるのが　有効で有益ではないだろうか。

Ｃ７７のコスプレについて質問です（1日目） ご覧頂ありがとうございます。年末29日から開催されるコミックマーケット77に参加するのですが、コスプレについて幾つか疑問点があるので、質問させて下さい。 当方コスプレ経験は全くありません。今回の1日目のみ、1度だけやろうと検討しております。 また、当方は29日はサークル参加をしており、コスプレはその参加ジャンルのキャラクターです。 2日目は一般で遊びに行く予定です。可能そうならコスプレも少し検討しておりますが、こちらは多分やらず、1日目のみコスプレをしたいと思っております。 コスプレ広場というものを利用するつもりはありません。 ただコスプレをしてサークルで売子。たまに買物に出かけるくらいを考えています。 過去コミケには夏と冬2度行っています。参加スペースは東館です。 Ｑ１■売子不在のサークル参加でコスプレは厳しいでしょうか？ そのままの質問ですが、当日は売子を確保できず、1人でサークル参加します。 その状況でコスプレもするとなると、やはり時間の制限（着替えやサークル荷物の搬出など）が厳しいでしょうか？ Ｑ２■コスプレ更衣室の待ち時間や、受付時間、タイミングについて コスプレの受付は、何時からなのでしょうか。当方サークル参加なので、サークルの準備をしてから行くべきか、着替えてからサークル準備をすれば良いのか、全く検討が着かず… また、搬出の準備の場合は、コスプレを解除してから搬出作業をしなければなりません。 Ｑ３■コスプレ初心者です。コスプレの常識ややってはいけないことなど、あればアドバイスお願いします 一般的な常識を持ち合わせていれば大丈夫かとは思うのですが、コスプレはコスプレのルールというものがあると聞きます。 生憎、コスプレイヤーの知り合いが居ないので、どういうものかわかりません。 何かコスプレでの常識とか、非常識とか、ありましたら教えてください。 以上になります。 実際にサークル参加（1人）でコスプレもされる方はいらっしゃるものでしょうか？ 難しい場合は、最悪やらないで我慢も検討しなければなりませんよね。 ただ、折角のサークル参加（ジャンルはかなりマイナーです）なので、自分のスペースに来る方々にコスプレを見てもらいたいと思っています。 更衣室があるとのことですが、そちらの待ち時間などは実際利用した事が無いのでわかりません。 サークル参加は優遇される特典などは特に無いのでしょうか？ また、最後衣装を戻す時（着替え）は、行く時間帯に寄っては込み合いますか？ そんなに長時間コスプレしなくても良いと思っています。 いつ頃着替えに行けば良いか、迷っております。 また、1つだけ上記と違う傾向の質問なのですが、コスプレをする際に… Ｑ４■眼鏡の着用はＯＫでしょうか コンタクトにすればよかったのですが、諸事情でコンタクトを作るのが間に合いそうにありません。 当方目が悪いので、普段お洒落眼鏡を着けています。 キャラクターは眼鏡を着けないキャラクターなので、やはりコスプレイヤーさんからしたら、そういうのは良くないものでしょうか。 ただ、裸眼だと全然見えないので…困っています Ｑ５■1日目ジャンルの服を2日目ジャンルの日に着るのはＯＫですか ゲーム系の服装を、2日目（漫画ジャンプ）の日にやるのは、コスプレでは違反でしょうか？ コスプレイ経験のある方、どうかアドバイスお願い致します。

夫の経済感覚や家庭感覚が常軌を逸していると思うのですが、皆さんどう思われますか？ 下記に詳しく記載しますので、色々な御意見宜しくお願い致します。 夫（会社員）…給与＋児童手当、月の手取りで325,000円　出費：家賃116,000円　携帯＋プロバイダ代：14,000円　通勤定期代：16,000円　水道代：7000円　奨学金返済：15,000円　県民共済：6000円　雑費：35,000円　会社での昼飯代：30,000円　毎月の生活費として家（※私の口座）に入れているお金：100,000円 毎月この様な収支になっており、大体14,000円くらいマイナスになっているという事で定期的に私に癇癪を起こしてきます。ちなみにどういった内容の癇癪かというと、「なんでお前はちゃんと働かずに家に金を入れないんだ？なんで俺はこんなに稼いでいるのに毎月マイナスの収支になっているんだ？」