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高3の男子です。 今、大学進学について悩んでいるのですが、まずうちの親は開業医です。で、医学部に行くようにいま言われています。僕的には、小学生からの夢は小学校の先生でした。なぜかというと子供が好きで、また運動会や学芸会や遠足と面白い行事が沢山あるからです。勉強を教えることも好きです。 しかし、自分の性格的にあまり皆のまえで話すことは苦手で、また喋りもとくに上手ではないです。また本を（漫画以外）ほとんど生まれてから読んできていません。。よって国語や歴史や文学はあまり分かりません。 小学校教師になるにあたってこれは不向きであると思いますか？ ちなみに、小、中、高とサッカーをしていて、またピアノも１０年間習ってきて、水泳も8年しました。このことは教師になったらプラスになるでしょうか？ 今の成績でいうと偏差値が６７で（私立）医学部なら日本大学を目指してます。私立の医学部なので、やはり途中で教師になりたいといっても親に悪いですし、自分も中途半端にはしたくないと思ってます。 親には、本を読んできていないのは教師は難しいと言っています。このことを考えても僕は家を継いだほうがいいのでしょうか？ 医者になるなら、今は小児科、精神科、美容整形外科を考えています。小児科もやはり子供が好きでっという理由です。精神科も児童精神学をと考えています。（精神医学には前からの興味がありました） 僕は、将来自由業もしてみたと考えていますから、将来開業することがゆめです。 どちらにしてもやりがいはある職業だと思います。どちらにしても僕の場合今決めないと方向性がかなり違うので迷ってます。ずばりどちらの方向に行った方がいいと思いますか？ 個人的な意見でかまいませんので、ご享受お願いします。 足りない部分がありましたら補足で追加します。

タイトルの通りです。 文学は何の為に存在するのでしょうか？　社会における文学の存在意義・定義・役割とは何でしょうか？　 無知で大変恐縮ではありますが、他に言い様が無いのであえてストレートに質問させて頂きます。 これにまつわる回答をお持ちの方、意見、ご事情などをご存知の方がいらっしゃいましたら、小さい事でも構いませんので教えて下さい。 同意、反論、ご指摘など何でも結構です。 あるいは私が後述で雑感を記載しておりますので、これに対するご意見があればお願い致します。 尚、私自身は極力本を読むようにしていますが、ここにいらっしゃる皆様方と比べて、読書量は全く少ないであろう事だけ先に申し上げておきます。 佐藤優は亀山郁夫との対談で「文学はインテリと話す為の方便」とバッサリ切っており、私も文学と呼ばれるものに対して、実用にはこの編(会話の種)くらいしか使えないのではないかと思うのです。つまりは実用には耐えないが、芸術的な部分で残っているのかな、と推測しているのですが、そうした場合、大学における文学部の位置が芸術的な位置に行くのかと思いきや、現在はパッと見、実学的な位置に置かれているように思えてなりません。 文学は一見何の役にも立たないように見えるけれども、実はこうした部分でかなり役に立っているんだよ、という部分があるのではないかと現在想像しているのですが、皆目どの部分で現実の社会に対して役に立っているのか分からないので質問させて頂きました。 以下、私が思う雑感です。 １． 「怒りの葡萄」は資本主義における社会的欠陥を問題提起しており、社会に対して注意喚起をするという媒体として役に立っておりますが、これは別に当時のニュースや歴史書でも良い。あるいはその事件を発端とした批判や感想などでも良く、最終的に伝えたいメッセージを搾り出す前に「怒りの葡萄」は不要な描写が多すぎるのです(情景の描写など)。 ２． 国語力をつけるというのであれば新書などを読めば事足りるのではないかと思うのです。 無論、基本的な部分で国語力をつける為に必要最低限の本は読むべきなのでしょうが、それが今現在、文学を残す為の理由とするには弱いように思えます。 ３． 文学から日本国体の体現の為の下地を作るという実用もあるかと思いますが、 枕草子なんかを読んで「ああ、そうそう」と共感を得たり、 芭蕉の俳句で”閑さや岩にしみ入る蝉の声”を読めば「こんなんあるわー」と思ったり、 そうした感覚というのは文学ありきではなく、日本人として自然に身に付く感覚なのだと思うのですね。 むしろ、日本人の教養としては、古典や名文の前に「学問のススメ」などの社会生活を送る際の気構え入門書のような実学的なものを読むべきだと思うのです。 また、上述で挙げた名文を読む際に感動はあるのですが、それでは近年の文学で良作とされるノーベル文学賞を受賞した川端康成の「伊豆の踊り子」を読んだ時に感動はあるかというと、私見ではありますが感動を受ける事ができませんでした(川端ファンの皆様、申し訳ございません)。 霊長類たる人類が作り得る文化遺産を残す為、あるいは何か人に思想やら感覚やらのテーマを与え、文化的な感動を与えたり、冷酷な事実を突きつける事が文学の役割かなと思っておりましたので、個人的な評価ではありますが、普遍的テーマとしての感動が無い作品郡を書いている方が賞で評価される、といった面を鑑みると、川端康成が世間的に評価されている手前、文学というものの意義というのは私が考えている文学の存在意義と乖離しているのではないのかな、と疑問に思ったのが発端でした。 ４． 文章を後世の人の魂が震える綺麗な形で残すのも文学の役割なのかな、とも思っています。 「知もて露西亜は解し得ず。ひたぶるに信ずるのみ。」 「知識を持ってロシアという国は理解する事はできない。ひたすらに信じるしかない。」 という二つの文はどちらも最終的な意味として同じものですが、どちらかというと前者が人に感銘を与える、文学的である、そして上の文を残すべきだと私は思っているのですが、これは当たっているでしょうか？　 伊豆の踊り子、斜陽、シェイクスピア４大作品、カラマーゾフの兄弟(現在は上巻のみ読了)などを読み、時間を浪費した、という感じが拭えません。 この文学というジャンルはこれからも読む意義や意味があるのだろうかと、時間を割いて読む必要があるのかという疑問が沸いております。 そこで、文学の存在意義、意味を知れば、そうした観点から文学の実用的意義が見出せるのではないかな、と感じました。 乱文になってしまった部分もあるかと思いますが、どなたか思う所がある方がいらっしゃいましたら、ご教授頂きたく宜しくお願い致します。

Instagramでリアルでもネット上でも一切関わった事のない 外人女に嫌がらせされて困ってます。 ①私のフォロワーさん達に誹謗中傷のDMをばら撒き、 海外複数のフォロワーさんから「ストーキングされてるから注意して」と連絡を受けた事から、外人女特定→ブロックと非公開にして対処。 ②①の対処で終わるかとスルーしてたら、私のアカウントが何も違反行為をしてないのにいきなり凍結された。 凍結原因を調べてたら、その外人女が私が対処した後も私の投稿内容をストーキング→悪口ネタとして投稿し続け、挙げ句、私のアカウントを凍結させる為に、彼女の熱心なフォロワー達に虚偽通報する様に煽動してた。 私のアカウント凍結直後から、投稿文で「あ〜可哀想に（爆笑）」とか「『狩り』は最高の快楽」とか私のハンドルネームまで出して、 ずっと乱◯気パーティー状態。 偶然にしては、タイミングが相過ぎてて、私の被害妄想ではない事を確信。私は証拠を取る為、こちらも全部スクショした。 ③私は新しいアカウントを作成し直し、最初からその外人女をブロック→非公開で再開したにも関わらず、再開直後から、その外人女のストーカー→悪口投稿が再開。 勿論、運営にも何度も通報したが対処してもらえない。 ④外人女がストーキングをエスカレートさせ、私の投稿したモチーフと全く同じもの（特定の花とか、旅行した山の景色とか）を私の投稿したきっかり１時間後に出すようになった。 （どうやら、後出しでDCMAする積りだったらしい） そして盗作画像でマウント取りに必死。挙げ句には、 「全て（彼女の投稿）は私のモノだから」などとフォロワーに吹聴するようになる。 ⑤その外人女の命令に従うフォロワーにビットコインを始めさせ、ダークwebからの私への攻撃を開始した様で、 私は、何かスマホの状態がおかしいと気づいて、セキュリティ会社に相談したら、私の携帯番号とかの情報が流されている事が判って、 スマホを全部取り替える羽目になった。 （私は凍結された事もあって、用心してSNSの全てのリンクを踏まないように注意していたので、他に狙われる覚えがない） ⑥そのうち、その外人女が「これまでの投稿の歴史を小説にする」とか「（実際に）日本に旅行に行く積もりだ」と投稿内容が、ネットを超えて 現実に身の危険を感じる様になった。 因みに、その外人女の嫌がらせやフォロワーへの対応手口が 自己愛性人格◯害者（他人を操作する事に固執する）と全く同じ。 私はそんな外人女に一切関わりたくない。本当に関係ないし。 でも、その外人女は４年ずっと私のアカウントに固執するしか、ネタがない様で、毎日嫌がらせ粘着を続けている。 その外人女が日本人であれば、法的手段も辞さない覚悟ですが、 外人なので、公的機関にも相談出来ないんです。 その外人女のネトストをどうやって辞めさせたら良いですか？ 又、⑥の内容から、その外人女に著作権侵害等で小説にさせない為に、日本に来させない為に、今後私はどう行動したら良いですか？ 私はこんなキチの為にInstagramを辞めたくはない事はご承知下さい。 何の関わりもない外人女の意味不明な揉め事に、もうこれ以上まきこまれたくないです。 どなたか、アドバイスお願いします。 補足分あれば、説明します。

