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楽天の新監督に内定？したのか　次期監督最有力と言われる大久保監督 しかしネット上ではファンによる就任反対の署名がおこなわれ　既に1万を超える署名が集まったとか… さらに仙台市内では就任反対デモまで起きています こんな事態は過去にあったでしょうか？ よほどこの大久保とか言う男は嫌われている？ それでもオーナーが大久保監督にこだわるのは何故でしょうか？

１、政党は政治においてどのような機能を果たすべきだと考えますか。 ２、現代社会において、上で挙げた機能を果たすために、どのような工夫が必要だと考えますか。

超少子高齢化社会の中で，今の日本は移民を受け入れて，アメリカのような多民族国家を目指すべきではないでしょうか。 2025年問題は間近です。

弟は中3で、受験生です。 ゲームばかりして全然勉強せず、テストの点がずっと悪いので、だいぶ前に親にゲーム機を没収されました。 ネットばかりするようになりました。 しかし、2ヶ月ほど前から、勉強した分を親に見せれば2時間ゲームをしてもいいことになりました。 しかし、弟は2時間越えてもゲームをやめません。 母親のことは舐めきっていて、取り上げようとすると「触んなや！」などと暴言をはいたり、 最悪突き飛ばしたりします。 父の言うことはぶつぶつ言いながらも聞くのですが、 母親の言うことは何回言われても聞きません。 私は、弟とめちゃくちゃ仲が悪いので、何か言ったら最悪殴り合いの喧嘩になります。 だいぶ前のことですが、喧嘩をした時髪を引っ張られて大量に抜けました。 なので私は介入できません。 子供の私が言うのはひどいことだと思いますが、 母親(と弟)はちょっと頭が悪いです。 こうすればもっと事が効率良くいくのにってことをしません。 何度も提案していますが、学習能力がほとんどあるように思えません。 父が出てくるまで、何も解決しません。 ある本で、 がみがみ言うのをやめて、相手をしつけよう、という話があります。 ～しなさい、と命令するだけでなく、 ゴミ出しならあなたのベッドの中に入れる、と言い、 洗濯物を片付けないならすぐに撤去すると言って、それでも片付けなければベランダに放り出したりするのです。 これを使って、何とか時間内にゲームをやめさせる方法はないでしょうか？ もちろん他の方法でも構いません。 大学受験を控えている私にとっては、2人の会話は騒音でしかありません。 もうひとつお尋ねしたいのですが、 ここに書いてあることは支離滅裂で国語ができなさそうに思えますか？ 以前質問した時そう言われたので少し気になっています。

先程、webのニュースを見ていました。韓国のセウォル号沈没事故の件ですが、朴クネは当初、当日の夕方でも、事故の状況を十分に把握していなかったと見られていたらしいのですが、実は【大多数の乗客が船内に残っているとの報告が発生直後に朴槿恵大統領に伝えられていたことが、韓国監査院が野党議員に提出した資料で１６日までに分かった】との事です。となると、【事故当日７時間にわたって何をしていたか分からない】となり、野党側が批判し、政局の焦点になっているそうで、これなら産経新聞の前ソウル支局長の件は尚の事、おかしな事になります。結局は言い出した手前、訂正すると、余計に立場が悪くなる事を、恐れての事、だけではないのでしょうか?また、そのソウル前支局長が在宅起訴されたことに対し、日本新聞協会主催の新聞大会で強い抗議と処分撤回を求める決議が採択されたことについて、【日本の団体で発表した声明に対し、いちいち答えはしない】などと、クソ生意気な事を言っているそうで、何が【いちいち答えない】なのでしょうか?この国は、本当にこの後に及んでも、まだ、こんな態度でいるならば、少々捻じ曲げて、中国の件を先送りにしても、今、この場、この件で、徹底的なダメージを与え、二度と立ち上がれないようにしておくべきではないでしょうか?もう、一言たりとも答えなくても良いように。