という風なかんじです。 ちなみに私は働いていないのではなく、個人事業主なので働ける時間にフリーランスで働き、あとは株式投資などで小遣い稼ぎをして月に4～8万円程度の収入を家計に当てつつ、現在2歳（もうすぐ3歳）になる男の子を育てています。 この子は知的障害ではなさそうなのですが、一般の子と比べ言語の発達が遅れており、また、多動で自閉傾向の為に保育園と合わせて療育施設にも通わせており、定期的に小児精神科にも通わせております。非常に手がかかるタイプの子どもでありますし、夫は家事が苦手で一切しない（できない）為に私が全てやっているので、この状態でもっと働けと言われて仕事を入れようとしても子どもが3週間に1回くらいのペースで保育園の他の子から風邪をもらってきて熱発するので、看病をしなければいけない私は難しいです。 夫は朝8時頃に家を出て21時頃に帰宅するかんじで、平日は育児にほぼ関わっておらず、寝室も1人だけ別ですし、土日休みの際も、子どもを連れて1時間くらいの散歩と入浴をさせるだけで後は私に丸投げ、それなのに「俺は子どもの面倒をよく見てやっている」と事あるごとに言ってきて、私が疲れて、たまにソファに横になってアマプラを見ていたりスマホをいじっていたりするのが少しでも目につくと「もっと子どもを構ってやって」等と嫌味を言ってくるのですが、自分は疲れるとすぐ自分の部屋に1人閉じこもって子どもが入れないように鍵をかけ、スマホのゲームをしたり、ベランダで煙草を吸ったり、友達と飲みに出掛けたり、スロットを打ちに行ったり（※そして負けて帰ってくると私に八つ当たり）というかんじです。 子育ては、特に初期はストレスが溜まるものですし、夫は私よりも6歳年下なので最初は仕方ないのかなぁと思い我慢していたのですが、最近は私も「ちょっとこの人おかしいのではないだろうか？」と思う事が多く、特に彼の経済的な支出の部分でお昼ごはん代と雑費が高すぎると思うので「月の収支がマイナスになってるのは、そこの部分をもっと節約すればいいのでは？」と苦言を呈したら、「俺の稼いだ金を俺の好きな様に使って何が悪い！？」と逆ギレしてきたりして、まともな話し合いも出来ません。

刑務所には物作りをしたり、研究・開発などを受刑者が主になって行う施設というのはあるのでしょうか？ 物作りといっても、普通の刑務作業にある様な、決まった物を単純作業で黙々と作らせる施設ではありません。 受刑者が自分で多種多様の作りたいものを作ったり、発明したりするための施設です。 別の質問でこんな話を聞いたので、あれっ？と思ったのです。 〝ジロジロ見てくる人などはある種の犯罪者にそう言う傾向が高いので、一見なんでもない様でも110番する人はいるし警察も受付けている〟 という話です。 それから思ったことです。 そういう、何かをジーッと見る人、普通の人ならスルーする様なものに見入ってしまう人。 ああいう人って、要は好奇心が一般人よりも強いと思うからです。 また、アスペルガー症候群などの人とかも、一部のカテゴリの物に没頭する傾向がありますが、周囲が理解してそれを伸ばしたところ、物凄いクリエイターになることが少なからずあります。 トーマス・エジソン(発明家)、スティーブン・スピルバーグ(映画監督・プロデューサー)、田尻聡(ゲームクリエイター・代表作はポケモン)などといった方々ですね。 だから、常人がいちいち見ない様な物や人を、ジーッと見る人っていうのは、刑務所なんかに放り込んでおかずに周囲が理解を示してその能力を伸ばしてあげればむしろ物凄く社会貢献に繋がると思います。 そんなところに入れて単純作業だけさせて、私語禁止、名前も呼ばれず番号で呼ばれるような人じゃない様な扱い。 そんなことをしたら彼らが持つ折角の大事なギフテッドな才能が潰れてしまい、社会の大きな損失になると思います。 無論、同じ好奇心でも何が好きかは違うでしょう。 作曲、プログラミング、お裁縫、DIY、電子工作、物書き、絵画や漫画などのアート系、書道、華道、料理など。 他色々ジャンルはあるでしょうけど、物作りというと今パッと思いつくのはこれぐらいですよね。 だからその好奇心のあまりに通報されて逮捕されてしまった人たちは、こういうことを自由にさせてみたらどうなのでしょうかね？ 塀の中に押し込んどくよりは多分社会に役立つと思いますよ。 