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　幼稚園児から小学校低学年の子ども達に、福知山城と福知山について話す事になりました。 　このお城は明智光秀が建てたんだよ　だけではなくもう少し詳しく　でも難しい歴史的背景はまだ無理、戦国時代ですが死や過度な乱暴を連想させない言葉を使う　 簡単で日常につかっていることばを出来るだけ使う　というルールです。 ざっと物語り風に文章を考えてみたのですが、歴史が苦手、特に戦国時代は苦手なので、歴史的に絶対間違えてる！というところがあれば教えて頂きたいです。 　『『むかしむかしの日本は今とちがって小さないくつもの国がありました。 幸せに暮らせているけれど、もっと広いお城にすみたいな… 　このころの日本はけんかをして勝てば自分の土地、国が増えていくような時代でした。 なので、自分の持ち分だけでは物足りないと感じるけんかの強い人があちらこちらから出てきました。 　けんかに負けた国の人は勝った国の人の仲間入りします。そうやって勝った国の人はどんどん自分のなかまを増やしていきました。 そんな時代に織田信長　明智光秀はくらしていました。 　もっとけんかに勝ってどんどん国をひろげていくぞ！そしてもっとりっぱなお城をたてるぞ！ あ！お手伝いをがんばってくれた人には僕のお城を一つあげちゃうから次のけんかもがんばってよ　めざせ天下統一！！と話す織田信長に　あなたのもとでがんばりたいです！と明智光秀が手をあげました。 「んー仲間にしてあげたいけど　きみのとくいなことは何？」 「ぼくは鉄砲をじょうずに使えます！それに本をたくさん読んで勉強したからみんなが知らない事だって知っています」 そう　明智光秀はけんかも強いしとっても頭のいい人でした。 　次のけんかはどうしょうかなぁと悩む信長に、 「つぎはこんな作戦でいきましょう　ここに大きな落とし穴つくっておきましょう　こっちの道のほうが近道です」 と　信長が勝てるようなアイデアをどんどん出していきました。 　信長は頭が良くて物知りな光秀をとても気にいりました。 　こうして光秀は信長にたくさん褒められるようなお手伝いをしたので１つの国をもらい、古いお城のあとに立派なお城をたてました。それが福知山城です。』』 　この後治水事業や地子銭免除令の善政の話を考えています。 福知山でする予定なので明智光秀はいい人でした。で終わらせる予定です。本能寺の変は話しません。お城と城下町までのお話しです。 幼稚園児に戦国時代を簡単に伝えるコツがあれば教えて頂きたいです。

私は現在、高校一年生で、来月から二年に進級します。 私の学校は毎年、10月に修学旅行に行くのですが、毎年、行き先は韓国です。 韓国では、姉妹校を訪問して、韓国の高校生と一緒に歴史の勉強をしたりします。 その時、韓国のお年寄りから昔の話を聞かされたりもします。 去年の東北大震災の時、私は台湾が日本に200億円を越える義援金を送ってくれた。という事を知り、台湾に対して、非常に親近感を抱いたと同時に、台湾に興味を持ちました。 私は、「なぜ、台湾はこんなにもの大金を日本に送ってくれたのか？」と思ったのです。 そして、私は台湾の勉強を始め、いろいろんな事がわかってきたのです。 そんなある日、私は先生に「どうして、毎年、韓国に修学旅行に行くのですか？」と聞きました。 その時の先生の答えは、「日本と韓国は仲良くしないといけないし、韓国に行きたい人が多くいるから。」というものでした。 私は、「日本は台湾とも仲良くしなければならないし、台湾のお年寄りからも昔の話を聞くべきじゃないんですか？」と言うと、先生は、「台湾は関係ありません。」と答えました。 私は、なんだか納得できずにいたので、台湾に修学旅行に行きたいという人が増えれば、修学旅行先を韓国から台湾に変えてもらえると考え、友達と協力して署名活動を始め、過半数以上の署名を集め先生のところへ持っていきました。 そこで、私は、「台湾に行きたいという人が多くいますから、修学旅行先を台湾に変えてください。」と言ったのですが、先生は「もう、決まっている事なのでダメです。」の一点張りです。 私は、なんとしても韓国に修学旅行に行きたくありません。 なんとかして、旅行先を変更させる事はできないでしょうか？ もし、変更できなかったら、私、一人だけでも修学旅行に参加するのを止めようかとも思います。 なんだか、韓国が好きな人とか、テレビに出ている韓国人は、胡散臭くて怪しくないですか！？