　《天はえこひいきしない》という意味だそうですが　果たして何を言っているのでしょう？ 　▼　（龍青三　オフィシャルサイト：：老子：第七十九章任契） 　http://ryuseizan.tsuvasa.com/845 　▽　白文 / 読み下し文　------------------------ 　和大怨。必有餘怨。　　　大怨を和するも、必ず余怨有り。 　安可以爲善。　　　　　　　安んぞ以て善と為すべけんや。 　是以聖人。執左契。　　　是を以て聖人は、左契を執りて 　而不責於人。　　　　　　　　人に責めず。 　有徳司契。　　　　　　　　徳有る者は契を司り、 　無徳司徹。　　　　　　　　徳無き者は徹を司る。 　天道無親。常與善人。　天道は親無く、常に善人に与す。 　▽　現代語訳　　　-------------------------------- 　深く結ばれた怨みをいくら和解させても、 　必ずそのあとにしこりが残る。 　それでは本当に善処したとはいえず、 　はじめから怨みを結ばぬことこそ肝心だ。 　だから無為の聖人は、 　割符の左半分だけを握って、 　他人にせっかりな督促をしない。 　諺にもいうように、 　徳の有る者は手形で決済し、 　徳の無い者は現物で取り立てる、のだ。 　天の理法にえこひいきはなく、 　長い目で見れば、いつも善人に味方している。 　　　※朝日選書：老子（福永光司）より引用 　--------------------------------------- 　（あ）　《しこりが残る》ことと《怨みの痕跡として――じつは和解が成って　けれども――痣やシミソバカスが残る》こと　これらは互いに　別であるはずだ。 　後者は　理解できるが　前者は　言い切った命題としては　みとめたくない。 　（い）　《はじめから怨みを結ばぬことこそ肝心だ。》――理由を述べるまでもなく　こんな阿呆な議論はない。怨みを買ったところ（あるいは　怨みを持ったとき）から問題は始まる。 　例の国民でさえ《千年経てば　和解出来る》と言っているではないか。 　（う）　▽　～～～～～～～～～～ 　だから無為の聖人は、 　割符の左半分だけを握って、 　他人にせっかり（せっかち）な督促をしない。 　～～～～～～～～～～～～～～　 　☆　督促をしないのなら　それでよいと思われるけれど・そしてその判断と行為とは　初めにおける《深い怨みは　和解させ切ることは出来ない》という命題に合っているけれど　それでよいのか？　そういう答えしかないのだろうか？ 　（え）　▽　～～～～～～～～～～～～ 　天の理法にえこひいきはなく、 　長い目で見れば、いつも善人に味方している。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～　 　☆　こんな予定調和のごとき命題で　果たして有効な思想でありうるか？ 　（お）　（え）につづいてですが　これを裏返せば　《天もえこひいきをしているのではないかと疑わせるような出来事が世の中には多い》と確かに言っているはずである。その疑いについて出した答えとしては　あまりにも安易である。せいぜい気休めになるくらいであって　ほかに意味はない。と言わねばならない。 　（か）　老子とは――この一章を見ると――いかに阿呆な思想であるかと感じたのですが　果たしてどうなっていましょうか？

昔、外国で、女の子が妖精と映っている写真が大騒ぎになったそうです。 しかし、問題の写真を良く見ると妖精が絵だと分りました。 しかも、女の子の表情も穏やか。 大体、本当に妖精を見つけたら、もっと動揺するはずです。 そういう写真であるにも関わらず、大人たちが妖精を本物だと本気で信じて大騒ぎして 妖精が「絵」であることが分るまで、物凄い年月が掛ったようです。 何で、周りの人間は妖精が「絵」だとすぐにバレなかったのでしょうか?