僕は好奇心の強さは短所ではなくて長所だと思うので、この手の犯罪者やその予備軍とされる人たちは、社会に本当は物凄く役立つ人だと思うのです。 そういうプロジェクトとかってやっているのでしょうかね？ 僕も好奇心は子供の頃から比較的強い方でした。 工事の人が電気工事をしてるところを見てしまったり、NTTの人が公衆電話を開けて修理しているところを見てしまったり、YAMAHAの人が学校の電子オルガンを開けて修理してるところとかを見るのが好きでした。 子供の頃学研が出していた、いろんな機械の断面図が乗っている本とかも好きでよく良んでいました。 あと趣味でちょっとした曲を作ったり、自分でDIYをしてみたり、お裁縫を自分でしてみたりと色々チャレンジしたことがあります。 これはまあ遺伝なんだろうけど、母もそういうところがあって、母の子供時代、祖父(母の父)がDIYしているのを覗き込んでは、顔を出したら邪魔だぞーと注意されまくってた人です。 そんな母は今やもうアラセブのおばちゃんですが、テレビや録画機などは電器屋に頼まず、自分で設置して配線して画面が出る所まではやっちゃう人です。 (このジャンルは父よりも詳しいです) 僕が子供の頃はまだVHSなどの時代でしたが、そんな母の姿を僕が覗き込む人だったので、小学校の頃、教室のビデオデッキの設置を僕が一人でしてたり、場合によってはそばのクラスの人が、設置したビデオが映らないから教えて欲しいと僕に聞きにくることすらありました(先生でも分からない人が多かったです)。 僕はそんな人なので、自分以外でも好奇心が強い人ってのをもっと理解したいし、能力を腐らせる様なことになったら勿体ないと思うので、そんなことはやってるのかな？と思いました。

「実質GDP」も「実質1人あたりのGDP」も各国に比べれば傾きは小さいですが増加しています。 https://ecodb.net/tool/stat_country.html 意外にも、人口減少の中、労働者人口の推移も増加しています。 https://www.mlit.go.jp/hakusyo/mlit/r01/hakusho/r02/html/n1113000.html#:~:text=%E6%88%91%E3%81%8C%E5%9B%BD%E3%81%AE%E5%B0%B1%E6%A5%AD%E8%80%85%E6%95%B0,%E3%81%AB%E8%B5%B7%E5%9B%A0%E3%81%97%E3%81%A6%E3%81%84%E3%82%8B%E3%80%82 つまり、人口減少の中、女性の活躍など労働人口が増加し、先進各国に比べ成長率は低いものの、GDPが増加しているという事は、マスで観たとき、日本人は頑張っているという事を意味しているような気がします。 しかし、労働人口の増加の割にGDPの伸び率が低く、また、長引く不況感は、仮説としては ①労働市場へ「職業」能力の低い人の参加が増えていそうです ②世相として、お金ではモチベーションの上がらない人が増えているのがありそう。 ③デフレが続いたこともあって、マスでみた時に、単価の安い仕事ばかりしているのが一因。 ①の検証 学力や教養の低下が1つあると思います。 753というのが有るらしいです 小学校で3割、中学校で5割、高校で7割の生徒が授業について行けてないそうです。 つまり、全体の65％が中学校以上の教育について行けていない。 資格や学歴があった方が、一般論として、例えば大企業に勤められたり、起業のチャンスも多いと思います。 何が言いたいのかと言えば、学力や教養の低下が経済に対して下方圧力になっているという可能性は否定できません。 ②の検証 今の若者は、昭和世代と違い、無欲なタイプが多いと聞いたことがあります。 SDG'sといった社会貢献やワークライフバランスを重視したり、「タイパ」というのも今の若者が強く意識し自分の時間を重視する傾向があるそうです。 昔、ガツガツ「24時間働けますか？」なんていうCMがありましたが、今はそういう時代じゃないんですね。 ③の検証 売れないから商品やサービスの価格を安くして、そして、安くするから給料が上がらない。 給料が上がらないから需要が下方圧力になってしまう。 名目GDPがほぼ横ばいで、実質GDPがやや増加というのは、単価が安いから売上げを確保するために、より多く手足を動かし頑張って働かざるおえないというのを意味していると思い。 