検索結果

日本の首相や政治家らは韓国に対し「かつての植民地支配」 と言いますが、併合と植民地化はまったく別じゃないのですか？ 別に併合だったんだから正当だ！と言うつもりはありません。 当時はともかく、今の基準ではよろしくないことだと思います。 アメリカも悪辣な手段でメキシコ北部やハワイを併合しました。 ただ、完全な搾取対象としての植民地と、選挙権も教育も与え 国民と遇する併合とではまったく話が違いますよね。 確かに当時の人権意識では日本でもアメリカでも、併合とはいえ 完全な平等ではあるはずないでしょうが、植民地支配と言うのは まったくの歴史歪曲じゃないですか？ハワイやニューメキシコを 植民地と呼ぶ人はいませんよね。

最近、ラジオでハングル講座を勉強し始めました。 そこで、朝鮮半島における文字の歴史に興味を持ちました。 公式文書としては、近代まで漢文が使用されたそうですが、これは、日本もそうでしたので、容易に理解できました。 よくわからないのが、朝鮮語を表記する文字についてです。日本語の万葉仮名やひらがなに相当するものは朝鮮半島ではあったのでしょうか？　 1446年、世宗が民衆のために、ハングル使用を公布したということですが、それ以前から、ハングル（あるいはその類）は存在していたのでしょうか？　もし、存在していたとしたら、どういう経緯であのような文字が生まれたのでしょうか？　学者が考えた文字だという話を聞いたことがありますが、そうだとすると、やはり、世宗の頃でしょうか。

先ほど歴史上の自害方法について質問した者です。 　　　　　↓ http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru_hosoku.php3?a=14752754 こちらでは質問の要を絞り込んでの質問です。 養老さんの本「死の壁」を読んだ後、メールした友人と来年のNHK大河ドラマの話題になり、 「龍馬福山と義経タッキーが五条大橋で対決したら、どっちが勝つかな？」ときかれたのが発端です。 私は「平安時代の刀より幕末の刀の方が強く出来てそうだから龍馬福山じゃない？」と返す。 友人「でもエビゾウ武蔵は木刀で日本刀の小次郎松岡に勝ったよ？武器より技だよ！」などなどくだらない討論をし、 友人「幕末の日本刀なら古代中国の項羽と劉邦にも勝てそう？」 そこで答えに困ったので「そーかなぁー？誰か中国通に聞いてみるわ。」でメール終了。 漢文を思い出すと…項羽は首を斬れる剣があったが、日本では青銅器の剣なんかじゃ斬れねえな？ 古墳時代には鉄製の刀剣ができたけど…。 刀自体もも名刀と呼ばれるものは、それなりの職人さんが作るだろうし、下手な職人さんの作った刀より頑丈なはず。 それに時代が下れば下るほど刀製造技術も上がる、と共に平安後期～明治廃刀令に至るまでいろいろ形状も進化してきたらしいです。 (それ以降、世界大戦時の日本軍の刀については配慮して敢えて触れません…。) 以前『昔の人はどうして首を斬り落とすなど～』と質問した時にあった回答で、 　　↓ http://oshiete1.goo.ne.jp/qa4420878.html ＞骨を切るわけですから、刀も３人で使い物にならなくなります。 ＞名刀を用意し、そのような刀ですら、真ん中はギザギザに刃がこぼれています。 とあったので、人間の骨(首の骨)の硬さに驚きました。 「介錯役」というのも項羽の場合居たのかわかりませんが、中国の当時の剣は果たして首切りできる業物だったのか！？ 古代の話なので脚色はあるでしょうが、どうなんでしょう？ あと、友人のとんでもない疑問。 義経と龍馬を京都の五条大橋で戦わせるのは不可能です！当たり前だ！(笑！福山とタッキーがやるなら別だ！) 普通に源平の頃の刀と幕末の頃の刀の強さを比べるなら、前述の通りに日本刀の進化を考えれば勝敗は別として、幕末刀のが強いはず！ 「中国剣」、「中国刀」もあまり詳しくないですが、中国では日本のように「斬る」より「突く」戦法らしく、両刃で厚みがあるそうです。 (「韓国刀」は秀吉の朝鮮出兵後に、日本刀を模造したもの(？)とか問題になっているらしいので敢えて触れないことにします。) それから西洋の剣も「サーベル」のWikipediaを見ても起源がわからないそうで 「ブロードソード」、「クレイモア」、「レイピア」等という物も強さまでわからず…。 「トリビアの泉」など、テレビ番組で日本刀の実験をやってましたが、 視聴した人々からの疑問・不満の声もあり、信憑性はどうかと？ それと「るろうに剣心の逆刃刀の実験」でパイナップルを切ってみるというのがありましたが、パイナップルは見事に切れた！ ていうか私は、逆刃刀は実在するものだと思い込んでました…。 マンガですから見逃しますが…パイナップルを人間に置き換えると…ゾッとします！！ 長くなりましたが結論として、『時代と国による武器の頑丈さ』 つまり、いつの時代のどの国の刀剣類がどれだけの丈夫さがあるのか？ (「武器」と書いてしまいましたが刀剣類に限定します！) 使い手の力は考えず、耐久力が何キロとか耐熱温度やサビにくさなど、 そういう観点で比較できませんか？ カテゴリーは歴史ですが、理系が超苦手なので、物理化学分野も含めて回答いただきたいです。 難題ばかり突きつけて申し訳ありません！ 例の「死の壁」を読んだ自分が悪いんですが、歴史上の「死」にはどうしても刀剣類が絡んでくるので、真剣に悩んでます！