石破自民党政調会長に渇！ 　　　　　　　　　　↓ 普天間移設へのアメリカ首脳「グレグソン国防次官補、キャンベル国務次官補、ベーダーNSCアジア上級部長との意見交換とアメリカ側の発言内容の発表 いくら、鳩山首相が優柔不断であろうと・・・ 日米合意や防衛問題の第一人者（防衛大臣を歴任）足ろうと・・・ 米国の意向を訪問先で発表＆代弁するのは、僭越・軽率・順逆を弁えない行為ではないだろうか？ せめて、日本政府に正しく伝達するとして、帰国後、総理＆関係閣僚に報告後に自らの発言内容＆見解を添えて発表して欲しかった。 質問は→ 「訪米中の石破氏：普天間問題についてアメリカ高官の意見発表への感想、疑問や問題の有無について」です。 ～ご参考～ 質問の背景・経緯と私の思い これでは、２元外交や折衝相手に言質を与えたり、我が国のバラバラ感を伝える事になり、アメリカ側の要求を日米のマスコミを通じ強調・補強するようなアメリカ迎合追従の行為ではないだろうか・・・ 勿論、内容的には正論＆現実論だとは思うが、いち早くそれを訪問先で発表してもらっては、沖縄県民や僅かな可能性を見出そうとしている政府、国外・県外移設の検討をしている関係者なり、悩み迷い淡い期待をしている国民感情にも水を掛ける様な行為・発表ではないだろうか？ 話は脱線するかもしれないが・・・ 私の大好きな歴史に照らし合わすと 徳川家康の権謀術策：片桐且元に厳しく大阪方の仕置きを迫り、大蔵卿の局には千姫と秀頼の幸せを願う好々爺ぶりで接し、２元対応により両者の駿府からの帰阪報告で、淀君や大阪城内の豊臣家臣団が分裂・内紛して、時間を浪費し、結束を乱し滅亡を早めた故事を連想します。 石破氏・自民党よ→野党と成った立場とポジション＆役割を意識改革し考えて欲しい。 行くなとは言わない！ 会うなとも言わない！ 普天間問題の意見交換もするなとは言わない！ しかし、会うなら相手は共和党で、互いに政権奪回を話し合うのが先決では・・・ また、意見交換を有識者であり、交渉妥結の経緯を良く知る者として行うのも良いだろうが、先ずは日本政府の立場と国民世論の現状を述べるのが、国益・国民世論に立つ政治家の使命・本分・スタンスであり、持論や自説の前に必要な姿勢・心構えだと思います。 基地問題・抑止能力の関係は非常に難しいデリケートな問題であり、時間的にも躊躇・放置出来ない事態にあります。 それ故に、無責任＆無見識だった、井の中の蛙や机上の空論しか出来なかった、かっての野党(社会党→民主党・社民党・共産党他）、何でも反対のみで代替案も建策も協力も示さぬ人畜無害？政治屋（評論家議員）だったら、はなから期待も怒りもしないが・・・ 石破氏なら、日本外交＆日米安保の軋轢・相互の疑心暗鬼にアドバイスや意思疎通の架け橋、信頼の絆を期待したい。 それだけに、今回の訪米と記者への会見内容は私には不満です。 外交や安保問題について、日米双方の発言内容や相手のコメント引用・発表には、TPOと順序を弁えて、政局や政争にはせずに、与野党を超えた共同認識・連帯責任・当事者意識と役割分担で、是々非々で対応し、我が国の安全保障や基地問題の増進に資する公表・対応をして欲しい。 http://www5b.biglobe.ne.jp/~yoropara/retuden/retu00217.htm

パン屋では郷土愛不足？日本は北朝鮮なのだろうか？ 道徳を国家が教科書検定で規定しいるようでは、 日本は、事実上は、北朝鮮と同じように 国家が国民を洗脳している国と大差がないのでは？ パン屋では郷土愛は足りないが、 和菓子屋では郷土愛は存在する？(本当なのだろうか？). 教科書検定、郷土愛の利点欠点限界盲点とは？ 皆さんにとっての教科書検定、郷土愛とは？ 教育、社会カテゴリー皆さんの ご回答のほど、 お待ちしております。 http://www.mext.go.jp/b_menu/shingi/tosho/003/gijiroku/08052214/001.htm https://ja.m.wikipedia.org/wiki/教科用図書検定 https://www.google.co.jp/amp/www.asahi.com/amp/articles/ASK3P7KX3K3PULZU00T.html、 　初めての小学校道徳の教科書検定が終わり、８社の２４点６６冊が出そろった。本来、「考え、議論する」を掲げたはずなのに、文部科学省が検定過程で付けた数々の意見からは、教科書作りに積極的に関与しようとする姿勢が浮き彫りになった。高校の地理歴史や公民の教科書でも、集団的自衛権や南京大虐殺などの記述が、文科省の指摘に従って横並びになった。 小学校道徳教科書、初の検定　文科省、細部に指摘 　「しょうぼうだんのおじさん」という題材で、登場人物のパン屋の「おじさん」とタイトルを「おじいさん」に変え、挿絵も高齢の男性風に（東京書籍、小４）▽「にちようびのさんぽみち」という教材で登場する「パン屋」を「和菓子屋」に（同、小１）▽「大すき、わたしたちの町」と題して町を探検する話題で、アスレチックの遊具で遊ぶ公園を、和楽器を売る店に差し替え（学研教育みらい、小１）――。 　いずれも文科省が、道徳教科書の検定で「学習指導要領の示す内容に照らして、扱いが不適切」と指摘し、出版社が改めた例だ。 　おじさんを修正したのは、感謝する対象として指導要領がうたう「高齢者」を含めるためだ。文科省は「パン屋」についても、「パン屋がダメというわけではなく、教科書全体で指導要領にある『我が国や郷土の文化と生活に親しみ、愛着をもつ』という点が足りないため」と説明。「アスレチック」も同様の指摘を受け、出版社が日本らしいものに修正した。 　「ここまで細かいとは」。各社の編集者はこうした検定のやり方に戸惑う。 　検定に臨んだ８社は、２０１５年に告示された指導要領が学年ごとに定める「節度、節制」「感謝」「国や郷土を愛する態度」など、１９～２２の「内容項目」を網羅することを求められた。 　学校図書（東京）の編集者は指導要領やその解説書を読み込み、出てくる単語をリスト化。本文や挿絵、設問に漏れなく反映されているか入念に点検したが、それでも項目の一部がカバーされていないという検定意見が数カ所ついた。別の出版社の編集者は「単語が網羅されなくても、道徳の大切さは伝えられる。字面だけで判断している印象だった」と不満を口にする。 　最終的に、検定では８社の計２４点（６６冊）の教科書に誤記や事実誤認を含めて２４４の意見がつき、このうち４３が指導要領に合わず、「本全体を通じて内容項目が反映されていない」などの指摘だった。 　各社は指摘に沿って本文やイラストを修正したが、これまで検定の対象外だった副読本より、「横並び感」が強まった。