パンツだとか巨乳だとかそう言うのを前面に押し出す作品(I○とか勇○ぶとか)はもう飽きました。 露骨な萌えやエロがな(少な)くても普通に見れる作品が欲しいです。 最近見た中だと…TARITARIとかラブライブが良かったです。 コメディ・シリアス・バトル・青春、ジャンルは問いません。 漠然とした質問で申し訳ありませんが、どうかよろしくお願い致します。

吉備真備について調べています。 真備は735年に帰朝後、阿部内親王の教育係をしていたようですが、それはいつ頃からなのでしょうか？ Wikipediaには「天平13年（741年）に東宮学士として皇太子・阿倍内親王（後の孝謙天皇・称徳天皇）に『漢書』や『礼記』を教授した。」と書かれています。 しかし私の読める範囲の書物では、阿部内親王が皇太子に立てられる以前から真備が教育係をしていたように書かれたものもあり、はっきりとしません。 専門的な歴史書などはどこから調べたらよいかわからず、困っております。 どなたか詳しい方がいらしたらご教授ねがえますでしょうか？ 何卒よろしくお願いいたしますm(_ _)m

『ジーニアス英和大辞典』におけるbotherの自動詞の項目で、 　Don't bother to call me back. 　折返し電話をかけて頂くには及びません。 という例文がありますが、どうしてこのとき、botherは自動詞なのでしょうか？ to call以下が不定詞の名詞的用法で、目的語を取っているように見えます。 また『研究社新英和中辞典』では、同じく自動詞の項目で、 doingよりもto doの方が一般的としつつ、 　Don't bother coming to see me off. 　わざわざお見送りには及びません. という例文を上げています。このときcomingは動名詞で目的語、とは 言えないのでしょうか？　このbotherがなぜ自動詞なのか、いまいち分かりません。 色々調べてみると、上の例文は次のような文の省略形という説がありました。 　Don't bother YOURSELF BY coming to see me off. もしこの説が正しいとして、これはどういう文法になるのでしょうか？ あるいは、bother以外にも、自動詞なのにto do/doingを 目的語を取るように見える動詞はありますか？ どうぞ、よろしくご教授ください。

消費税が5％から8％に上がりましたが、この程度の上昇がなぜそんなに怖いのでしょうか？ 1000円のワインがこれまでは1050円で買えたのが、4月から1080円と言うわけですよね。これでワインを買わなくなる人がいるわけが無い。 10万円の生活費としてそれが、これまで105000円だったのが、108,000になると少しは目に見えた金額、といってもわずか3000円ですが。 マスコミ報道で踊らされて財布の紐を締めているだけではないのでしょうか？

祭日の昼間に、全国の一部でデモ騒動。 正直一般国民にとって、在特会の生活保護費不正受給反対デモも。中野向上委員会の憲法９条守りたいデモも、沖縄の辺野古埋め立て反対デモも、ぜ～んぶ一緒。 どれもこれも街宣右翼と一緒で、迷惑です。 邪魔、うざいし煩い！ やるなら、ネットの掲示板でやれ。 安倍内閣で、デモは２ちゃんねるのみ容認、それ以外は逮捕法案でもできないですかね。 他人に迷惑かけんなって話です。 選挙運動の街宣活動も禁止。 公約なんてのはネットで十分。 知らないのは有権者が悪い。 戦争反対なんてのは、イスラムかアメリカでやれ！ そうしたら来年のノーベル賞ものだと思います。

　あるいは　《棚卸し哲学》では　まだショーケースに陳列することは出来ない。 　あるいは　理論を掲げてそれを推し進めようとするだけでは　理屈屋であるしかない。 　理論も知識も情報も　その在庫を目指すのではなく　そのポケット（倉庫や抽斗）から出し入れすることが出来るようでなくては　認識の蛸壺の中におさまってしまう。 　認識から実践へとすすむことを何故しないのか？ 　実践という出発点に立つことまでは　むしろその理論認識の範囲内でおこなっているというのが　哲学なのではないか？ 　《口八丁手八丁》では　理論認識が――あるいは　在庫投資が――おろそかになるという理屈であろうか？ 　要するに　哲学は　現実性をどのように見ているのか？　あつかうのか？　あつかうのがふつうではないか？ 　 　ちょっと抽象的すぎますか？　 　ほとんどの日本人は　蛸壺が好きなようだと言いたいのですが。繭を紡ぐのが大好きなようだと。 　在庫投資であれば　将来にその壺を開くのでしょうが。 　起業すると　こんどは開きつつもひとつの党派に固まると思っているのでしょうか？ 　哲学も　価値判断をする。のではないでしょうか？