そして①とも関係しますが、一般論として、単価の高い仕事は高スキルが求められますが、単価の高い仕事に適応できる人が少ないのではないだろうか。 そして、今後の展望としては、マスでみた時に、人口減少の中、人口増への反転や、イノベーションが起きなければ、日本は均衡縮小。 所得格差と経済成長の関係－再配分政策が及ぼす経済的影響 https://www.nli-research.co.jp/report/detail/id=68602?pno=2&site=nli そして、（第4次産業革命による）高次産業への移行段階（クズネッツ仮説）の今、格差は拡大してしまうでしょうか？ マスで観たときに、日本人は頑張ってるけど、外国人の方がもっと上手くやっている。 異論反論突っ込みどころ色々あると思いますが、お付き合いいただける方、ご意見いただけますとありがたいです。 ちなみに、自分は単なる市井の一市民でこの質問に深い意味はありません。

30代後半、バツイチ女性です。 元々結婚を前提に付き合える相手を探していて、 半年近くお付き合いをしている40代前半の彼氏（バツイチ）がいます。 結婚に対して前向きに考えられないような部分が見受けられたので、 現在、期限を設けて最終結論を出して欲しいと伝えている状態です。 ここ数ヶ月悩むところがあり似たようなの質問をしたことがあるのですが、 更にショックなことがあり、再度アドバイスをいただければと思い投稿いたしました。 彼は週末の予定もはっきりしなくなってきたので、 「ただ忙しいだけなのか、それとも私としばらく距離を置きたいのか教えて欲しい」と伝えたところ、 「君との今後を色々考えてはいるんだけど、どうしても結婚を考えるほど気持ちが入っていかない」と 返信がありました。 その後、電話できちんと話をしたところ、結局彼の今の気持ちは下記の通りでした。 ・こっぴどく振られた元カノへの恨みが消えず、 それを引きずっているから君への気持ちも入りきらない。 ・君は悪い部分は何もなく、本当によくやってくれていると思っている。 君のように男性に対して優しさを持って接することができる女性は、そうそう居ない。 ・未だに過去の恨みから抜け出せない自分が不甲斐なく、情けない。 ・こんな状態で君の大切な時間を無駄にするのは申し訳ないから、 しばらく好きな事をして過ごして欲しい。 今まで答えてくれなかったのですが、元カノにフラれた原因は、彼曰く、 収入、ルックス的に元カノが理想とするものに届かなかったからだろう、ということでした。 元カノは年齢は40過ぎでしたが、綺麗な人だったらしく、 ちやほやされて自由に生きてきて結婚歴も無かったようです。 私は彼に、「もっと自信を持っていいと思う。収入だって十分に暮らせるほどあるし、 素敵な顔立ちだと私は思うし、何より人格的に優れた人だよ」と伝えました。 話が支離滅裂となり申し訳ありませんが、 今までの経験上、一般的に男性は過去にとらわれる傾向が強い気がしています。 私自身は過去は過去、次に今回の経験を活かしていこう！という考え方なので、 男性はいつまでも過去にしばられる方が多いな、と改めて感じてしまいました。 ※もちろん、そうでない方もいらっしゃるとは思います。 もちろん、私に彼を前向きにさせられる魅力が足りないだけかもしれません。 彼は私のことが好きかどうか、もう色んなことが分からなくなってしまっているそうです。 でも私のことが好きでないならば、既に「君とは結婚できない」と言ってくれてもいいのでは、 という希望的観測も少し残っていたり。 最近会っていませんし、家事をしてくれる楽な女として利用されている感じではありません。 現在、私に好意を抱いて下さっている方もいるのですが、 私はやっぱり彼と一緒になりたく、幸せにして欲しいのではなくて、 二人で力を合わせて幸せになりたいというのが一番の願いです。 彼には、そのことは伝えました。 「しばらく放置して欲しい」と言われたので、私から連絡をするつもりはありません。 これ以上考えたところで結論は出るのか？と思いますが、 期限はあと1ヶ月なので何かしらの結論を彼は出してくれると思います。 もう伝えたいことは伝えきったし、これ以上私に出来ることは無く、 とても辛いです。 過去の呪縛から抜け出せた方、そのきっかけは何でしたか？ また、それ以外の方でも何でもご意見いただけましたら幸いです。 長文失礼致しました。 どうぞよろしくお願いいたします。

