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　このカテゴリーの何番か前の「太政大臣について」の問答を聞いて感じたことですが、今の高校教育では明治の太政大臣は「だじょう」で古い奴は「だいじょう」と読むことになっているようです。 　そしてテストでは、この読み方以外は「Ｘ」ということになっているようです。 　私なんかは高校を卒業して50年近くになりますが、どちらもずうっと「だじょう」だと思っていました。 　どのような根拠で高校日本史資料集が両方を峻別したのかわかりません。 　明治のは比較的新しいですから、当時「だじょう」と読んでいたのはは間違いのないところだと思います。 　昔のやつを「だいじょう」と読まなければならない根拠はどこにあるんでしょうか？　もしそれが正しいのならば、明治の役人が制定時「だじょう」と読んだこと自体も誤りのような気がします。 　なんだかややこしい話になってきましたが、現在の歴史教育で両方を峻別している根拠を教えてください。 （私としましては、テストで「だじょう」と書いたら「Ｘ」では、チョッと気の毒という感じがします。）

数珠は何を意味しているのですか。 ちょっとググってみたところ、数珠の歴史は古く 3500年以上前のバラモン教の聖典に登場する 毘沙門天、弁財天、梵天が持っていた連珠に由来するものだそうです。 日本へは552年の仏教伝来と同時期に伝わったといいます。 奈良時代には金、銀、瑪瑙、琥珀、水晶、真珠、など貴金属、宝石類でつくられていたとか。 お釈迦様は 「木樹の実１０８個を通して環をつくり、常に身からはなさず、ほとけの御名を唱えなさい。これを百回、千回繰り返し、２０万辺に満つるときは、心身に乱れがなくなり、人々の心も安楽になり国家も安泰になるであろう。」 と言ったそうです。 http://www.nenjudo.co.jp/page/nenju-rekisi.htm 108つあるのは煩悩だと思います。 また魂のことを玉などといいますので 人の霊を繋げたものと考えられていたのかなあ、と思ったりしますが どうでしょうか。 またなぜ毘沙門天・弁財天・梵天が連珠を持っていたのでしょうか。 推測でも結構です。 よろしくお願いします。

外国語学部へ帰国生受験を考えています、高校3年生です。 外国語学部フランス語学科に受験したく思っているのですが、面接等の質問で「どうしてフランス語科を志望したのか？」と聞かれた際、うまく答えられる自信がありません。 4年間中国に住みインターナショナルスクールに通っていたため、日本語はもちろん、中国語と英語は日常会話程度に話すことができます。 海外で生活していたおかげで、積極的に分からないところを先生に質問したり、外国語を臆すことなく話す度胸が身についているので、語学を身につけるための努力や学習意欲は十分に備わっていると思うのですが、自分がそれらの行動実行できる理由・きっかけがあまりにも薄すぎると指摘されました。 私が受験を志望する大学には、フランス語の他にもスペイン語やドイツ語があります。 大学に入ったあとに語学を積極的に学ぶ意欲があることが面接官に伝わっても、それがフランス語科にて学びたい理由にはならない、と言われまさに図星であることに気づき、少々戸惑っています。 この場合、志望理由は今から知識を蓄えてでも自分特有のアピールができる、個性ある台詞を準備しておくべきでしょうか。または、自分の正直な意見で在り来りなことを言うべきでしょうか？ （例えば、前者で言うと「上海のフランス租界地に魅了され、歴史に興味をもちました」 というアピールは、自分が育った環境の自己アピールにもなるのでいい材料かもしれません。 しかし、正直歴史に興味がないので、深く聞かれた時にボロが出ます。 本心はフランス語の美しい響きや、マドレーヌというアニメ、星の王子さま等の文学からフランスという国に興味を持ったのに、それでは「中国に滞在していた」という自分らしさをアピールできず、他の人と差が出ず在り来たりになってしまうため合格は難しいと言われました。） 真剣に、本当に大学に合格したい場合、本心か洗脳か、どちらで面接準備をするべきなのでしょうか？ また、どうして語学を日本にて学ぶのかという質問にもうまく答えることができません。 語学を習得する上で海外での生活が影響することは事実です。 中国語や英語を学んだ時にそれは痛感しているので、「あなたが中国で中国語を学んだように、フランスでフランス語を学んだほうが身につくのではないか？」と聞かれたらグウの音も出ません。 外国語を日本で学ぶという事の意義、また利点とは何でしょうか？ 長文失礼いたしました。温かいご意見を頂けたら幸いです。 どうか皆さまのお力をお貸しください。宜しくお願いします。