旅行をしたりすると、欧米のホテルの照明はすごく暗いと感じます。 旅行ガイドや地図を見ようとすると、テーブルライトの下まで行かないといけなかったりして不便さまで感じます。 その代り雰囲気はムーディーだなと思いますが。 また、映画やドラマを見ていても、日本のような蛍光灯が部屋を照らすという感じではなく、ライトをいくつか使っていたりして、隅々までは光が届いていません。 これは文化の違いなのでしょうか？ それとも強い明りに弱い（欧米人がよくサングラスをかける）ということも関係あるのでしょうか？

父が韓国人、母が日本人のハーフです。 とはいえ、父方の祖父母は結婚前に二人とも帰化した為、父親は生まれた時から既に日本国籍です。 父方の家族が韓国人(既に皆日本国籍なので血だけ、ですが)ということはずっと知らず、祖父が亡くなった時に初めて知りました。 韓国へは行ったこともなければ韓国語も知りません。 微塵の愛着もないどころか、寧ろはっきり言って嫌いなくらいです。 韓流にもK-POPにも全く興味はありません。 両親は私が中学生の頃に離婚し、母子家庭で育ってきました。 結婚を前提に付き合っている恋人は自衛官で、上記のことは既に伝えてありますし、理解してくれています。 ただ自衛官ということもあって、結婚に影響が出ないか少し不安です。 例え帰化済みで韓国語も喋れずとも、何かしらの影響は出てしまうのでしょうか？

中国は日本と敵対することを望んではいない。 むしろ和睦のきっかけを希望している。 安倍さんは総理のあいだは靖国を参拝しないと宣言し中国と和睦するのはどうでしょう？ 安倍総理は痛恨の極みと言っていた靖国参拝は果たしました。もういいでしょう。靖国にはその分、国民が行きます。中国が騒いで以来、靖国神社の参拝者はたいへんな数に上っています。あまりに混むので私は８月１４日に参拝しております。 安倍さんが「総理のあいだは靖国に参拝しない」と言えば中国はそれを評価し日中関係は改善されるでしょう。 で、慰安婦ストーカーの韓国には一歩も譲歩せず、無条件の会談しか日本は受け付けません。

私の知人にこういう人がいますが、ご本人はかなり英語が話せるようです。私自身は、ほとんど英語を話せないのですが、訳せないのは英語力のせいだと思ってしまいます。しかしこの人は少し違う意味で言っているのかとも想像します。英語に堪能な型のご教示ををいただければと思います。フランス語には英語に訳せない表現があると聞いたこともありますが、同じような意味かなとも思っています。

米の偵察機に中国の戦闘機が異常接近しました。 誰しもこれは挑発だと非難します。 　しかし、 中国が、キューバに基地を置いて、アメリカ沿岸を舐めるように 偵察すればアメリカは平静でいられませんよネ。 　中国が日本周辺に偵察機を周回させたら、日本国民としては チョット困ります。 　 自分がやられたら嫌な偵察行動をアメリカはやっています。 日本は沖縄に米軍基地を置いて、偵察の便宜を図っています。 　この偵察行為こそ、日米共同の中国への挑発行為でないでしょうか。 そうすると偵察機に接近する中国の戦闘機は自衛行為になります。 　自分は仮想敵国の情報を知りたいと偵察するのは普通の事で 仮想敵国が自分の国を偵察するのは、挑発行為と云うのでは 筋が通らないと思います。