ドイツへ留学したいです。主に土地のことなのですが、どなたか相談に乗っていただけませんか？ こんにちは。 ドイツへの留学を考えています。 ドイツ語を話せるかどうかは勉強して何とかするしかありませんし、制度等については調べると何とかなりそうなので置いておきますが、土地のことはなかなか調べようがないので質問させていただきます。よろしくお願いします。 私の今の段階での条件というかイメージなのですが、 まず第一に騒がしいところは嫌だなぁと思っています。 ドイツだと日本とは違い都会でも洗練されているのかもしれませんが(ただの幻想でしょうか…？)、現代的なビルが立ち並んでゴミゴミした、日本の東京のようなところは避けたいです(もちろん東京にも静かな場所はありますが、都心部の意味でです。)。 それも又、先進国ドイツのドイツらしさかもしれませんが、せっかく歴史的に価値のある場所が多いドイツなので文化的な心の休め方(落ち着いて読書をしたり、ピアノを弾いたり、散歩をしたり)ができたら良いなあと思っています。 (あくまで「街」なので近くに大都会があって、その場所自体は静か、なところもいいのですが家賃がすごい高いのでしょうね…) それから、上と同じになってしまうのですが、落ち着いた街が良いなと思います。 石造りの家や舗道、公園、教会、などなど、近世ヨーロッパを感じさせるロマンあふれる街…なんて書いたら贅沢かもしれませんが、ゲーテやクラシック作曲家が活躍した頃の「時」を感じたいという、これは私の欲求です…。 それとも日本で浅草が観光名所になっているように、そういうところも観光名所となって人であふれかえっているのでしょうか？ 何も知らない私が今「良いな」と思っている土地は、イベント等に関連すると地理的にはバイエルン州、歴史的に魅力的で是非とも住みたいと思っているザクセン州ライプツィヒ、あるいはドレスデン、あたりです。 ドレスデンならバイエルン州のすぐ近くだからすごくいいなと思っています。 どうなんでしょうか？ フランス寄り、オランダ寄りの場所についてはまったく知りません。 そういったところも含めて、どうか、アドバイスをください！ お願いします！！

過去、この歴史カテゴリーで何度も繰り返された質問に、日本はなぜ列強の植民地にならなかったのか、というのがあります。 私見ですが、植民地化される条件としては揃い過ぎている気がします。それは下記の通りです。ですのでならなかった方が不思議なくらいです。ここまで条件が揃っていながら植民地にならなかった史実を一体どう考えたらよいのでしょうか、教えて下さい。 (1) 英国はロシアの南下政策を食い止めるために極東に橋頭堡を築く必要があったのではないか。英国は香港を得たがそれより北の日本の港の方が地政学的にはより有利なのではないか。事実クリミア戦争はトルコでの不凍港を求めるロシアとそれを阻止する英国等との衝突だった。この戦争にかまけていたので極東には進出しなかったという説には疑問を感ずる。むしろ敵の背後を突く作戦もあったのでは。 (2) アヘン戦争やアロー号戦争で鉄製蒸気機関船やアームストロング砲等圧倒的な火力を有していた英国東洋艦隊をもってすれば、清よりも当時の日本を相手とする方が簡単だったのでは。薩英戦争や下関戦争では列強側の勝利に終っているし、薩英戦争ではもしフランスの仲介がなければ日本は間違いなく英国の植民地になっていた。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%96%A9%E8%8B%B1%E6%88%A6%E4%BA%89 (3) 異国船打払令を出していた幕府は、アヘン戦争での清の敗戦の結果、天保13年には薪水給与令を出し、コロッと方針転換した。さらにその11年後の黒船来航により翌年には開国した。鎖国などあってなきに等しい。またこれが捕鯨基地目的の米国船でなく、英国東洋艦隊だったらどうだっただろうか。 (4) 当時、日本は主に金を産出する資源国であり、英国が清の銀を狙ったのと同様、列強が日本の金を狙っていたとしても不思議はない。 (5)薩長を英国が、幕府を仏がバックアップしていたが、幕府倒壊と明治維新が早く片付いてしまったから列強が付け入る隙がなかったという説には疑問を感ずる。むしろ自分達の援助のおかげなのだから領土や港をよこせ、といいがかりを付けてきても不思議でない。アヘン戦争は、自国の密貿易という犯罪を相手国が認めないといいがかりをつけ、挙句の果てに起した戦争なのだから、列強にしてみればどんな口実でもよかったのでは。