古賀氏は「韓国は凄い国だから、エセ徴用工問題を含めて、日本側がすべて譲歩すべき時だ」と言っているようです。 現在韓国は自衛隊機にレーダー照射、有りもしない放射能問題などの嫌がらせ、でっち上げによる歴史問題、慰安婦、徴用工、不買運動等々ありとあらゆる問題を捉えて、反日侮日を繰り返し、日本を敵国視しています。韓国は日本に準戦闘行為で挑んでいます。 こう言う状況において古賀氏のように韓国に媚韓行為をすることは百害あって一利なしだと思いますが、どう思いますか。むしろ今は韓国に対して「教えない、助けない、関わらない」の徹底はもとより、一歩踏み込んで韓国に経済制裁を断行しデフォルトに追い込む位すべきではないでしょうか。 なお古賀氏が言う「世界最強の日韓協業体制という大きな宝」とは韓国に利益を与えて助けているだけのものではないでしょうか。 古賀茂明「安倍政権が甘くみた韓国の脱日本路線」より ＜前略＞ しかし、サムスンも韓国政府も、一度経験した「安倍リスク」を忘れることはない。しかも、時間が経てば経つほど、韓国側の対応が進み、日本は不利になる。今こそ、徴用工問題を含めて、日本側が歩み寄りの姿勢を示すべき時だ。それをしなければ、日本経済は、世界最強の日韓協業体制という大きな宝を失うことになるだろう。 https://dot.asahi.com/wa/2020012000046.html?page=2

現代では、日本各地に残る方言がどんどんすたれていっていると聞きました。 テレビやインターネットの普及によって、標準語（東京弁？）が主流になってしまっていると。 ただ、世界の他国も先進国ほど、似たような傾向であるそうです。 由々しき事態であり、日本各地に残る伝統的な方言は、もっと残っていくように努力すべきなのでしょうか？　方言には充分に皆で残すべき価値があるのか。 それとも、標準語が主流になって方言が廃れていくのは、時代の流れであり必然なのか？　言語学者や歴史学者などが記録として残しておけばよい話で。 皆様はどう思いますかね、方言に興味ある人など、皆さんからの色んな回答を待っています。　添付画像は押せば大きく見れるかと。

アドバイスやご意見をお願いします。 某大学の通信教育課程に入学しました。文学部哲学専攻です。 文学自体非常に好きであり、それと哲学や史学との繋がりを学び、自分なりにいろいろと考察してみたいという欲求からです。 そこで皆様にご相談です。 私が履修可能な科目構成は、以下のようになっています。前述のように、それぞれの学問には繋がりがある事から、効率的に理解していく為には学ぶべき順番があろうかと思います。どのような計画をたてるべきか、ご意見・アドバイスをお願いします。 ・総合教育科目 経済学/法学/物理学/生物学/化学/数学/歴史/論理学/外国語/地学/社会学/文学/統計学/政治学/哲学 ・文学部専門科目 各国文学史/各国文学研究/倫理学/思想史/東洋史/西洋史/各国文学/心理学/哲学/哲学史/社会学史/心理学/日本史/考古学/英語学/音声学/美術史/論理学/教育学/歴史哲学/教育史/教育心理学/地理学/書道/文化論/都市構造論/ （科目名は適当に省略しています） 宜しくおねがいします。