５年以上前まで僕が以前通ってた広島の通信制高校で出会った不良の同級生の話をします。 まずその友人には趣味が３つあり、１つはパチンコが好きでよくパチンコの話をします。 ２つ目はアイドルのＳＫＥ48の松井珠理菜が大好きらしく、握手会やイベントに行ったり、生写真とかよく僕や周囲に見せて自慢しにきます。 上記の２つの趣味までは平均的で聞いてて楽しいですが、問題は３つ目の趣味です。 彼は中学２年生の時観た「男たちの大和」に影響され、当時の日本軍や日本兵、大東亜戦争がすごく好きみたいで、夜中まで戦時中のＤＶＤを観たり、ケータイの待ち受け画面が靖国神社で、ケータイの画像や動画も、昭和天皇や東條英機や戦艦大和や零戦など戦争関係の物ばかりです。 さらに彼は以前、いつもお世話になってる先輩の伝で右翼団体の街宣車に乗った事があるらしく、よく自分で「俺は右翼だ。」とか言って、校内でケータイの音楽機能で軍歌を流したり、黒板に「日教組撲滅」って書いたり、右翼団体っぽい事してました。 さらに授業でも、例えば世界史の時も「フランス革命とかカタカナばっかで興味ないし、ナポレオンとか知らし！！」とか「ケネディーとか敵性国家の人間じゃ。」と言って、戦時中の歴史しか興味なかったです。 逆に今の自衛隊や米軍については、ある程度興味や知識を持ってる位でした。 ある時、僕が「何で右翼なん？」って聞くと「右翼は戦争を支持し、連合国だった国を敵とし、枢軸国だった国を味方とし、アジア征服を目的としてる。」とか言ってて、再び日本軍を作って戦争して欲しいって言ってました。 違う話をしたい僕は、彼がテニス部に入っているので、スポーツの話をしようと、好きな野球やサッカーの話を強引にしたのですが、彼は自分は特別で最強だと思ってるらしく、プロ野球とか見ても「俺は運動するの好きだけど、他人の運動観るの嫌いで、例えば野球だと『俺だったら、ちゃんと捕れるし投げられるし！！』って思うし、イライラムカムカするから試合もスポーツニュースも観ん！！」と言って「ダルビッシュって誰？」とか言ってて話が合いませんでした。 その為か、店の定員にも常にタメ口で命令口調で話していました。（不良の先輩や怖そうな先生には敬語で時にお世辞も言ったりしてましたが。） 自慢話とか、自分の好きな事に関する話が多く、こちらがそれらに批判やケチを付けるとすぐキレたりしてました。 他にも彼と一緒にカラオケに行っても、基本的に軍歌をよく歌って、それ以外だとＳＫＥやＡＫＢの曲を歌い、それらを周囲に歌う様に進めたりして、逆に僕が一曲洋楽歌おうとしたら「英語は敵性国家の言葉だ。」て言ってイヤホンで自分一人で軍歌や行進曲を聴いてました。 今まで教科書読んで勉強した事も無いらしく、九九も殆ど言えず、特定の事しか興味や知識が無かったです。 変わった奴だなあ思っていましたが、最近この彼の事を知り合いに話したら「スゲ－変わってる奴だ！！そいつみたいな奴、他に居ないんじゃないかと思うぞ！！」 って言ってました。 変わってるとは思いますが、上記の彼って知り合いが言う程そんなに変わっていますか？

戦争から日本は変わってきた。アメリカが怖いとういう戦争や歴史から語られてきた。 私たちは戦争の後、何年後に生まれてきたんです。 私はちょっと身分が高い人から生まれました。15歳まで学校へ一度も行っていません「単語」の言葉も知りませんでした。人に言えません。15歳から別の家庭の養女になりました。そこから私は身長が５０センチだったので幼稚園から通い。「単語」を「お箸」から覚え始めました。 私は耳が聞こえないです。 本当は健常者ですが耳だけ悪いのです。聞こえはいいのですが会話が不成立です。自分で可愛そうだと思いますが自分はいつも健常者ですよ。あいにく電話が出来ません。 言葉が話せるようになってままごとをして普通の子供として育ちました。だが私は障害者として扱われています。そのため脳性麻痺の障害者のひとの理解にはなれないのに。社会人になっても障害者の枠で働くことしか出来ません。 健常者だけど障害者扱いということに怒りを覚えます。血液型も本当はAB型です。必ず親はO型は存在しません。養女になった親の本当の子供HさんがO型です。血液型の入れ替えが本当にありますHさんはA型と言っていますが嘘です。H子も献血でAと言われてると思います。 本当はHさんがO型で私がA型かAB型です。 身分の偉い人のいじめでしょう？血液型や生年月日も知らない。ただ、年号だけは分かると思います。年はわかっても生まれた年月が分からない。 わたしは孤児です。悩みも相談もせず一人でした。悩みを話したら嫌われてしまいます。 だから私は言い訳を作って例えばで話してどう思われてるか相談しか出来ません。実は自分だよと言ったら可哀想ねと嫌われてしまいます。そんな孤児とお友達になりたいわけないです。 将来の暮らしに不安を抱いています。気が付いたらお金がたくさんあると満足した気持ちになるんです。気持ちは満たされないけどお金は欲しいもの買って満たされるんです。気づいたらお金しか頭にないのです。 愛情や気持ちや漫画の中では少しだけ満たされるけど自分自身話を聞いてもらったり満たされることはないのです。 私は親がアイルランド系アメリカ人と上海とイギリスと日本のハーフです４つあるんです。 それはおじとおばとの血が流れた親のことです。 わたしが日本人と話してても満たされないのは外国人だからです。 一人が好きでも寂しい。何が楽しいのか今でも分からない。 喪失に近いです40歳になったからでしょうか？ おばさんになったから結婚もしてなくて子供もいなくて将来の何の楽しみもないおばさんになったからでしょうか？？ 趣味がわからないと言いましたがキャリアウーマンと違って仕事をして楽しいというわけでもないんですよ？資格もないし、若い頃は夢とかあったけど本当に自分にあった職業かどうかもしらないですよ。 キャリアウーマンって一生独身でもいいと言ってる方がいますがね。わたしは違うと思うんです。キャリアウーマンでもない。 わたしは恵まれていないので。将来お金に恵まれたいです。 将来老後お金がないなんて嫌です。

「詳説日本史研究」という歴史参考書の「戦国大名の分国支配」の項で下記のような記述がありました。 　　　　　　　　　　　記 戦国大名は、絶え間のない戦いに勝ち抜き、領国を安定させなければ支配者としての地位を保つことができなかったので、富国強兵のための新しい体制をつくることにつとめた。家臣団統制や領国支配のための政策をつぎつぎと打ち出し、なかには領国支配の基本法である分国法(家法)を制定する者もあった。これらの法典には、御成敗式目をはじめとする幕府法や守護法を継承した法とともに、国人一揆の取決めを吸収した法などがみられ、中世法の集大成的な性格をもっていた。また、喧嘩をした者は理由のいかんを問わず双方を死罪に処するとした喧嘩両成敗法や、個人の罪を同じ郷村に住む者にまで負わせる連坐(縁坐)制など、新しい権力としての戦国大名の性格を示す法も多くみられる。とくに喧嘩両成敗法は、それまで紛争解決手段の一つとして慣習的に認められていた決闘・私闘(喧嘩)を禁止し、すべての紛争を大名の裁判に委ねさせることによって、領国の平和を実現しようとしたものであり、この姿勢はのちの豊臣秀吉の政策にも受け継がれていく。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(以上) 　少ないスペースの中で、わざわざ「喧嘩両成敗」が取り上げられていたし、ふと、某書で、赤穂事件に関して「天下の大法とされた喧嘩両成敗法を自力で実現したものでした。」と記述されていることを思い出し、この「喧嘩両成敗」ということについて、興味が湧いてきました。 私が疑問に思ったことは次の４点です。 1.　日本で、「喧嘩両成敗」という考え方というか、対処の仕方が出てきたのはいつ頃のことでしょうか???「御成敗式目をはじめとする幕府法や守護法を継承した法とともに、国人一揆の取決めを吸収した法などがみられ、中世法の集大成的な性格をもっていた。」とあるので、「御成敗式目」もネットで検索してみたのですが、「喧嘩両成敗」なんてことはなく、むしろ、第１２条：「悪口の罪について」で、 「争いの元である悪口はこれを禁止する。重大な悪口は流罪とし、軽い場合でも牢に入れる。また、裁判中に相手の悪口をいった者は直ちにその者の負けとする。また、裁判の理由が無いのに訴えた場合はその者の領地を没収し領地がない場合は流罪とする。」とあり、むしろ「喧嘩両成敗」とは全く相反するのではないか???と感じるものでした。鎌倉時代以降、戦国時代の間で出てきたものでしょうか??? 2.　もし、そうだとしたら、鎌倉時代から、戦国時代までに、「喧嘩両成敗」という考え方が出てくるどのような変化があったのでしょうか??? 3.　ふと、「喧嘩両成敗」って言ったって、戦国大名にとっては、「優秀な部下を両方とも失うのはつらかった」のではないか???……だから、逆に喧嘩をさせないための事前の策として、こんな対処の仕方が出てきたのかなぁ……と考えたのですが、この素人の考え方を批判してください。「喧嘩両成敗」という考え方というか、対処の仕方が、戦国時代に出てきた時代的背景いうのはあるのでしょうか??? 4.　かすかな記憶の私的な経験ですが、少年の頃、先生方は、面倒くさかったのか???あの当時、先生の頭が悪かったのか???……「喧嘩は両方とも悪い、喧嘩はするな」と、先生に脅され、それでも喧嘩をして、先生に殴られたのを思い出しましたが、……今だったら、あの先生「懲戒免職」だよな、なんて考えながら、赤穂事件の江戸時代から、戦後しばらくは、「喧嘩両成敗」という考え方は生きていたのかなぁ???とか、今の時代にも残っているのかなぁ???なんていう疑問もわいてきました。