大和心・日本男児の心根、生き方を身を以て示して頂き訓えて頂いた小野田寛朗様が逝去（享年9１歳）されたそうです。 国の政策や行動により、多くの苦難と数奇な運命に翻弄され、人生の大半を戦争、さらにルバング島での長期にわたる苦難・孤独なる闘いを強いられた過酷な運命を知り、改めて平和の有難さと今日の安穏に犠牲となられた先人に思いを馳せ感謝と尊崇の念、今後の平和への責任の重さを深く悟り感じました。 帰国後も、現代の平和な時代・国際化した社会に於いても、日本人としての矜持（名誉を重んじ誇りを大切にする心ね）気概を身を以て示され生きてこられたと思います。 私にとっては、亡父が同じ連隊に所属していたこともあり、その父から人となりや日本に帰還後の活動や講演の話を良く聞かされたものでした。 そして、非常時であり、価値観の異なる異常な状況での孤独な闘いの毎日は異様異常な出来事・体験とはいえ、そこに大和心・伝統的な価値観や道徳修身と言った戦後忌避されてきた古武士や戦前の気骨ある男児の本懐を感じ感銘を受けたものでした。 さらに、毀誉褒貶・チヤホヤする周囲の雑音や利害から、弄ばれたり浮かれる事を避け距離を置きつつ（ブラジルへの移住）、愛する祖国（日本、和歌山県）・ご自身並びに戦友や部下が身を捧げ犠牲と成って守ろうとした日本人の心、郷土の自然、家族の安寧、祖国の平和と繁栄を強く願って→自然塾・歴史の証人として著書や講演活動・靖国神社への思いに大活躍をされていました。 私は、無くなった父が、生前、同じ連隊に所属していて、慰霊祭や戦友会での講演や支援のご様子を聞き、自分でも尊敬の念を強く持ち、色んな著書やインタビュー番組を見聞し→畏れ多い事ながら、私達、日本人がアイデンティティとして秘めてる本来の美風・魂・価値感を最も有し、保ち、伝え、示して頂ける精神的な父・真のリーダーだと尊敬、今も心より信頼申し上げ慕っておりました。 そこで質問は、皆様は小野田氏のご逝去への思い、その活動や体験への感慨について、お教え願えませんでしょうか？ ※参考ＵＲＬ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E9%87%8E%E7%94%B0%E5%AF%9B%E9%83%8E https://www.google.co.jp/#q=%E5%B0%8F%E9%87%8E%E7%94%B0%E5%AF%9B%E6%9C%97

　ちょっとお恥ずかしい話ですが、聞いてみたいことがあります。 　日本の性文化に対してです。 某有名グループの一人が処女性で売っていたから過去の恋愛遍歴が証拠写真と共に出てきてしまったことで左遷されたりしましたよね？ 日本の性に対する認識って何か不思議な気がするんです。 ビッチかそうじゃないか 処女か非処女か 日本の男性って重要視しますよね？ ちなみに私は女ですが20年間処女を守ってきましたし、何より恥ずかしきかな。私自身が処女廚なので結婚するまでは貞操を貫くつもりです。周りに流されても馬鹿馬鹿しいですしね。 でもよくよく考えてみると平安時代は夜這いの制度があり普通は10代前半で経験したりしてたり、大正時代くらいまでは女性は結婚するのが当たり前だったから結婚するまで守ったとしても遅くとも20代で経験するものだったかもしれないということです。 そう考えると処女性なんていう概念は自由恋愛するが故の弊害なのかもしれません。 もちろん昔から花魁などはあまりにも女という容れ物という扱われ方すぎて女としての幸せはとても手に入りにくかったと思いますが、そうゆう職種以外は案外処女性に大して拘りがなかったのではないでしょうか？ 今日本の若者はセックス離れが激しく、長年の夫婦はセックスレス状態と言われています。世界のなかでも処女に対する信仰が厚い国みたいです。 私としてはマスコミや雑誌に踊らされて日本の性文化が昔より遥かに乱れている印象があり、恥ずかしい気もします。 (まあ娯楽が少ない田舎はすぐ経験するとかなんとか‥ 都会に対する劣等感の現れなんでしょうか？ 都会だからといって何でも成熟してるとは限らないと思うのですが。) （そしてセックスがファッション感覚って私からすると受け入れがたいです。 家庭環境が古き伝統を重んじるところだったからかもしれません。 ＊私は20歳です） しかし時代としての背景も昔と比べてもかなり違うので安易に比較は出来ません。 また恋は盲目というようにあまり理性的に考えると良い状態でもありませんし、愛を語るにはやはり経験を重ねるしか本質を見極められないのかもしれません。 初体験をする年齢の変移というよりは歴史的、また宗教的な背景を加えて日本と世界各国の各時代ごと性文化に対する意識を知りたいです。 誰か答えられる方はいませんか？ もちろんどのような回答であっても自分は自分の信念を貫くだけです。

http://kukkuri.jpn.org/boyakikukkuri2/log/eid1037.html#sequel （ぼやきくっくり　「アンカー」日本の資源を狙う韓国にアメリカも連携！資源エネルギー学会では『東海』が主流！） リンク先をご覧いただければ分かりますように、日本は淡々とそして着実に侵略されているようです。 勿論どの国にも野心というものがありますでしょうし、近隣諸国がこういうことを仕掛けてくるのは当たり前なんでしょう。今まで気にかけなかった自分が愚かです。無知は罪だということを思い知らされまた。 ですが新聞やマスコミの大半がこういったことを全く報道せずに韓国を気持ち悪いほど押している事実がとても不愉快です。その理由は様々なところから挙げられるのでしょうが、自分はそういったことよりも、正しいことが弾圧されてしまう世の中が嫌らしくて仕方ありません。 テレビでよく見かけるコメンテーターの方々は勿論正しいことを言っている人が多いのでしょうが、それもタブーというか、社会的に潰されてしまうような話題には決して触れません。家族も居るでしょうし、自分が一番可愛いのは私も同じなのでそれを批判することはできません。コメンテーターはコメンテーターで、政治家ではないのですらむしろそれが自然です。 ではどうすれば世の歪曲した現実を公に晒し、国民意識を高めることができるかというと、やはりデモ活動が先決でしょう。でもぶっちゃけた話です。誰かが先頭を切らないとまずやる気はおきません、なにをどうすればいいのかさっぱり分かりませんし、後に誰も続かないかもしれないという不安もあるからです。 そして結局、日本が蝕まれていく現状に歯がゆさが募るばかり。悔しさ、辛さ、憎悪、無力感、そんな考えただけでも頭が痛くなるような感情が、ネットを媒介にして溢れ出します。理由は何なんだろうか？　と問われれば、間違いなく「日本が好きだから」でしょう。日本の文化や歴史、そのに住む人々を誇りに思い何より好きだからなんだと思います。 そして私は考えました。日本を愛しているからこそ苦悩するのなら、いっそのこと妥協できないのかと。政治と日常をどこかで割り切れば、どんな不況に陥ろうと暗い気持ちにはならないんじゃないのかな、そんな国民として無責任なことを考えてしまいました。 そこで皆さんに質問です。政治と日常生活を割り切り、明るくいるのは無責任で間違いなんでしょうか？　もしそれが間違っていないということであれば、一体どのようにして国の暗い部分を忘れ去ることができるのでしょうか？ 回答よろしくお願いします。