企業はいくら稼いでも租税回避地に持っていくし、役人はあればあるだけ使うし。 日本に自浄作用ない事は歴史が証明してるんだから、もう気が済むまで散財して破綻すればよくね？ 企業も役人も「下級国民は死ぬまで奴隷でいろ」って言う意見で一致してるんだし。 もう面倒だから消費税も所得税も法人税も8割減ぐらいにして、スペインみたいにシエスタ制を採用して、みんな適当に働いて適当に金使って楽しく生きればいいじゃん。 破綻したって公務員が困るだけでしょ？

そう思う理由は大学の文化学科などで 欧米のコースは日本・アジアのコースを比べて男子の割合が かなり少ないからです。文化学科自体が男子の割合が少ないのですが。 歴史学科でもそうです。歴史学科は男子の方が多いですが 西洋史コースは女子の方が多いです。 大学からの研修旅行もヨーロッパ方面だと8、9割が女子です アジア方面だと男子の割合は多くなります。 中高年層で女性が多いのはわかります専業主婦が多く時間もあり財布を握っていますから。 それに比べて夫は仕事で忙しいというケースが多いから仕方ないと思います。 問題は、若い世代です。若い男性でヨーロッパに関心を持つ人は少ないということです。 料理でも、なぜかアジア料理好きは男性に人気で、欧米料理は女性に人気です。 極端な言い方ですが、男性はアジア好き？女性は欧米好きなのか？って思ってしまいます。 私は20代前半の男性ですが、 アジアよりも欧米（特にイギリス、ドイツ）に関心があります。料理でもそうです。 私は鉄道や航空機などのメカが大好きで、 イギリスは産業革命発祥の地として ドイツは日本と同じ敗戦国で技術立国として興味あります。 欧米には戦車や航空機や鉄道などメカを扱った大規模な博物館が日本やアジアよりも多いです。 またヨーロッパには両大戦での要塞（フランスのマジノ要塞など）が残っていたり女性よりも男性の方が好きそうな物が多いです。 男性は子供の頃に鉄道や飛行機やロボットのおもちゃで遊んだ経験がある方が多いので メカ好きは多いはずですよね？ なのに、なぜ欧米、特にヨーロッパに関心を持つ若い男性は少ないのでしょうか？ 圧倒的に若い男性と若い女性がでは、圧倒的に若い女性の方が多い気がします。 なぜでしょうか？ ヨーロッパは安全だからという人もいますが、ヨーロッパでも危険な場所はありますよ。 イタリア南部のシチリアとか。アジアでも場所を考えれば安全な所はあります。

素朴に疑問に思った2点、質問いたします。 (1)　なぜ、フランスで公式にカルト団体として認定を受けたという創価学会が支持母体の公明党が、 　　　日本では与党にいるのでしょうか？ (2)　以下の動画「創価学会広告塔タレント」に記載のある有名人・タレントは、 　　　創価学会信者といわれていますが、そのような認識で正しいでしょうか？ 《参考文献》 ■創価学会広告塔タレント http://www.youtube.com/watch?v=t7b0MKqHbBY ■創価学会から日本奪還【累計再生５０万へ】 【第1話】http://www.youtube.com/watch?v=1eS4fm6azwg 【第2話】http://www.youtube.com/watch?v=XAcOyS71OH4 【第3話】http://www.youtube.com/watch?v=qF3N1Bpkq6s ■創価学会・不正の歴史 http://www.youtube.com/watch?gl=JP&hl=ja&v=JmAMxmpYq2Q

内容は自衛隊の歴史についてです。 特に後半の日本語がおかしくなってしまいます。 どなたかに訂正やご教授願えたら幸いです。 Japan's approach towards security policy,its strategic bargain with the US and the assumptions underlying the Yoshida doctorine have undergone significant questioning since the end of the Cold War. This has resulted in a re-intensified debate in Japan on future security opitons,and muves to accelerate,if not yet fully break,the pattern of incremental change in Japan's security policy;to reconsider the asymmetries of the bilateral alliance;and to assume a more direct role in regional security. The overall consequence has been to set in train fundamental shifts in Japan's post-war security trajectory towards demonstrating greater military proactivity. 『防衛政策、戦略に基づくアメリカとの協力と吉田ドクトリンがあるという前提を考えての日本のアプローチは、冷戦の終わりから重要な疑問を投げかけてきた。 このことは日本内の再検討で将来の防衛選択肢を解決し、まだ完璧に実現しないとしても、日米相互協調の不均衡を再検討したり、局地防衛へのもっと直接的な関与を考えるといった日本防衛政策での変化傾向を助長する。 その結果、戦後日本の防衛軌道のなか軍事先取りを示すことを考えて一連の順序で基本的変化を目指した。』