処女の価値 すこし際どい話になるのですけれども、 処女・virginity、処女であることというのは、いかなる価値なのでしょうか？ これは文化的なものなのか、 ではなく、 生物学的な要請―――たとえば、生まれてくる子供は、パートナー（男）の子供である確率が高い―――なのか？ 古い時代のヨーロッパには、処女は忌まわしいものと考えられ、結婚前に聖職者や新郎の父親によって破瓜（はか）されてから、新婦さんは新郎と初夜を迎えるといった風習を持っていた地域が数多く存在しています。 　―――こうした風習がヨーロッパの封建領主の有した《初夜権》になったとする説があります。これについては諸説あるのですが…。ロシアでは、19世紀くらいまで、封建領主は初夜権を有していた。――― ヨーロッパには、処女は忌まわしい魔的な存在であるという考え方が中世まで残っておりまして、女性は処女のままで処刑されることはなく、処刑前に牢の門番などによって破瓜されてから処刑された。――映画『ジャンヌ・ダルク』にもこのシーンが出ていたはず。――― これについても異説がありまして、処女は誘惑に弱いのだから、処刑後、悪魔に誘惑されることなく天国へ行けるようにと、温情からそうしたのだとする考え方もありますが…。 ヨーロッパで処女や処女性を重視するようになったのは、キリスト教の影響(・・? また、 どこかは忘れたのですが、古代オリエント社会の何処かに、 処女は結婚できないとされ、 非処女であることが結婚できるための必要条件であった地域があったらしいんですよ。 これが古代オリエント社会にあった《聖婚》と関係しているのかどうかは記憶が定かでないのでハッキリしたことはいえないのですが、 ちょっと売春的なことをさせられていたらしいんですよね。 　　―――これは女性の（宗教的な）義務、社会的奉仕だったたらしい――― で、買い手が付かないと、その女性は結婚できないと…。 性に対して極めておおらかな日本では、そもそも処女性などは問題にはならないし…。 藤原鎌足は、天智天皇のお妃（采女）の一人である安見児（やすみこ）を下賜され、 　　われはもや　安見児得たり 　　　　皆人の　得難にすとふ　安見児得たり 「オレは　安見児を　天皇からもらったもんね。スゲェ～だろう、羨ましいだろう」という喜びの歌を読んでいるほど。 　―――この時、既に、安見児さんのお腹の中には赤ちゃんがいたらしく、これが藤原氏に繋がる藤原不比等だとか、そうではないとか…――― 平清盛も、どうやら、これと同じパターンらしい。 これは、古代日本の結婚のスタイルがいわゆる《妻問い婚》で、父親の財産は男子ではなく女子が受け継ぐからなのかもしれませんが…。 江戸時代は、女性の再婚は当たり前のことでしたし―――大都会・江戸の町は、人口比における女性の割合が低く、慢性的なお嫁さん不足状態であった―――、川柳などを見ると、未婚女性も、結構、性の悦びを謳歌していたらしい。 女性や男に性的な潔癖を求めるようになったのは明治以降のことで、 ヨーロッパの列強に日本が近代国家であることを印象付ける上での政策であった、とする説もあるようで、 現代の日本は性（道徳）が乱れているといわれますが、 実は元の状態に戻っただけなのかもしれない。 お隣の韓国では、嫁入り前に親族などが嫁入りの娘を妊娠させ、妊娠可能であることを証明してから、そのお腹の子供ともども嫁がせるという《試し腹》という風習がありましたし、 処女であることや童貞であることの価値や美徳とは、如何なるものなのか、 さっぱり分からないんですよ。 ジャイナ教のように極めて厳格な禁欲主義でことさら性的潔癖さを重視するというのならば分からないでもないのですが、 何故、性的潔癖さを重視するのでしょうか？ 特に女性に対してですが…。 ユダヤ・キリスト教的な話との関わりあいでいいますと、 ユダヤ人の条件は、 　１　ユダヤ教を信仰する者 　２　母親がユダヤ人であること のうちのいずれかであって、 父系社会だから女性の性的潔癖さや処女性を求めるというような単純な構図は成立しないようなんですよね。 かなりキワドイ内容なのですが、 皆様のお考えを教えてくださいませ<m(__)m> 様々な角度、視点からの回答をヨロシクお願いします<m(__)m>

排外主義の高まりがさけばれている現代の日本社会。このような社会事情のなか、日本人はこれからの日本社会のあるべき姿として、「同質性」を強調し、異質な他者を社会から排除するのか、あるいは、排外主義を改め、多様性を認め、それを「武器」にする社会をつくるのか、どちらの進路を選ぶのでしょうか？