先日、別件で質問したところ、今の？天皇陛下は朝鮮人だ等という 質問の趣旨と関係ない回答が寄せられ、人を馬鹿にするな等、おおよそ見当の付かない 罵倒を掛けられました。 何でそんなに起こっているのか。皆目見当が付きません。 そもそも、天皇陛下は朝鮮人・コリアンなどという根拠も理解しがたいものがあります。 自助努力で調べたところ、このサイトにも過去にそんな質問が寄せられていました。 １．日本書紀にて朝鮮人と思われる人の血が入っていると書かれている http://okwave.jp/qa/q6617838.html または、検索エンジンで調べると ２．明治天皇が二人いて、本物と偽者(朝鮮人)がすり替わっている 　側近の日記と外国人来客者の日記に登場する明治天皇が似ても似つかないため、 　二人居たとされているようです。 などがそれらの根拠なのかな？と推測しています。 １．については、事実の確認しようもなく、そうであったとしてもかなり昔のことであり、 仮に、今後皇太子殿下が国際結婚されたとしてその子は日本人ではないと言えません。 日本国籍を有しており、日本人ですから、皇位継承者であると思います。 ２．については、私が側近だったらなら、まだ若い明治天皇を外国人に会わせて 何かあってはいけないし、当時の尊皇攘夷の観点から、 もしくは、日本が小国と思われないような観点から、 わざと強そうな影武者(偽者)を立てて引き合わせるということもしたかも知れないと思うのです。 または、外国人が天皇なんだからという思い込みで実際に会った中で一番強そうに思えた人間を明治天皇と勘違いしたということも考えられますよね。 また、これらのことはどうも小説家？の人が本にしたり、ＤＶＤにしたりと、 布教活動しているようです。私は見てませんが。 本というと、従軍慰安婦の問題でも日本人元軍人がさも事実のような暴露本を出し、 韓国内でも発売されて問題化しました。でも、これは後にウソであったことを作者本人が語っていますし、古墳からウソの土器などが出土したとか、最近では、ｉＰＳ細胞を使って人間の手術をしたというようなウソを付く人は後を絶ちません。 信じるか信じないかは本人次第なのかもしれませんが、 明確な歴史的根拠をご存じの方、宜しくお願いします。

現在と２年前で日本人が韓国人と在日に持つイメージが悪くなりすぎてます。今後在日と韓国人はどうなるんですか？ 現在と２年以上前で比較してみます。 ２００９年以前　 ヨン様ブーム、ＢｏＡ、東方神起、ワールドカップ日韓共催 北朝鮮は嫌いだけど、韓国を応援したくなる。 在日朝鮮人２世３世って何？チョンって何？←高齢者以外あまりよくわかっていなかった。 ２００９年以降 アジア外交重視の民主党→（真実は）韓国朝鮮ス●イ←在日が支配するマスコミと手を組んで国民を騙した ＫＡＲＡ、少女時代、グンソク １０代から３０代の若年層がインターネットで情報を調べる→ツイッターやネットで悪い評判しかでてこない→政治的歴史的な国際問題に気づく→自分の両親世代に伝える→マスコミと在日と韓国人に対して不信感のみになる 木村、木下、金子、森、という名前を聞くと、韓国語はなせる？と質問をする人が増え、在日とわかると関わりを絶つ。 顔を見るときに、目が釣りあがっている、頬骨がでっぱっている、エラが張っている、黒目が中心に近い、まぶたがひらべったくて長い、耳たぶがない人を見ると韓国人の祖父母がいるかどうかを遠まわしに確認する。 焼肉屋で働いていたり、ソフバンだったりしたらそれとなく質問。 極めつけの質問が、竹島は日本の領土だって思う？キムヨナってどう思う？ 日本中がこんな状態になってきてますね。 毎週日本中で反民主党、反韓国、反在日のデモまで起きている。←マスコミが取り上げない→マスコミと民主党と在日の関わりを確信する お年寄りが質問をします。なんで韓国が悪いみたいなデモをやっているの？ 大雑把に説明をする→テレビの情報が信じられなくなる。テレビをあまり見なくなる。 ２００９年以前に見たデモは、薬害エイズのデモしか記憶にありません。 ２年前までは、在日という言葉自体知りませんでした。好きとか嫌いなんていう事も思わない。 新大久保はヨン様ブームの好意的なイメージ、川崎のコリアタウンもおいしいお店のイメージ。 現在は中学生まで在日や、チョンという言葉を普段から使って嫌悪感を抱いています。 先月韓国で失踪した日本人女子大生の事件が、韓流ブームにかろうじて興味があった女性達にまで韓国在日に対するイメージの悪さにトドメをさしてしまったようです。 今後韓国人と在日はどうなるんですか？一般人レベルはともかく日本人を支配する上層部、政財界、芸能界、政府内部に関わる在日朝鮮人、帰化人はどうなっていくんでしょうか？