ニートや引きこもりは　未来社会への陰画だろうか 　次のやり取りを読んで添削や批判を寄せてくださいませんか。（★　はニュウトラルさんです。事後ですが　おゆるしを乞います）。 　　　* 　日本は《マインドコントロール社会》でしょうか 　★　ん～。たぶん、否。 　☆　わたしの考えも　現象としては《仕向ける》はたらきかけは行なわれると思うけれども　《統御》されるマインドコントロールはないのではないかというものです。言いかえると　仮りに《戦時中の統制》のもとでも　それに従っていたとしても　《統御される振りをしていた》のだと見るものです。 　これは　ちょっとずるい見方で　事後的な・後づけとしての見方ではあります。 　★　「過剰適応することが生きる目的だ」と、 / 子どものころ、勘違いしたくらいでした。 　☆　といった状態つまりその一時期の状態は　おそらく誰もが通過するのではないかと見る部分を含んでいます。あるいはまた　《過剰に適応》しようとする反応を引き起こすようなかたちの《仕向け》が　おこなわれるのではないか。 　そこには　ひとつにこの過剰適応というのは　いわばマインドコントロールに免疫が出来ていない段階に起こるのだと思われることがありますし。ですから　何かのきっかけで免疫が出来たあとは　一般に《振りをする》状態に移行するのではないか。 　あるいはひとつに　《仕向け》の仕方が　一般に理論や理詰めの説得によるのではなく 　★　非言語的 　☆　な雰囲気を醸し出すこと・つまり空気の伝達によっている。それゆえ　素直な人間は素直ななりに・ひねくれたところのある人間はいやいやながらも　まづは免疫のない段階でならなおさらのこと　なびき寄せられる。 　しかも人の意志行為が　ただなびき寄せられることに見出されるかと言えば　それはむつかしいとき　熱心に十二分になびこうとする過剰適応という反応は　《わたしがわたしである》ことの持続のためのしかるべき自己表現である。と考えられる。互いに　意志はどこにあるかと　暗黙のうちに問うている。　 　これは基本的に　《わたしがわたしする》行為ですよね。 　もし免疫がつかずに過ごしているとすれば 　★　～～～～～～～～～～～～～ 　日本では、 　「適応し過ぎている状態」〔としての〕「普通」・・・を、 　子どもは親の背中を見て、 　つまり普通の生活の中で普通に学び、 　その子どもがまた学ぶ、という。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　まだ《振りをする状態》〔など〕に移行しないことになるかも知れません。 　★　～～～～～～～～～～～～～～ 　誰かが、他人の心をコントロールしている、 　というよりは、 　「（非言語的）誤教育」と、 　「（非言語的）誤学習」が、 　延々と続いている、のが、問題、 　のような気がしています。 　～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　つまり《マインドコントロール》のはたらきかけが――それを誰が誰に仕掛けるのかも分からないようなかたちで――現象として多分あると思われると同時に　その《非言語的な誤教育かつ誤学習》が世代を超えて続いている現実をかかえているのではないか。 　以心伝心というより　以空気伝空気そしてその輻射・対流という現実でしょうか。 　そうしてこの長い長い歴史を経て来ている一般的な現実の中に　あたらしい動きが現われました。 　★　～～～～～～～～～～～～～～～～ 　今は（もともと？）、 　（一部の例外を除いてですが）、 　誰も、上層も、庶民も、 　他人の心をコントロールしていないと思います。 　ずいぶん自己中心的になってきていると思います。 　結果、ひきこもりさんや、ニートさんが増え、 　それは、良い傾向ではないかと思います。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　☆　ですから　このように考えてくると　この自己をしかるべき中心として位置づける新しい《息吹き》も　免疫のない（？）段階では　いまはまだ過剰に適応している姿を呈しているのかも知れません。ふるい常識から見れば　疾患だと思われかねません。 　《わたしがわたしする》という自己の文体の確立のためではあるのですが　いまはまだその負の姿（陰画のようなかたち）で現われているのでしょうか。やがて陰画の現像が陽画として現われて来るでしょうか。 　　　* 　すなわち　ニートや引きこもりは　人間の人間による人間のための未来社会構築の過程である。またもし疾患だとしても　明らかに社会源病である。 　お考えになるところを明らかにしてください。

お世話になります。 ガンプラブームから約30年、未だにガンプラは発売を続けています。 子供の頃はメカ・ロボットとしてのガンプラに夢中になっていましたが、大人になった今、ガンプラを含めて、ビジネスとしてのガンダム関連商品に興味があります。 日本のアニメ・プラモデル・玩具・TVゲーム市場にその名を深く刻み、今なお歴史を作り続けているガンダム関連商品ですが、もしもバンダイ以外のプラモデルメーカーがガンプラを製造していたらどうなっていたでしょうか？どんなガンダムワールドになったでしょうか？ 　というのも、複数のガンダム関連ビジネス書籍において、バンダイ（当時バンダイの子会社のバンダイ模型）が創通エージェンシー（アニメ製作元の日本サンライズの版権管理窓口）からガンダムをプラモデル商品化権利を得るに当たって以下のような描写があります。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ TVアニメガンダムの放送スポンサーに玩具会社のクローバー社（現在倒産）が付いていた。 しかもバンダイ模型、親会社のバンダイともに創通エージェンシーとは過去に一切取引経験なし。 おまけに創通エージェンシーは玩具メーカーのタカラと密接な関係にあり、バンダイ模型、バンダイはここでも外様状態。相手にされるわけが無い。 クローバー社はバンダイ模型の親会社のバンダイのライバル会社であるために交渉は難航。（創通エージェンシーの担当者にはずっと居留守され続けた） やっと担当者に面会できたら開口一番に 「すでにクローバー社が関連玩具を発売しているので、バンダイ模型にプラモデル商品化権利は渡せない。」と引導を渡される。 何とか粘り強く説得を試みると、担当者から 「実はすでにプラモデルメーカー2社から商品化申し込みが来ていて具体的に契約金額も決まっている。来週には結論を出す予定。もしバンダイ模型がその契約金を上回る金額を出せるなら考えないことも無い。」 ここでバンダイ模型の担当者は覚悟を決め、 「私はこの交渉に関して一切の権限を持っている。予算もすでに上司に承認済みである。今ここで契約して欲しい。」 かくして契約金は予算の倍以上となったがガンダムのプラモデル商品化権利はバンダイ模型のものとなった。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ すでに2社からオファーが来ている、というのは複数の書籍で確認できるのですが、それがどこの会社なのかはいろいろ探しましたが見つかりませんでした。 　足元を見た創通エージェンシーの担当者が契約金を吊り上げるために吹っかけた、という見方もありますが。 　ガンダムの前作、前々作のダイターン３、ザンボット3を青島文化教材がプラモデル商品化していますで、１社は青島かなあ、という気がするのですが。 　プラモデル界の巨人、タミヤは違うと思うんですけどね。あんまりキャラクターモノっていう社風は感じないし、商品化されたガンプラを見てタミヤの営業マンが、ガンダムというキャラクターを初めて知るような描写がありましたから。 　事情通の方、教えてください。