インド人は故人への悼みの言葉を言わないのか？（訂正） 私はある教室を長年母と営み、その母が最近亡くなりました。 母は大変人から好かれる性格で、多くの生徒から「なんで最近こないの？」と聞かれ、「実は亡くなったんです。」と答えると、心あるお言葉を頂いたり、「お墓参りに行きたいからお墓の場所を教えて下さい。」と言われたりします。 インド人の生徒は親子で習っており、母のことをものすごく慕っていました。　母は食事に行って彼らにおごったり、子供達にプレゼントをあげたり、日本人の生徒以上に密に接していました。 彼らはプライベートで話をすると、必ず日本人の悪口を言います。　悪口の中身は大体同じで、「日本人は一見フレンドリーだけど実は冷たい。」　「”今度是非家に来てください”、とお誘いの言葉をもらっても、本当に誘っているのか口だけなのか分からなくて困る。　誘ってないなら、そんなこと言わないでほしい。」と。　段々重箱の隅的話に及び「日本人はなんで卵を生で食べるのか？」とか。　生で食べる理由を言うと、10倍の批判が返ってきて呆れ顔でこっちを見たりします。　 私も海外生活経験があり、日本人の白黒はっきり物を言わない傾向に嫌気をさす外国人の気持ちは分かることは分かります。　しかし今回母を亡くして、本当に母の死を悼んでくれる人、とりあえず社交辞令かもしれないけどお気遣いの言葉をくれる人、私も日本人ですが、日本人のこうした心配りに私は本当に感謝しますし、心が癒されています。　しかし彼らインド人家族に始めて母の死を電話で伝えた時も、その後教室で会った時も彼らは何にも言わないのです。　 母は癌だったのですが、数ヶ月前に急に寝たきりになりました。そのまま入院して帰らぬ人となったのですが、入院する直前まで、体調不良をおして教室に参加してました。（私を手伝いたいという使命感が強く、休むように言っても聞かなかったのです。）　その最後に参加した教室で、インド人家族の子供が転んでしまい、痛がってうずくまるのが何十分も続いたので、お父さんは病院に連れて行くと。　休日の夜だったので、どこも対応してくれず少しの間たらい回しにされましたが、そうやって電話で問合せていた間に、お子さんはケロッと直っていました。　それでもお父さんは連れて行くというので、彼らの意向を尊重し夜間の救急病院に付き添いました。　日本人の保護者なら、間違いなく「大丈夫です」という場面です。　救急病院のオペレーターも症状を聞いて、必要ないと言い、どうしても心配なら休日明けに近くの病院に連れて行けばいいと。　それまでに容態が急変したら救急車を呼べばいいと言っていました。　また救急病院に着き、現場は本当に来院が必要な人達でごったがえしていたのですが、受診した時のお医者さんも「なんでこんなんで来るの」という表情で応対していました。 このインド人のお子さんは、普段小学校で日本人の子供達と溶け込めていないようで、こうしたアクシデントがあると、ここぞとばかり大人達の愛情を一身に受け面倒をみてもらいたいという傾向があるのは知っていました。　 母も足が私の車だった為一緒に付き添いました。　なおインド人家族は、母が癌で闘病中ということは知っていました。　長文になってしまいましたが、自分達はかすり傷程度で重大な心配をし、その数ヶ月後に訪れた私の母の死に際しては、うんともすんとも言わない事。　彼らは話をするとよく日本人の悪口を言う事。　ですが私は、そういう自分達はどうなんだ？と言いたいです。 ちなみに日本人をよく批判する彼らですが、私と母のことは典型的日本人と違うから大好きなんだそうです。　仮にこの言葉を信じたとして、普段嫌いな日本人の1人が死んで、そんな奴にかけるべき言葉なんかないという訳ではないとは思います。 私の教室は子供中心で、今後子供だけの運営にしようか考えていたのですが、その中でインド人のお父さんも受け入れていました。しかしますます私の中で大人（＝お父さん）が”邪魔”に感じてきました。　心が入ってなくとも、然るべきタイミング・場面で然るべき言葉を言う事が、いかに社会的に大切か、いかに人の心をつなぐか、今回程感じたことはありません。　しかし言わない事がインドの文化ということであれば理解できます。　つまりインドでは人の死は、「あっそう」という感じで受け流すのか？　 ちなみに彼らは大学の研究員であり、インテリです。　道で路上生活者が転がっているような地域から来た訳ではありません。　日本に15年以上住んで日本語も達者だし文化にも慣れている筈です。 インド人の国民性を御存知の方、御回答を頂けましたら幸いです。 或いは一般論（習慣の違う外国人でも人として一定のマナーがあるか？等）でも構いません。よろしくお願い致します。