私には将来の夢が三つあります。大学生（文学部歴史学科西洋史専攻）の女です。 一つは一年間海外に留学すること。私は現在、社会科の教員になるため教職課程中です。一年間留学にいきながら四年で免許を取得するのは不可能と言われ、大学を一年留年することも考えました。ですが、留学の目的は専門分野の研究のため、英国の大学院に進学しようと思います。入学条件に必要なのはTOEFLibt90点以上、IELTS6.5以上。もう大学一回の半分は過ぎましたが、今からでも遅くないと勉強を開始したところです。 二つ目は英国の大学院を出た後、帰国して私立の学校（中高）の社会科（主に中高）の常勤講師になることとです。また、日本語教師検定の試験に合格したいです（これは三つ目のやりたいことに必要かもしれないので）。 三つ目は急に方向転換するのですが、海外で暮らしたいです。海外へ行って大学の日本語講師＋海外にいる日本人の子供たちの補習校の先生になりたいです。最終的には海外でそこの現地の人と結婚して、永住したいです。 自分なりに考えて出した将来設計なのですが、この通りにいけるか不安で仕方ありません。ここは不可能に近い、またはアドバイスがあれば教えて下さい。 在学中にTOEFLibt90点以上、IELTS6.5位上取得 22歳→大学卒業後、イギリスの大学院（西洋中世史学専攻）に進学 23歳→秋、帰国。就活開始。 24歳or25歳→私立の中学高校の常勤講師（科目は高校世界史と中学社会）として就職 3年以上働く→働きながら日本語教師検定に合格。海外の教員急募情報は随時チェック（海外子女教員振興財団などのホームページから） 28歳→海外へ移住（永住したい）、転職。海外にあるけど日本の教育がメインの私立の学校（○京ロンドン学園や○教英国学院などのような日本人の生徒たちに日本語で教える）の社会科教師になるor海外の大学と、海外に住んでいる日本人の子供たちに補習校で、日本語講師として教える ご回答よろしくお願いします。 ＊中傷はご遠慮ください。

いつもながら、いつまでも続く、歪曲捏造・非難の為の非難、領土や援助を狙う、泣き叫び暴れシュプレヒコールで強請る当り屋国家＆国民なのだろうか・・・ やられたらやり返せ、倍返しで根競べも、中韓国へは外交や紛争に際しての折衝手法かも・・・・ 「無視・断絶・都度都度の冷静沈着な反論・反中韓＜反日教育・政策への抗議＞キャンペーンｅｔｃ」 ◇質問 度し難し！許し難し！迷惑千万！理解不能な相手と思うが手を拱き放任していて良いのだろうか？ 寛容と忍耐には付け上がる、こんな迷惑で煩わしい隣人とは、如何に接すれば良いのでしょうか？ ～質問の背景となった記事～ 韓国紙「原爆投下は神の罰」、記事で無差別爆撃を支持　日本大使館抗議 2013.5.22 22:07 ［韓国］ 　【ソウル＝加藤達也】韓国の中央日報が日本への原爆投下を「（神の）懲罰だ」とする記事を掲載し、在韓国日本大使館は２２日、同紙に抗議した。 　問題の記事は２０日付で、安倍晋三首相が東日本大震災の被災地視察で航空自衛隊松島基地を訪問した際、操縦席に座った空自機の番号が「７３１」だったことを取り上げ、細菌兵器を研究したとされる旧日本陸軍の部隊名称と同一だとして非難し、日本の反省が足りないと主張する内容だ。 　さらに、大規模空襲や原爆投下を神による「過酷な刑罰」としたうえで、第二次大戦末期のドイツ・ドレスデンへの空襲を「ユダヤ人の復讐（ふくしゅう）だ」、広島、長崎への原爆投下については「日本軍国主義へのアジア人の復讐だった」と主張。非戦闘員への無警告、無差別の大規模殺傷という事実も「国家を改造して歴史を変えた」と支持している。 　記事は、「日本に対する火雷（爆撃）が足りないと判断するのも神の自由だ」と日本への軍事攻撃を肯定する主張で締めくくられている。 　執筆した同紙の金（キム）●（ジン）論説委員（５３）は過去に「大韓言論賞」の受賞歴もあり、韓国では優れたジャーナリストの一人とされている。 注：●＝王へんに「進」 ※関連記事 http://sankei.jp.msn.com/politics/news/130522/plc13052203080004-n1.htm ※恨の精神＜ｗｉｋｉｐｅｄｉａより引用＞ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%81%A8 ※火病：ファッビョン＜ｗｉｋｉｐｅｄｉａより引用＞ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%81%AB%E7%97%85