私の上司は部内で嫌われています。 ビジネス本を読んでいると、人望のない上司は“常識”“当たり前”を連発する上司だと書いてありました。 また“常識”“当たり前”を連発する人は語彙（ボキャブラリー）が少なく、説明が下手で、頭が悪いと書いてました。 確かに、人望のある隣の部の課長が“常識”“当たり前”という言葉で部下を叱っているのを聞いたことがありません。 もっと具体的な言葉で叱っています。 本に書いてあった“現場の声”の欄には、 「上司に説教されてさ、“当たり前のことを当たり前のようにしろ”とか言いやがるの。 “じゃあ、当たり前って何ですか？”って聞いたら、言葉に詰まって“それを自分で考えるんだ！！”って怒鳴られて参ったよ。 当たり前の内容の説明ができないのに、当たり前を使うんじゃないよ。」 と書いてました。 そういえば、居酒屋でサラリーマン２人が飲んでいて、年配の男性が若い男性に向かって説教していて 「当たり前のことを当たり前のようにしたらいいんだ。お前は当たり前ができてないから仕事ができないんだ。」 とか一方的に言われててカワイソウでした。 多分、この上司も人望がないんだろうな。 語彙が少なく、説明できないから、“当たり前”という言葉に逃げるんだろうなと思いながら聞いてました。 私の上司も“常識”“当たり前”を連発します。 例えば、 「子供の教育ってのは首根っこを押さえつけて、親の命令には絶対服従させる。そんなもの常識だろ。」 「徒歩３０分以内なら歩いてくるのが当たり前だろ。車で来るヤツは非常識だ。」 「上司が２次会行くぞと言うなら最後まで付き合うのが常識だろ。」 「上司の命令は絶対服従。そんなもの常識だろ。」と言い、古い価値観を押し付けてきます。 怒られている時に、こっちが一言でも言い返したなら「お前は常識がなってない。」と怒鳴ります。 職種がバレルので書きませんが、仕事内容でも“常識”“当たり前”を連発します。 なぜ人望のない人は“常識”嫌われる人が“当たり前”を連発するのでしょうか？ 上司の心理状態を知りたいです。 常識って何だろうと思って読書していると、アインシュタインの名言で 「常識とは１８歳までに身に付けた“偏見”のコレクションのことをいう。」 というのがありました。 なるほど。 確かに上司の言う“常識”“当たり前”を“偏見”に直すと内容が通ります。 もう一つ読んだ歴史本では、現代と江戸時代と比較して 「常識とは言葉に出さなくてもわかる“共通の感覚”。現代日本人は“共通の感覚”を失いつつある。」 と書いてました。 つまり、“共通の感覚”を失いつつある現代日本において、“常識”“当たり前”を連発する人は、その人の“偏見”を押し付けている可能性が高いと解釈してもいいのでしょうか？ “当たり前のことを当たり前のようにする”って具体的にどういうことですか？ 子供の首根っこを押さえつけて親の命令に絶対服従させる行為が、“当たり前”ですか？ 上司にすればそれが“当たり前”の行為で“常識的な教育”らしいです。 常識って何ですか？当たり前って何ですか？

こんばんは。 公立高校に通う高3文系の女子です。 進路について相談させてください。 今年の春に高3になり、 進路についてよく考えるようになりました。 私の通う学校は進学校で クラスの9割は国公立志望です。 そのため私も初めは 大阪大学の外国語学部、 神戸大学の文学部を目指していました。 しかし6月くらいになって 改めて考え直すと 本当にそれらの学部に行って 学びたいことが学べるのかと思い、 他の大学や私立の大学も検討するうちに 同志社大学の文学部に行きたいと思うようになりました。 私は昔は英語に興味があったのですが 今は国文学や日本語学に興味があり 京都という場所で学べること、 同志社大学の歴史、 私立ならではの様々な企画や 綺麗なキャンパスなどに惹かれました。 今は同志社大を専願で受けようと思っています。 それは同志社大が決して簡単な大学ではなく 神戸大志望では滑り止めでで通るか 通らないかだというレベルなので 文系3教科に今から絞ったほうが いいのではないかと思うし、 ネームバリューなども含め 本当に同志社大に惹かれているからです。 両親はそう話すと国公立を諦めたのではなく 本当にそう思うなら応援すると言ってくれました。 確かに昔から数学は苦手科目でしたが 5教科7科目の勉強を諦めたわけではなく、 自分の意志で私立専願という道を 選んだと自分では思っています。 それを話すと両親は納得してくれました。 ですが、他のクラスメイトが ほとんど国公立志望なことや 初めから私立に絞るのは絶対によくない などという意見を目にしたりして 今の自分の選択が合っているのか 分からなくなってしまいました。 この時期から私立専願で 国語、英語、日本史だけを勉強するのは よくないのでしょうか。 志望校を国公立→私立にはできても、 私立→国公立にはできないことは 十分わかっていますし、 これからはこの3教科を真剣に勉強して 必ず1年で合格するつもりです。 しかし、両親は初めから私立を目指す などという娘にがっかりしているのでしょうか。 国公立を目指してほしいと思っているのでしょうか。 自分では自ら選んだのだと思っていても 周りから逃げたのだと思われたりすることが とても悲しいしいやです。 合格すればきっと この選択が正しかったのだと思うと思うし 今も同志社大に行きたいです。 が、今のこの選択に自信が持てません。 何を言ってるんだという感じですね… でも真剣に悩んでいます。 稚拙な文章ですみません。 相談内容は上記の通りです。 分かりづらいですが、 どなたでも構いませんので 良ければ意見を聞かせてください。 目を通していただいて ありがとうございました。

人間は結婚という行事を終えると、女性は高確率で子供を産みます。 「自分の生きた証を残したい」、「家族を増やしたい」、「老後が寂しくない様に・・・」 など産む理由は様々です。ただ漠然と「子供が欲しい」と思って産む人もいます。 しかしどれもエゴの固まりにしか思えてなりません。 周りの目を気にして見栄などのために子供を産む人もいます。 人間は感情のないロボットではありません。自我があります。 そんな簡単な理由で人間がヒトを産んでも良いのでしょうか？ また中には「自分は今幸せだから、自分の子供を産んでその子も幸せになってほしい」 という理由もあるでしょう。 しかし、人生はどっちにどう転ぶか分かりません。＋にも－にもなり得ます。 さらに人の幸福感は様々です。 ましてや、この世に本当の幸せなんて存在していないかもしれません。 幼稚園や学校に無理矢理行かされて、受験戦争を勝ち抜くために死に物狂いで勉強し、 今度は自分や家族が生活するために死に物狂いで働いて、老後を数十年過ごした後死ぬ。 この日本での平均的な人生です。人のために人が働き、そして死ぬ・・・ 説明不能に生まれ、時がたてば死んでいく。 そんな人生、ただ虚しいだけなのかもしれません。 では反対にヒトが産まれなかったらどうでしょう？ ヒトの産まれる前が「無」であるなら幸福の絶対値は0です。 どちらの方が良いのかは分かりませんが・・・ 今日、日本では「少子化」が騒がれています。 税金など色々な問題があるのでしょうが、 とにかく自分たちが将来ちゃんとした生活できるように子供を増やすことに 努めているわけです。 人が生き残るためにヒトを作る。 そしてそのヒトは、人のために上に書いた虚しいだけなのかもしれない人生を 送ることを強いられる・・・ 人間は人間に「生」を与えます。 それをちょっと変わった表現をすれば、「命のバトン」ですとか、 「人は愛を紡いで歴史を作る」とかでしょうか。 しかし、それらの言葉は余りにも人がヒトを産むことを美化しすぎで、ある一つの事実を覆い隠している感じもしなくはありません。 当然ですが、人間に「死」を与えるのも紛れもなく人間なのです。 産む理由もなにも、産むのは人間の本能だ！と考えられている方もいらっしゃるかもしれません。 しかし、本当にそうでしょうか？ それは「本能」という言葉を使って逃げているだけじゃないんでしょうか？ 人間も動物は動物ですが、人間と他の動物、決定的な違いが有るはずです。 果たして人間がヒトを産む権利はあるのでしょうか？ 結婚すると、当然のように子供を産もうとするという現実に疑問を感じていたので質問させて頂きました。 皆様の意見を聞かせてください。 御願いします。 乱文、失礼いたしました。 ※ライフ(その他)のカテゴリーで似た質問させて頂いたんですが、もう少し回答を頂きたいので こちらで質問させて頂きました。よろしく御願いします。