初めまして、18歳高卒の社会人です。 就職してから半年以上が経ったのですが、 業務での些細なミスが目立っている(注意力が低い)、成長が見られない 業務上で直接関わる方々(上司やパートの方)とのコミュニケーションが 上手にとれない事、焦り過ぎる事、注意力の低さ、作業の遅さ等を指摘され、悩んでいます。 下記の点を診断して頂く場合、どのような医療機関を受けるのが適切でしょうか? 診断して頂きたいのは、 ・アスペルガー、ADHD等の先天的な原因があるのか ・都合の良い解釈をしてしまっているのか(人格障害や精神障害による妄想、高慢、鬱等) ・ただの考え過ぎ(心配性、気にし過ぎ、神経質等)、ストレスからくる逃避行動で、 　単に努力が足りないのか です。 この場合、どの様な医療機関(大学病院、精神科、カウンセリング、等)に診てもらうのが一番良いのか、 ご存知の方がいらっしゃいましたら教えて頂けないでしょうか。 (お勧めしてくださる病院等あれば挙げて頂きたいです、福岡県内だととても助かります) また、人格障害やうつ病などの精神障害と診断されたとしても、 薬による治療は避けたいと考えています。 (お医者様にその旨を伝えれば良いのでしょうか?自意識過剰に聞こえるのでしょうか…) 一番の目的としては自分が今どの様な状態なのかを客観的な面から診断して頂き、 その自分の状態や特徴をつかみ、改善に繋げていく過程を工夫する事です。 どうか宜しくお願い致します。 ・・・・・　・・・・・　・・・・・ (↓は診察を受けようと思った経由になります、長文なので無視して頂いてかまいません; 　悩み過ぎて書いてしまいました;　お暇な方はこんな私を客観的に見てどう思われるか 　回答頂けると嬉しいです　親からは馬鹿らしい、考え過ぎだ、等と言われてしまったので 　診察を受けたいけれども、勇気が湧いてきません) 入社から数ヵ月が経ち、ミスが目立つようになりはじめ、それだけでなく 私自身が仕事の進め方自体を間違って認識していた事、 迷惑にならないかを考えてしまい、質問を全部聞けず内容を理解する途中で終わり、後でまた質問してしまうという事で 指導員である上司や一部のパートの方々に誤解されてしまっていた様で、 一、二ヵ月ほど前に(誤解からきたものですが)とうとう仕事に対する積極性、 真剣味が足りない、作業が遅すぎる、進歩がないという事を 業務で関わるパートの方からも指摘されました。 上司同士が相談し始め、さらに業務に関わる パートの方々とも上司が面談してくださった様で、 私も面談を受け、これから先の仕事の受け方の確認や 現在の私にある問題の認識、解決方法等 をアドバイスしていただき、親身になって改善に努めてくださいました。 (それにも関わらず改善の兆しがみえてこない自分に嫌悪感を覚えます) その面談があった後から今まで数週間、上司から指摘された点を見直していき、 自分はどんな人間なのか、どんな傾向があるのか 職場の方々や今までの同年代の方々と比較して考えていく内に、 私はいままで自分の事を　少し変わっているけれども普通　 だと思っていたのですが、　一般的な普通からかなりずれている　 という部分が多々挙がりました。 (妙なこだわりや注意力の低さ、幼少の頃からの孤立、上手なコミュニケーションがとれない 　顔を伺い過ぎる、言葉の詰まり(噛みやすい)、周りとの興味関心の違い、真面目すぎる等) その周りとずれている原因がどこから来ているのか判断したいのですが、 インターネット検索等を利用した自己診断は 情報が有益なのか判断できない上にどうしても主観が混じるので信用できないので、 お医者様に診断して頂きたいと思いました。 長文にも関わらず、読んで頂きありがとうございました。