個人で調べた結果ですので、全く見当違いでしたら申し訳ありません。 取り敢えず申し上げますと、私は民俗学とは全く畑違いの分野の人間で、民俗学について学術的な調査を行ったことはありません。 めぼしい論文や研究書などを読むと、歴史学の史料第一主義に対抗するように日本において民俗学がおこったと思うのですが、現在民俗学の祖とも言うべき柳田民俗学はその偏向的意識と国家主義とでかなりの批判対象になっているかと思います。 フィールドワークにより、今まで史料でしか確認し得なかった人々のあり方が確認できるとも言われますが、閉鎖された世界の人間が、余所者にそう簡単に文化の根底ともなるような秘密を暴露するとは思えません。結局話すのは上っ面のことで、もし外部の人間がある集落の内部を知られるとしたら、殺人事件などが起こって集落の伝統が暴露されたときくらいしかないんじゃないでしょうか？ 更に言うと、玄人側の民俗学者には「この慣習はこの土地独特の物で異色だ」という話になっても素人側にしてみたら「みんなそうなんでしょ？」という意識で話すべき問題でもないとスルーする気もします。事実、ある民俗学者が公演でぽろっと口にしたことを聴講者が聞いて、「うちの方でもこんなことがあります」と話して意外なことがわかる、なんてこともありますし。 そうすると、フィールドワークの事実性は極めて薄いのではないかと思うのですが…。 結局のところ、現在民俗学ってどうなっているんでしょう？ 歴史学や文学などが民俗学というツールで新しい切り口を見いだしているのはわかりますが（これもいかがなものか…と思う研究方法ではありますが）、肝心の民俗学自体の進歩が見えてきません。 詳しくご存じの方がいらっしゃいましたら、ご教授お願いします。

昔から疑問に思っていたことですが。伝統のあった南海ホークスは既に去り、阪急ブレーブスは3年連続日本一になりながら結局はブルーウェーブになりさらに以前同様人気が出ません。近鉄は唯一の大阪のティームでありながら、客が入りませんでした。 今回の合併の良し悪しは別として、最近の熱狂的な北九州のダイエーファンや北海道の日ハムフィーバーを見るにつけ、今までの関西のパリーグの存在は一体何だったのだろうかと思います。 ずいぶん長い間時間の無駄をしてきたものだと思わざるを得ません。 歴史が古く、文化があり、人口も多く、野球の盛んな関西に一時は４球団もあったのはは故亡きこととは思えませんでした。 ましてや中央への反骨精神の旺盛と言われる大阪人が何故巨人中心のセリーグしか見ないのか長い間疑問に思っていました。 （球団数から言ってパリーグこそ関西のリーグだったのに！） ところが、事ここにいたって急に合併反対、大阪にも球団をと言っているのが全く不思議です。 そこでお聞きしたいのです。 関西では何故パリーグは人気が無かったのですか。？ 何故又人気の出ないパリーグのティームが欲しいのですか？ もし残ればこれからはお客が入るのですか？ 又は合併した新球団に人気が出るのでしょうか？ 私には過去の歴史から関西にはタイガース以外受け入れる土壌が無いと思えます。ですから、他は、仙台やその他の地方都市に移転したらどうかと思うのですが。

塾の先生が・・・ こんばんは。ここ２ヶ月に新しくはいった塾でのことです・・・。（先生のことでの質問です） 私の塾にはちょっと私が苦手な先生がいます。・・・で、その（国語の）先生は大学で日本史を専門に勉強したらしいんです。歴史の検定は１級だとか言ってました。最初は、くわしくてすごいな、今度私も戦国史とかおしえてもらいたいな、と思っていました。（私も戦国史とかが好きなんです） ですが、こないだ教室で真田氏関係の本を読んでいると、その先生が 「本読んだからって歴史知った気になるなよ。・・・ってかさぁ、君っていわゆる歴女ってやつでしょ？ロクに知識もないくせに・・・どうせおおもとはゲームかなんかなんだろ？嫌なんだよね、そーゆーの。」 とか言ってきたんです。。 その後も、（戦国関係の話）私にたいしてだけ「まぁ、君は知らないと思うけど」とかいちいち最初につけくわえて話すんです。 あと、心なしか私にだけ態度が冷たいです。 一番カチンときたのは、「俺は高野山いってきたんだけど、○○さん言った事あるの？」ときかれて普通に「ないです。」と答えたら「へ～、それで真田好きとかいえるんだｗｗｗあ、幸村だけかｗｗｗまぁ俺は年に数回は京都とかいくけどねｗｗｗ」って言われたことです・・・・！！ まだ学生なんだからそんなしょっちゅう県外行けるわけないじゃないですか！？ たしかに、戦国とか新撰組に興味もったのはゲームとかがきっかけです。でもそれをおおっぴらに口外したり、へんに知識をひけらかしたりした覚えはありません。「厨」っぽいことも言ってません。 なのにどうしてこんなことされなきゃいけないのかわかりません。 しかもつい最近戦国にはまったってワケじゃないのに、勝手に「歴女だから～××」とかきめつけられて不愉快です。 その先生が、自分はこんだけ知ってんだ、ということを自慢（？）してくるたびにどうすればいいか困ってます。 どうすればいいんでしょうか・・・？？