閲覧ありがとうございます。 指定校推薦で校内選考に選ばれ 志望理由を７００～８００字を提出なのですが、うまくかけません。 指定校推薦でもやはりきちんとした凝った志望理由書ではなくては落とされますかね。。 添削おねがいします。 私が○○大学法学部政治学科を志願した理由は、将来「発展途上国の法整備支援」に携わる職に就きたいと思っているからです。 高校の現代文の授業で「発展途上国の貧困」を目の当たりにした私は、先進国である我々が手助けできる術はないかと考えるようになりました。 このような動機からインターネット、書物などで調べていくうちに 「発展途上国への法整備支援」という国際発展のための活動の存在を知りました。 発展途上国は法制度、それを修正する人材も不足しておりその結果経済発展も制御されている事から、法整備支援では「国際政治情勢を専門」とした人材も必要でこれらの形で支援に貢献したいと思っています。 そのためには、一つ一つ違う文化をもった発展途上国の歴史や政治事情を詳しく把握しておくことが不可欠であり、それ以前に日本の政治事情を深く理解していなければならないと思っています。 貴校法学部政治学科は主にさまざまな「国際政治事情」を受講できると共に「法律学科専門教育科目」のゼミも豊富で理想的な教育環境が整っていると感じました。国際政治を学ぶ傍ら国際法の勉学にも励んでいきたいです その中でも、「基礎文献講座」では社会に出る時に武器になる力を養えるゼミであると思いました。政治学を学ぶだけではなく、人の幅を広げる手立てとして物事を多角的に見る論理思考力をこのゼミでは吸収したいです。 他には、二年次からのコース選択の一つである「国際政治・地域コース」では積極的に 異文化政治思想やもちろん日本国内の政治事情を研究していき、色々な国の要求に答えられる社会知識全般を養っていきたいです。 また、少人数制ゼミナール授業により受身的な授業ではなく参加者全員が主体的に発言し意見交換ができる点に各国の政治事情を深く理解したい私には効率よく学べる環境で魅力的であります。 発展途上国の法整備に携わりたい私には、「○○ゼミ」での外国語教育も 積極的に吸収していきたい科目です。 現段階の私の政治語学力や知識は不十分で、「法整備支援」という大きい仕事を携われるのか不安と焦燥感の一方貴校法学部政治学科での教育システムを最大限に利用して 経済発展が遅れている国を復興できる力を養いたい強い志をもっています。 以上の理由で志願します。

今回は、この命題に哲学として挑戦します。 人はたいてい「未来への希望」というのが好きだ。 おおむね現在行動を起こそうと思案する事柄は将来的な目標に対する行動についてだ。 おおむねこの命題が登場した背景は、その行動に対する思案の過程で、参照する記憶が過去の記憶に偏っていることに対する疑問から出発している。 回答の一例としてこんなのはどうだろう。 時間軸について、おおむね将来の目標に対する行動を思案する。 これは思考する過程。 そして、実際に行動を起こすという過程が思案した後に実践される。 そうすると計画的に行動すること自体が、過去記憶を引用しつつ行動する形となる。 このような形が大抵の行動であり、その結果思考とは過去から蓄積された事柄から、現在取るべき行動を意思決定するために活用される傾向が大勢になった。 歴史的な蓄積を社会規範に採用するのも、このような思考の傾向と関連がある。 ところが実際の行動は直面する事柄に対応することだ。 そのような場合は、過去記憶参照の思考術による計画性は無意味になる。 とっさの行動で対応するのは主に直感に由来する意思決定となる。 過去記憶参照思考は計画立案に役に立つ。 現在について思考することで「経験思考」とでもいうべき持ち前の現在記憶が成立する。 その現在記憶は本人にとっては、むやみに過去へと劣化しない。（もちろん例外は多い） その現在記憶維持能力が経験に基づいた現実的な思考で、それは過去を引用する思考とは限らない。 したがって自己の意思決定を自律して行う場合、劣化していない記憶中心に行うことが多い傾向がある。 それが経験思考であり経験知だ。 え～とっ、未来記憶を参照して思考することの留意点をこの先の命題として取り組むつもりですが、ここまでの論述に助言をお願いします。 それが質問内容です。 以下は、この学問カテゴリーで過去に流行した命題に関する常連向けリポートです。 私は、19世紀中に日本の神学と西洋の神学で人質交換が行われたという言い回しをしています。 インド系を中心に東洋の哲学とは「人間について考える」という傾向が強い。 紀元前から一貫して、西洋の哲学は「神について考える」という傾向が強い。 ニーチェという哲学者は、日本では人気があり、本場では賛否両論です。 ニーチェの思想は仏教が長年磨きぬいた人間に対する哲学に近い傾向が濃厚です。 したがって神を哲学の対象にすると、有名な言葉「我々が神を殺した」という形となり、ニーチェに対する批判とは、「神について哲学する」という姿勢から行われています。 これは、東洋を探検して西洋人として東洋に対して研究した結果と違い、私が指摘する１９世紀中の人質交換で東洋の考え方について西洋人がはじめて理解したからであろうという姿勢で私は哲学を展開しています。

高2男子のコミュニケーションについての悩みの 質問です 僕は自分が典型的なコミュ障だと思うのですが どうしたら良いでしょうか？ 僕の歴史（？）について書くので 何かそれらが参考になれば幸いです 誕生～6才 あまり動かず外で遊ぶのもすきでないこだった らしく、3才からゲームをしていた。暇なときは ずっとゲームをしていた。親友は一人いた この頃はずっと喋り続ける子だったらしく、 博士と呼ばれていた 小学校入学～卒業 友達も何人かいて、知り合いが大勢いた、 この頃休日は普通に友達と遊んでいた 中学入学～卒業 陸上部に入部。一年生の前半はクラスの中心 のグループにいたが、後半はほぼ一人で生活していた。 二年生から、なんとなく人とコミュニケーションを とるのが苦手ということを自覚し始めた。 同じ陸上部の友達とも、長く話すことはできなかった。 中学3年のときには、クラスに馴染めず 休み時間は、机に突っ伏しているか 数学の問題集をといていた。 中1のこうはんから頭が真っ白になることが多くなった 高校1年生 仲の良いグループの中に入れて 気の合うような友達が出来た。 放課後残って毎日話していた。 初めて女子とも仲良くなることが出来た 高校2年生～現在 人と話すのに慣れたかと思っていたが 仲の良いグループの中でしか、上手く 話せない。もしくは、仲の良い人でも突然 頭が真っ白になって話せなくなったりすることが 再発した。 箇条書きと僕の日本語力のせいで読み辛いかもしれません。 m(__)m コミュ障をなおそうと、人と積極的に話すように心掛けたり しましたが、一向に変化なし・・・・ （高1から、心掛けています 相槌などで聞き上手になることも目指しましたが、 聞き上手の必殺技である 質問がいくら練習しても頭に思い浮かぶことなく 半ば諦めています・・・ 友達からは、留学の話をしたらお前日本人ともコミュニケーションとれない のに外国人とか無理に決まってるだろと真顔で 言われました・・・ 本によってコミュ力を高めようとしましたが、 元々文章の理解能力は高い方だったようで、難解な本も 何とか理解できるし、登場人物の心情も何となく理解出来ます。 しかし会話するときになると頭の回転が、追いついて いないようになってしまい、人が話しかけてくれても 言葉が全く思いつかず、聞いてないフリをしてしまうことが 多々あります。趣味が会う人でも何故か話が長続きしません。 僕は孤独が本当に苦手なので、一人でもいいじゃん というアドバイスは申し訳ないですが参考にすることはできません。 色んな人と楽しく話せるようになりたいです。 グダクダと長文を書いてしまい申し訳ないです 皆様からのアドバイスお待ちしています。