私はぜんぜん詳しくないことだから、質問の前提が間違っていたら、申し訳ありません。 三島由紀夫は（そして司馬遼太郎も？）、二・二六事件で蜂起した皇道派に対して、すごく同情的な見方をしていました。 うろ覚えの知識ですけど、三島はたしか、『わが友ヒットラー』っていう本の後書きで、「ニ・二六事件が弾圧されて、統制派が主導権を握ってしまった。そのせいで日本が全体主義におちいって、無謀な戦争へと突き進んでいった」ということを述べていたはずです。 彼はどういう理屈で、そんなふうに歴史を理解していたのでしょうか？ 皇道派だって、同じく日本が大陸進出するように主張していたし、議会制民主主義を停止しようとしていたんだから、結局は悲惨な戦争になってしまったと思うんですが……。

物事は常に両価的であり、見方によって禍福が反転する。 古来、「あざなえる縄の如し」とか、「塞翁が馬」とかと言われ、 現代でも「ピンチはチャンス」と言われています。 では、このコロナとウクライナ情勢で一気に歴史が百年ほど戻ったような逆コース現代で、産業の自国ブロック化、物価高、環境汚染、給料停滞（日本だけ）などなどには、どのような発展の芽ないしは既にそれ自体がプラスの要素、があるのでしょうか？ たとえば、日本のコメ離れが止み、米作農家が絶滅寸前から回復し食料自給率が上がる事（食糧安保）がありますが、他には何があるでしょうか？ 社会にとって以外にも、個人にとってでもかまいません。ミクロマクロを取り混ぜて、思いつくところを教えてください。

内容は自衛隊の歴史です。 特に一文が長いところの日本語がおかしくなってしまいます。 どなたかに訂正やご教授願えたら幸いです。 Japan's security role in East Asia during the Cold War,in line with the Yoshida Doctrine,was characterised by an incremental approach to the expansion of military responsibilities and by reliance on the bilateral US-Japan alliance,a highly asymmetrical arrangement providing a mechanism for a mainly indirect contribution to regional military security. Japan's multilateral security involvement in the region was virtually non-existent. Japan's complex policy-making system had an in-built tendency towards `immobilism` in security affairs. Overall,Japan's security posture was oriented towaeds the gradual building of cooperation with the US,while avoiding total dependance and entrapment through caraful hedging. 『冷戦時代、吉田ドクトリン政策下で、日本の東アジアにおける防衛の役割は、軍事責任拡張への増加アプローチと、局地的軍事防衛の間接的貢献に対し構造を与える不調和な配置である日米相互協力への依存によって特徴づけられる。 実質的にはアジア地域へ日本の多国籍防衛の関与は存在しない。 日本の複雑な政策決定システムは防衛問題に関して、不動の傾向を維持していた。 概して、日本の防衛体制は全部依存と罠を慎重な掛けつなぎで回避する一方で、徐々にアメリカとの協定を目指していた。』

小沢氏は思い切ったことを行ったものですね。政治はわかりませんが今回の会見は中国政府の大きな意図がありました。見事力の意思表示が成功したことで、彼らは自信を深めました。 　つまり、習近平国家副主席は天皇とお会いして友情を深めるような内容で会見されるでしょう。特別他には意味が無いはずです。 　彼は国家英雄になれる、また中国も力を世界に行使できた、歴史に残る事件ですね。 　国家(天皇の規定は国家規定と見なす必要がある）規定を崩すことは国家の威信を崩すことになりますから小沢氏はこの見返りに何を中国に求めるか。彼特有の大門を開かせましたが、さて今までどおり彼は閉めることができないのではないか。 　一気に民主党の株が下がり、日本が瞑想することが心配です。中国の目的はまさに日本を瞑想させることですから、今後日本はまずい立場になるのではないか？ 　日本は大きく荒れるのではないかとても心配です。 　鳩山氏の力の根源が失せるような感じがします。 　みなさんどうぞ一人一人が日本を守るように希望いたします。