日本史の教科書・参考書どれを見ても武士の時代（鎌倉・室町・戦国・江戸）は 朝廷・天皇家に関する記述が極めて少ないです。 「天皇家の家系図」を見ても、江戸時代の天皇は聞いた事のない名前ばっかりです。 武士の時代における実質的な政権は、朝廷ではなく幕府にあり、天皇は名目上の 最高位でありながら、陰の存在だったという点は理解しておりますが、この時代、 朝廷内ではどんな動きがあったのか気になります。 幕府では新井白石・徳川吉宗・田沼意次などが活躍している間に 朝廷ではひっそりと血みどろの権力争いが行なわれていたのかもしれません。 摂政・関白の座をめぐって、あるいは天皇の擁立をめぐって、五摂家が覇権争いを 演じていたのかもしれません。 「次の関白の座はわが近衛家の物ぞ。一条の手に穢されてなるものか」 「近衛の横暴極まれり。いざわれら一条家の再興を」 みたいな感じで、何か面白そうなストーリーが闇に潜んでいそうな気がします。 私は権力争いの話が大好物で、戦国時代の群雄割拠、現代史で言えば 戦後の政党・派閥抗争なんか面白いと思っているので、江戸時代の朝廷でも 権力争いでもあれば面白いかと思ってみました。 朝廷の権力闘争の歴史についてのサイトや書籍を御存知の方はいらっしゃいますか？ また、この歴史について何か御存知の方は何でも教えて下さいませ。

社会人で本をよく読む者です。 歴史小説や現代小説も読みます。 今までは１０年くらい前、高校の時に使っていた、角川新国語辞典を使っていたのですが、小説を読んでいて(特に歴史小説)調べる時に結構載ってない物が多いのです。 それは７万５千語収録だそうですが、高校生までは使えるかもしれませんが、社会人になって難しい本を読んでいるとあまり使えなくなってきました。 なので、新しい国語辞典を買おうと思い、今日本屋に行ってみてみたのですが、だいたいどれも８万語前後を収録してあり、でも何か高校生用の雰囲気があり、その角川のと同じ感じなのかな？と買うのをためらいました。(新学生フェアのところにほとんど置いてありました。) そこで、おススメのよい国語辞典があったら教えて下さい。 自分的な要望としては、普通の１８ｃｍくらいかそれより以下のもので、なるべく多くの語を収録しているものが良いです。 大きいサイズのものは収録語は多いのですが、読書中に気軽に辞書を引けないので遠慮しています。 リンクでアマゾンの辞典で出てきたものを貼っておきます。 (ちなみに、ここにある新明解国語辞典や旺文社 国語辞典などは店頭で見ましたが高校生用の様な感じで言葉も少ない感じがしました。) http://www.amazon.co.jp/%E5%9B%BD%E8%AA%9E%E8%BE%9E%E5%85%B8-%E6%9C%AC/s/qid=1239890334/ref=sr_nr_n_0?ie=UTF8&rs=492408&bbn=492408&rnid=492408&rh=n%3A%21465610%2Cn%3A466302%2Cn%3A492408%2Cn%3A503750 ８万語前後のものはやはり少ないでしょうか？ それとも使えるでしょうか？ 今までが７万５千語のものだったので、５千語の違いが分かりません。 何か良いアドバイスがあれば教えてください。<m(__)m>

仕事の関係でよく韓国を訪問します。　現地にも仕事を離れても付き合っている友人が何人かいます。 今まで何となく漠然と感じていたのですが、朝鮮半島が分断されて、二つの国家が並存するようになった時に、皆さん御存知のように北は朝鮮民主主義人民共和国、南は大韓民国と国名が決定されましたね。 歴史上、南北や東西に分断されて緊張関係をもった国家はいくつかありますが、各々全く違う国名を採用したところは無いだろう、と感じております　（もし、あれば御容赦下さい）。　たとえば、東西ドイツ、南北イエメン、南北ベトナム、東西パキスタン　（ここは若干事情が異なるかもしれませんが）、等々、全て同じ国名を用いていました。　もちろん、固有名詞の後の、○○共和国とか○○連邦とかの表記は違いますが、固有の部分は同じ名称を用いていたと思います。 お隣の半島の場合は、どうして両国は全く違う国名になったのでしょうか？ そのため、半島名でも朝鮮半島なのか韓半島なのか、あるいはＮＨＫ講座でも、ハングル語と意味不明な名称にして断定を避けたり、近隣諸国への影響は大なるものがあると思います　（ハングルというのは、文字の名称であって、言語名ではありませんね）。 私としては、「朝鮮」　という固有名詞を採用する方が歴史的な意味合いが強いように感じるのですが、　「朝鮮」　ではなく　「韓」　という固有名詞を用いた韓国政府のお考えをお教え下さい。 自分なりに穿った考え方をすれば、日本人が今まで朝鮮人という言い方で差別してきたので、「朝鮮」　という名称には抵抗感があるから、あるいは、北側が　「朝鮮」　と名称を使ったため、対抗上、別の名称を使わなければ国家の威信に関わるという政治的判断によるもの、と、いろいろ考えられるのですが、どれも妥当性に欠けるものばかりです。