国公立受験を１８日後に控えた受験生です。 最後の追い込みです。 幼い頃から成績は上位に位置していましたが大学受験で初めて勉強での高い壁を感じました。 得意な英語に関しては幼い頃からLaboに通っていてspeaking,listeningには相当な自信があり成績も偏差値は７０超えでした。 ところがそれがあだとなったのか現在取り組んでいる大学の試験問題では歯が立ちません。 文法でボロボロ点を落とし文構造を見抜けず単語と熟語の蓄えは非常に少なくここにきて相当困っています。 正直今まで学校の英語の先生の能力には満足できませんでした。 「文章全体をつかめてないな、文法見て日本語訳しているだけだな」 しかし三年生になってやっと尊敬できる英語の先生に出会いました。 訳すだけではなく、語られている経済や歴史や政治問題について、深く調べ、教えてくれる先生です。 他の先生は目もつけない（気付いていない？）私も全く疑問詞せず通りすぎていたけれど非常に大切な文のポイントをチェックし、「ああ、すごい!!!」と毎回思わせてくれる素晴らしい先生です。 私は、高校受験時から苦手意識のあった数学に学生生活をかけてとりくみ今では苦手意識もすっかりなくなり成績も上昇中です。 ところが得意だった国語がどんどん下がり自分でも「？」の状態です。 やはり数学をやりすぎたせいでしょうか。 海外へホームステイへ行った時にはあんなに楽しかった英語が今では苦手意識さえ芽生えてきています。 英語に関しては、努力がものをいう教科だと聞きます。 しかし友人を見ていて感じるのはやはり幼い頃から英語に親しんでいるかいないかで、「感覚」的な英語の能力に明らかな差があります。 逐一訳したあとに「この文章何言ってるのかわからない」という話にあきれることもあります。 先生も、英語の先生なのに、発音はカタコトの日本語英語です。 「なんで偏差値７０も超えられるの？」と聞かれても、これは「感覚」があるからだと言わざるを得ませんでした。 長文を読んでても、何を言ってるのかわからない、という人の気持ちはあまりわかりませんでした。 言語に関する文章なら言語に関すること、子どもの発達に関する文章なら子どもの発達について書かれている、シンプルなことです。 これまで学校の英語の勉強に苦を感じなかった、実力もあった、というのはやはり私の思いこみでしょうか？ 英語教育、受験英語とは、どういうものなのでしょうか？ それとも、私は幼い頃から英語にふれてきただけで、高校で苦しんで英語をこつこつ頑張ってきた人に、いつのまにか抜かされていたのでしょうか？ 自分の能力をまだまだ信じている自分です。 これまであまり、しかられしぼられた経験が無いことを非常に恥じています。 厳しい回答でもかまいません。お願いします。

株式投資について勉強したいと思ってあれこれ見ていたらこんなものを見つけました。 ----------------------------- https://academy.meiji.jp/course/detail/616/ 明治大学　リバティアカデミー 新しい株式投資への第一歩 若林史江(ファイナンシャル・アドバイザー)による 教科書通りではダメ!発想と反応力が自身の投資を変える♪ 講座趣旨 ここ数年、米金融危機を発端に欧州債務問題など、世界の景気が大きく傾き国民の生活をも脅かしてきました。 日本でも原発問題やオリンパスの巨額粉飾決算。投資に安全とされて来た企業の安全神話の崩壊が起こりました。 これは従来の投資方法が終焉したのかとさえ感じさせられます。しかし、歴史が語るように景気回復と後退は必ず繰り返されます。 投資家はその見極めで勝敗が決まります。 この講義では移り変わる時代にどう対処をすべきなのか?また今だからこそしなければいけない資産運用とは何なのかを、 今一度基礎に立ち返り皆さんと一緒に考えていきたと思います。 講師紹介 若林 史江 （ワカバヤシ フミエ） ファイナンシャル・アドバイザー 徳山大学特任教授 投資顧問会社等金融関係の会社を経て、9年前に独立。テレビ・ラジオ等出演、銀行・証券会社等のセミナー講師で活躍する傍ら、株式投資の啓蒙活動に努める。 著書に『若林史江のはじめての株選び♪』、『やっぱり株が好き♪』など多数。 講座番号　12110025 期間　2012年5月15日 ～ 2012年6月19日 回数　6回 曜日　火 時間　19:00～20:30 定員　20名 通常会員料金　24,000円 明大カード・福利厚生会員料金　21,600円 学生・生徒・教職員会員料金　12,000円 法人会員料金　19,200円 ------------------------------- いまや受験志願者数日本一の座に定着した明治大学が行っている授業ですから間違いないと思いますが・・・ このセミナーを受講したらバンバン儲かるようになるのでしょうか？ ちなみに講師の若林史江氏は「一銘柄で1000万円儲けた」、を売り言葉にして、タレントとして活躍されているそうです。 著書もたくさん出していますし、株式投資をゲーム化した任天堂DSのソフトも出しているそうです。 ファイナンシャル・アドバイザーというなんだかよくわからないけど、すごそうな資格も持っていらっしゃいますね。 きっとファイナンシャルプランナー資格をお持ちの勝間和代さんと同格の知識・見識をお持ちなのだと思います。 徳山大学、という大学で特任教授をなさっているそうなので、大学教育についても造詣の深い、学識者なのだと思います。 大学教授なんだから凄そうな知識をお持ちに決まってますよね。 その反面、彼女の悪口を言う人も少なからずいるようですが・・・。 若林史江さんのセミナーを聴けばだれでも儲けられるようになりますか？ 通常会員料金　24,000円の元を取って、なおかつ何倍にもなって戻ってくるでしょうか？ 若林史江さんについて詳しい方、教えてください。

はじめまして、私は２８歳の派遣で肉体労働に従事している男です。 だからどうと言う訳では無く、こんな事は個人ブログででもやれと言われそうですが、手っ取り早く皆様の意見が聞いてみたく、日々不満に思っている事があるので質問させていただきます。 それは、テレビゲームなどのデジタルゲームが無くなればいいのにと言う事です。 たしかに、今の日本の経済にゲーム業界は無くてはならないものだとは思いますが、ゲームが社会に及ぼす影響があまりにも大きすぎて、長い目で見た場合に日本に、いや、世界と言っても過言では無いかもしれませんが、人間社会に及ぼすデメリットがかなり大きいのではと思うのです。 なぜそう思うかと言うと、かく言う私も子供時代は友達もおらず、空しい日々を送っていました、しかし、私は退屈ではありませんでした、それは、テレビゲームがあったからです、私の頭の中は高校を卒業するまでの間、ゲームの事を考える事が大半を占めていました、それを考える事で、友達がいない現実も、頭が悪い現実も、運動ができない現実も、すべてから簡単に目をそらす事が出来たのです。 おそらく、ゲームが無かったら頭が良からぬ事を考え、犯罪に走ったり、自殺したり、登校拒否を起こしたりしていたかもしれません、こう言うと私はゲームを肯定している様に見えますが、私はこうも思うのです、「ゲームと言う簡単に現実から目を背けられる中毒性のあるものが無かったら、もっと人生を真剣に考える時間も増え、勉強に励んで進学したり、友達を作ろうとする努力で人格が向上していた可能性もあったはずだ」と。 確かに、ゲームからも得るものはあるかも知れません、現に私も、信長の野望の影響で歴史が好きになりましたし、パチンコなどのギャンブルをやっても、ゲームよりはるかに物足りなく、はまる事が無かったのはいい影響だと思っています、しかしやはり、メリットと比べるとデメリットの方が遥かに大きく感じるのです。 このような体感をしている事から、私は格差問題や、学力低下などの社会問題に、さらに言えば、日本の将来にゲームが深く関係しているのではと思うのです、世間ではそれらの問題は、ゲームの内容や、ゆとり教育のせいだと言われがちですが、私はそんな事よりも、ゲームの存在そのものが圧倒的に影響していると思っています。 確かに周りに流されず、ゲームと言う誘惑に打ち勝って、自分の人生を真剣に考えて勉学に励む事の出来る立派な子供もいるでしょう、しかし、ゲームは子供にとって、他のどんな趣味よりも中毒性が高すぎる、私のように意志の弱い人間は簡単にはまってしまい、大切な青春時代を棒に振って、しっかりした子供との格差はますます広がり、落ちこぼれの増加につながってしまうのではないでしょうか？ これはもしかすると、高学歴の者が増えすぎ、底辺で働く者が居なくなるのを避けるための政府の裏の政策なのではとも疑ってしまいます。 ゲームを無くしても今の時代娯楽は腐るほどあるから意味がないと言う意見も考えられますが、私は他のどんな趣味よりもゲームは中毒性が飛びぬけて高く、得るものが少なすぎると思います、まだ、プラモデルや、釣りでもしていた方が何かしら人間の能力向上につながる要素が多く、中毒性も低いので、人生、ひいては社会に及ぼす影響も少ないと思います。 以上、長々と愚痴を書きましたが、大学生、または大卒の皆様にとっては、頭の悪い高卒の考えなど大局を見きれていないばかばかしい考えに見えるかも知れませんが、私の考えはともかく、皆さんがゲームについて思う事を自由に回答していただければと思います。 もしも、すべてに同意できないとしても、少しでも共感できる所があり、その人の考えるきっかけになり、まわりまわって力のある人の考えるきっかけとなって、ゲームが社会から抹消される日が来れば幸いに思います、日本の将来の為に！