『私たちは年号も大事にしなければいけない。彼が言うように、それは日本で長い歴史を持っている。しかし一方で、日付を書くときに少々混乱させられるのも事実です。なぜなら西暦と年号の二通りあるからだ。』 We have to cherish the name of an era, he said, it has a tradition for a long time in Japan. But while it is a fact that we are a little confused when we write a date on something reports because we have two ways how to write a date by the Christian era or the name of era. これで良いでしょうか？ 教えてください よろしくお願いします。

下の文を和訳していたのですが、「　」内のところの意味が分かりませんでした。この文いったいなにをいっているのでしょう？？ 原文 http://www.100megsfree2.com/yamasaki/English/seinan/e1998.html 詰まってしまって訳が続かなくなってしまいました。 Yahooの翻訳機能も使ってみましたが、 訳された日本語は訳がわかりません（汗） 英語の得意な方おられましたら正しい訳をお教えください！ （以下、私の和訳です） 歴史の研究は、人間が言ったり、考えたり、行動したりすることの全てを含みます。それは一般的です。しかしまた、真実ともいえません。ちょっと疑いの感覚を持たねばなりません。 始めに、全ての過去が呼び起こせるわけではありません。そして、歴史の研究は、どの証拠が現代に残るか、もしくはどの証拠が人の心の中に作り直されるか、それに必然的に狭められます。 それはつまり、歴史は、人間の過去の生活の全てだと一般的に思われているかもしれませんが、それは、実際は、現在まで残っている過去だけのことです。 歴史の研究は、過去の研究でなく、現在における過去の痕跡の研究です。 「もし人が、何も存在しないしないことの全てに言ったり、思ったり、行動したり、苦しんだりしたならば、それらは存在しなかったようでしょう。」 「if men have said, thought, done or suffered anything of which nothing any longer exists, those things are as though they had never been.」 重要な点は、過去に存在した事実ではなく現在の証拠です。 「そして、物質のない答えのための質問は、厳しく質問なしです。」 The crucial element is the present evidence, not the fact of past existence; and questions for whose answer no material exists are strictly nonquestions. （この次の文章も意味が分かりませんでした）

韓国メディアNEWSisは2日付の記事、「米慰安婦碑プロジェクト相次ぐ悪材に揺れる」で、米国で展開されている慰安婦碑設置計画の現状について伝えたそうです。当初、米国内での慰安婦碑建立計画について「歴史に対する反省と賠償の努力をないがしろにしている日本に、国際的な影響力を与えることができる点で、もっとも効果的な歴史キャンペーンだ」との事で、7月に慰安婦の像を設置したカリフォルニア州グレンデール市に慰安婦像を設置しましたが、このような地域はあくまで一部で、ほかの地域では思ったように計画が進んでいないとの事で、まぁ当方なんかからすれば「ざまあみろ」なんですが、団体は碑設置により米国内の厳しい対日勢力を高める狙いがあったが、その思惑は外れているとの事です。韓国側としては、思わぬ事態に直面している原因について、「日本の積極的なロビー活動」があると指摘し、ニュージャージー州のパリセイズパークには、2010年に米国で初となる慰安婦の碑が建立されたのを皮切りに、これまで計5個の碑が乱立しているが、これを問題視した日本領事館と自民党議員は12年5月、同地を訪れ、自治体側に碑の撤去を求めたとの事ですが、この行動が、慰安婦像設置に消極的にさせるとは、当方には思えません。何か、韓国側と米との間か?韓国と州側との間に何か、別の問題があるように思えるのですが、ご存知の方、お願いします。