の影響を大きく受けたと思いますか？ 何気に調べてみたらカリフォルニアからはヨーロッパ諸都市より、アジア諸都市の方が近いのですね。 ロサンゼルスから東京とロンドンはほぼ同じ距離で、ヨーロッパ大陸の諸都市は東京より遠い距離に存在することになります。 ニューヨークをはじめアメリカ東海岸の諸都市はヨーロッパからの移民が圧倒的に多く、街々の造りもヨーロッパ文化の影響を大きく受けた構造になっていると思いますが、果たしてロサンゼルスやサンフランシスコそしてシアトルやサンディエゴはどうなのでしょうか？ やはりアジア人の移民の多さとともにアジア的文化の香りはかなりしますね。 歴史的に見ても、航空機による大量旅客輸送以前は太平洋を大型旅客船や貨物船が行き来していたのですからね。アジアとの繋がりの歴史の深さを感じますね。 人種的にも中国人は西にも東にも中西部にもどこにでも大きいチャイナタウンを形成していますが、韓国系やインド系そして東南アジア系やポリネシア（島嶼）系などそして日本人も含めアジア的人種のパワーを感じます。あと当然中米系のヒスパニックパワーも大きい影響力を持っていますね。 カリフォルニには何でもあるフォルニアとアメリカ人でも言うように、世界をリードするＩＴ企業や航空会社そして映画産業などが世界の科学や文化の発展に貢献しています。その中でのアジアンパワーは無視できない一大勢力を築いていると思うのですが？

何度もすみません。 著作権についての質問です。 60年昔の軍艦のデータベースを自分のＨＰに掲載する場合についてです。 著作物は「独創的な表現」でなければ著作物とは言えませんよね？ 例えば、 ・1941年、日本軍の真珠湾攻撃により太平洋戦争が勃発。 ・昭和△年○月×日、○○（軍艦の名前）沈没。 等といったものは、誰の著作物ではありませんよね？歴史的事実であり、独創的ではありません。 軍艦の性能諸元や艦歴も、歴史的事実なので独創的ではないと思うのですが…。 戦争を題材にした小説が、著作物という事なら分かります。 あと、ネットに流れている軍艦の画像（白黒写真）についてです。 著作権法？ 第２条 著作物 思想又は感情を創作的に表現したものであり 文芸、学術、美術、又は音楽の範囲に属するもの。 となると、写真の著作権を持つのは撮影者様ですよね？ しかし、戦後64年たっているので、撮影者様が亡くなられていた場合、許可をとる相手がいません。新聞社や出版社というのは、（画像検索等で）ネットで拾った画像なのでどの本に掲載されていたか分かりません。 また、軍艦の写真は数々の書籍に掲載されており、どこに許可を求めれば良いのか…。 あと、第38？条で、公開された著作物は非営利の場合には自由に使えるそうですが、「自由」というのは許可をとってからという事ですよね？

大学での理転について　また大学院など こんにちは。自分は都内の私大で歴史学（日本史学）を専攻しており、現在3回生です。 もともと興味のあった宇宙物理学・天文学への興味があきらめきれず、今から理系を目指せるのか？と悩んでいます。 そろそろ就職か、進学か、また卒論・卒業研究のテーマは？という時に、ふとこのままでいいのかな、と思いました。歴史学に興味はもちろん興味があり、その分野においては人よりも知識があるとは思っているのですが、どうしてもこのまま続けていきたい、と思うことができません。 高校では1年までは理系で考えており、数12・ABと化学I、生物I、IIあたりはだいたい履修しています。（物理は履修制限のため選択不可）そのまま理系を選択するつもりだったのですが、三角関数あたりからだんだんあやしくなってきて結局文転してしまい、今に至ります。 たまたま自分の大学が副専攻や選択科目として文系学生でも理系の講義が取れるので、今学期、ひさびさに数学を取ったのですが、やはり記憶が曖昧で散々でした。やった記憶はあるので見直せば・・・とは思うのですが。 このまま文系一本で行く（就職or文系大学院）か、あるいは副専攻（か選択）で理系を取りつつ理系大学院をめざすのか。 なお、奨学金の関係で他大への転入や今の大学に5回生まで残る、と言うことは考えていません。