http://jin115.com/ ここです！！！１１１ 的＝敵なのでしょうか？ あと、いまさっき、IRCのAOC配信部屋とか、みたら・・・人がほとんどいません。。。 なんでだろう？？？１０円玉が効いたのかな？？？ｗｗｗ Wikiによると・・・いちおうググるか・・・。 以下、コピペしときました＾＾ ＞＞＞また、2006年に日本銅センターが行った実験で、十円硬貨に含まれる銅イオンの殺虫効果が確認された。水たまりに十円硬貨を入れておくとボウフラが発生しなくなるというのは、銅イオンの溶出によるものと思われる。なるべく新しい硬貨を使う方が良いといわれるが、銅イオンの溶出により硬貨は腐食することになる。 ↑が重要＾＾　殺虫効果がある＾＾です。。。 http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E5%86%86%E7%A1%AC%E8%B2%A8 十円硬貨 十円硬貨 十円硬貨 素材 青銅 品位 銅 95% 亜鉛 4% – 3% スズ 1% – 2% 量目 4.5 g 直径 23.5 mm 図柄 平等院鳳凰堂（表面） 常盤木（裏面） 発行開始 ギザ無：1959年（昭和34年） ギザ有：1951年（昭和26年） 十円硬貨（じゅうえんこうか）とは、十円玉（じゅうえんだま）とも呼ばれる日本政府が発行する、額面10円の硬貨である。 目次 1 意匠 2 ギザ十 3 金属としての十円青銅貨 4 過去の十円硬貨 4.1 旧十円金貨 (1871) 4.2 新十円金貨 (1897) 4.3 十円洋銀貨 (1950) 5 変遷 6 脚注 7 関連項目 意匠 表面には「日本国」と「十円」そして平等院鳳凰堂が、裏面には「10」と製造年、常盤木がデザインされている。 造幣局では便宜上、平等院鳳凰堂が書かれている面を「表」、年号の記された面を「裏」としているが、明治時代の硬貨と異なり法律上、十円硬貨に表裏の規定はない。 発行は1953年（昭和28年）に開始されたが、製造は1951年（昭和26年）から行われており、刻印も「昭和26年」からある。 ギザ十 ギザ十。1952年（昭和27年）。 詳細は「ギザ十」を参照 1951年（昭和26年）から1958年（昭和33年）にかけて製造された十円硬貨の縁にはギザがあり、俗にギザ十（ギザじゅう）と呼ばれる。 金属としての十円青銅貨 Edit-find-replace.svg この節には独自研究が含まれているおそれがあります。問題箇所を検証し出典を追加して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。（2013年9月） 十円硬貨は銅とスズの合金である青銅製だが、錫の割合は少なく純銅に近い。 十円硬貨はソースやタバスコ、酢、醤油、レモン汁、酸性洗剤等に浸すと、表面の金属酸化物や汚れが溶出したり脱落したりして一見未使用硬貨のような光沢を放つ。古い十円硬貨をピカピカにするという遊びもあるが、このような処理を行うと硬貨の酸化を早めたり、緑青を発生させたり、質量を減らしたりすることになるため、硬貨を劣化させてしまう。収集的価値を重んじる場合、硬貨にこれらの処理を施すことは禁忌とされる（古銭価値が激減する）。 また、2006年に日本銅センターが行った実験で、十円硬貨に含まれる銅イオンの殺虫効果が確認された。水たまりに十円硬貨を入れておくとボウフラが発生しなくなるというのは、銅イオンの溶出によるものと思われる。なるべく新しい硬貨を使う方が良いといわれるが、銅イオンの溶出により硬貨は腐食することになる。 なお十円硬貨にかぎらず、上記のような行為は貨幣を損傷させる行為であるため、貨幣損傷等取締法で罰せられる可能性がある。 過去の十円硬貨 旧十円金貨 (1871) 10yenM4.jpg 「日本の金貨#新貨条例による旧金貨」も参照 [icon] この節の加筆が望まれています。 新十円金貨 (1897) 10yenM30.jpg 「日本の金貨#貨幣法による新金貨」も参照 [icon] この節の加筆が望まれています。 十円洋銀貨 (1950) 10円洋銀貨幣 「臨時補助貨幣#昭和24年 - 26年制定の円単位臨時補助貨幣」も参照 1950年には俗に十円洋銀貨と呼ばれるニッケル合金である洋白製の十円硬貨が制定され[1]、1950-1951にかけて製造された。しかし朝鮮戦争によりニッケル価格がトン当たり約410万円まで高騰したため[2]、1951年5月31日には「ニッケル等使用制限規則」（通商産業省令35）が制定され、大蔵省はニッケルを民需に廻すのが望ましいと判断し、退蔵防止のため製造数をある程度確保するまで造幣局に保管されていた硬貨は結局発行されなかった[3]。その後、材質・デザインともに変更されて製造・発行されたのが、本項の（ギザ有）十円銅貨幣である[4]。デザインについては、当時予定されていた50円銀貨（制定無し・未製造）の平等院鳳凰堂のデザインを流用した[3]。 十円洋銀貨は、五円硬貨や現行の五十円硬貨と同じく中央に穴が空けられている[1]。かつてこの硬貨の所有者が、テレビ東京のバラエティ番組『開運!なんでも鑑定団』に「穴の空いた謎の十円玉」として鑑定を依頼したことがある。その際、鑑定士の評価により最低でも25万円以上の価値（通貨的価値ではなく、希少的価値）があることが証明されている。発行されることなく製造が中止された不発行貨のため、資料用として残された分以外は全て溶解処分された。資料用に残された物は当時の大蔵省や造幣局の関係者（それらに縁のある人物含む）、熱心な収集家など、ごく一部の者しか所有していない。 変遷 1871年 : 旧十円金貨（本位金貨）発行。 1897年 : 新十円金貨（本位金貨）発行。 1950年 : 十円洋銀貨発行計画が朝鮮戦争によるニッケル原価高騰で中止となり、資料用を除いて製造された約7億枚の全てが廃棄される。 1953年 : 十円硬貨発行（製造は1951年から）。縁にギザがついている（ギザ十）。 1959年 : 縁がギザから平滑になる。 1986年 : 一部の貨幣に平等院鳳凰堂の屋根および階段のデザインが異なるものが存在する（昭和61年後期、昭和62年プルーフセット）。 脚注 [ヘルプ] ^ a b 1950年（昭和25年）3月2日政令第26号「十円の臨時補助貨幣の形式等に関する政令」 ^ 『造幣局百年史（資料編）』 大蔵省造幣局、1974年 ^ a b 青山礼志 『新訂 貨幣手帳・日本コインの歴史と収集ガイド』 ボナンザ、1982年 ^ 1951年（昭和26年）12月7日政令第372号「十円の臨時補助貨幣の形式等に関する政令の一部を改正する政令」 関連項目 ウィキメディア・コモンズには、十円硬貨に関連するカテゴリがあります。 貨幣大試験 大入袋 [隠す] 表・話・編・歴 Flag of Japan.svg 日本の硬貨 一円硬貨 1JPY 五円硬貨 5JPY 十円硬貨 10JPY 五十円硬貨 50JPY 百円硬貨 100JPY 五百円硬貨 500JPY 製造：造幣局 [表示] 表・話・編・歴 日本の旗 日本の通貨 カテゴリ: 日本の硬貨 青銅 10円 案内メニュー アカウント作成 ログイン ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 メインページ コミュニティ・ポータル 最近の出来事 新しいページ 最近の更新 おまかせ表示 練習用ページ アップロード (ウィキメディア・コモンズ) ヘルプ ヘルプ 井戸端 お知らせ バグの報告 寄付 ウィキペディアに関するお問い合わせ ツール 他言語版 English 한국어 リンクを編集 最終更新 2013年9月29日 (日) 15:13 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。 テキストはクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。 プライバシー・ポリシー ウィキペディアについて 免責事項 開発者 モバイルビュー Wikimedia Foundation Powered by MediaWiki ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ って感じです＾＾