コンニチハ。日本語を勉強している外国人です。日本教育、特に明治初期の学校制度に興味があります。先日、ある学校の昔の規則を発見しました。規則の半分ぐらいわかりますが、わからない文は下にリストアップしました。すみませんが、どなたか、現代の日本語に直してくださいますでしょうか？Please help. ヨロシクお願いします。 1. 議論するも長上を凌ぎばりするを戒む務めて至当に帰するを要す 2. 歯徳の順序をたちまちにすることなかれこれ学に進むの基本になり 3. 日々四名づつ逓番に留守し不慮に備へんことを旨とす 4. 一六休暇の外家に就く時は官に申報すべし 5. 妄りに僕丁を使役するを許さず 6. 厳に丙丁を警むべし 7. 飲酒割烹を禁ず 8. 毎朝居守の四名を残し其余は悉く講堂に出で少年を教授するを本務とす 9. 悪衣悪食を互に誹誘する事勿れ菜根を咬得は百事成すべきの基本なり 10. 和習漢陋(わしゅうかんろう)に陥る事勿れ務めて国体を違奉し浮華虚飾に流るる事を戒むべし書生の弦佩なり 11. 二七の講義及文武司監察等の会を忽にすべからず文武司監察の会は毎月六回づつ其自邸に罷出て年長生徒十人位づつ経書歴史若くは西洋翻訳書等の講義をなすを云ふ 12. 経書は学者の基礎たること言を待たず務めて和漢古今の歴史を渉猟するを要す余暇に普く西洋の書に及ぶべし畢竟(ひっきょう)今日の事体に通達せざれば万巻を看破するも其益少しと知るべし ----------------------------------------------------- Thank you!

教育改革が１９８５年以降すさまじく行われました。 ８５年　日本経済調査協議会「２１世紀に向けて教育を考える」 ８８年　経済同友会が「教育委員会設置」 ９３年　東京商工会議所「わが国企業に求められる人材と今後の教育のあり方」 ９４年　経団連「新しい高等教育のあり方についての提言」 ９４年　東京商工会議所「新しい高等教育のあり方についての提言～自主開発型人材の育成と複線型高等教育の構築に向けて」 ９５年　日経連「理工系大学教育の抜本的充実に向けて－創造的人材育成強化のために－」 ９５年　経済同好会「学校から『合校』へ」 ９５年　日経連「新時代の日本的経営」 ９５年　日経連「新時代に挑戦する大学教育と企業の対応」 ９６年　日経連「創造的な人材の育成に向けて～求められる教育改革と企業の行動」 ９７年　日経連「歴史認識と歴史教育」 ９７年　京都経済同好会「『教育と道徳』について考える」 ９７年　同友会「『学働遊合』のすすめ」 ～～～ ０３年　同友会「『若者が自立できる日本へ』～企業そして学校・家族・地域に何ができるのか～」 これは経済界の動きです。 また行政の動きとして、、、 ８９年　指導要領告示（生活科創設） ９１年　中教審答申（教育制度の改革を示唆） ９６年　中教審第１次答申 ９７年　中教審第２次答申 ～～～ ０２年　文化省アピール「学びのすすめ」 ０２年　「心のノート」配布 ０３年　中教審答申（指導要領の改訂の方針） ０３年　指導要領一部改訂 ２つのことを挙げました。 これらの２つの動きだけを経済界は何を要求しているのでしょうか？ また日本の教育改革について何かこれらより得るものはあるでしょうか？ みなさんのご意見をお待ちしております。

日章旗には日の丸しか描かれていません。 日本人には古代信仰として太陽を信仰の対象としていた歴史があるそうです。 そしてそれが転じて太陽の神である天照大神が信仰の対象になったそうです。 さらにその後、大化の改新が起こり天皇の世になり、天照大神は皇祖神として祀られる ようになり、正月元旦に儀式会場の飾りつけに日の丸が使われるようになったそうです。 このような経緯を考えると、日の丸とは、ただ単に太陽を意味するのみでなく 太陽の神である天照大神、ひいてはその血筋であり現人神である天皇を象徴するものでも あるわけです。 ならば歴史的に見れば日章旗が持つ意味、その象徴するところは 日本は天皇の国であるということになると思います。 あくまで私の勝手な推測ですが、このように解釈すると、なぜ日本を表す記号に日の丸を選んだ のかよく分かると思うのです。 また、この推測でいうなら、聖徳太子が言ったとされる「日出ずる処」とは日が昇る場所という 意味ではなく、日＝太陽神＝天皇が生まれたところ　と解すのが自然だと思います。 逆に「日没する処」とは日＝太陽神＝天皇がいないところ、生まれなかったところ　と解せる。 くだけた言い方をすれば神様のいる国から神様のいない国へ書を送るという意味になると思います。 もちろん太陽が信仰の対象になってるなんて送られた方は知らないから、ただ単に方角を 表すと解釈したのでしょうが。 みなさんはどう思いますか？回答よろしくお願いします。