　日本が韓国を２－１で破り、初優勝した２８日のサッカー東アジアカップ・男子最終戦で、 韓国側のサポーターが、 「歴史を忘れた民族に未来はない」 と書かれた横断幕を掲げた。 過去にも見られたスポーツの場で反日行為が、又も繰り返された。 菅官房長官は２９日午前、「これだけの国際試合の中で、今回のような横断幕が掲げられたことは、極めて遺憾だと考えています」と述べた。 ＦＩＦＡ（国際サッカー連盟）の規定では、応援の際に政治的な主張をすることを禁じており、 今回の行為は違反行為にあたる可能性があることから、韓国サッカー協会などが、 横断幕が持ち込まれた経緯など、くわしい調査に乗り出した。など・・・・・・・ http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00250805.html ロンドンオリンピックでサッカー３位決定の日韓戦が行われたときにも、 「独島は我が領土」 と書かれたプラカードを持って競技場を走り回り、処罰されたことを忘れたのだろうか？？ 韓国は事ある毎に、なぜこんなことをするのだろうか？？

私は今高校2年生なのですが、今、漠然と映画製作に関わる仕事に将来就きたいと考えています。 進路に迷っているところで、先生からはやはり映画について学びたいなら東京に出るべきだ。と言われています。私は広島に住んでいるので、東京などに出ないと確実に世界が開けないのは分かっています。学ぶなら映画の製作と言った技術的なことだけでなく、歴史や製作以外の部分もちゃんと学びたいと思っています。 ところで、今ずっとアメリカなど海外で映画学科に入り学ぶ、というような話をしておられますが、高卒後、東京などに出て基礎を日本語で学ぶのと、いきなりアメリカの学校へ入って学ぶのとでは、どちらが良い（？）と思いますか？ ちなみに現在高校では国際科に所属しているので、英語への抵抗はもちろんありません。留学経験もあります。 何をしたいのかが明確でなさすぎるのは分かっていますがよければ返事をお願いします。　現在どんな仕事があるかを調べ中です。

この数年日本の戦争の話題を耳にしなかった日は一日とてありませんでした。 テレビを付けても新聞を読んでも毎日毎日365日70年も前の不平等裁判までも受け入れ賠償もすませ罪を償った戦争の話題をテレビや新聞で押し付けられて嫌にならないのでしょうか？ 戦争を反省して二度と戦争をしないという決意は大事ですがあまりにもくどすぎて逆効果だと思います 毎日反省しろと押し付けられてる国民感情はいつか爆発しないのだろうかと心配になります お隣の国に対しては既にそういう感情ができあがってしまっていますよね 戦国や明治維新、日清日露のの戦争と同じように歴史の一部と見ても良いのではないだろうか この状態が自分の子供世代、100年後も続くと思うとゾッとします 私は統合失調症を患っていますので過敏になっているだけなのかもしれません 健常者のみなさまはどのように思っているのでしょうか？

ＹＯＵＴＵＢＥには、sutesutepoipoidaさんが自身で調べて 「さて、当方で調査したところによりますと、韓国女優のキム・テヒ­は当時、韓国のスイス政府観光局（半官半民機関で連邦政府機関と­は別組織）の招待をうけ、アジアの観光をスイスにプロモートする­ことを目的とし、親善大使として迎えられました。 しかし、観光局の同意なしに上述のTシャツを着用したため、のち­に同局はキム氏に強く抗議をしています。 スイス政府は竹島/独島の問題に対してはどちらか一方に付くこと­なく、国際法に基づき双方が平和的な交渉により解決されることを­望んでいます。 スイス大使館 文化・広報部長 アレクサンダー・レングリ代筆 大平真木子 sutesutepoipoida 3 日前 10 」 と書き込んでいます。 これが本当なら、韓国のマスコミは事実を捏造、歪曲した大嘘を言っていることになります。 1,何故韓国は歴史に限らず捏造が好きなのですか？ 2、ドラマ撮影に当たって「日本が好きです」と言っているキム・テヒ。彼女の言は本心と思いますか？ 3、反日女優と知っていてフジテレビはキムテヒをドラマ主演に抜擢したのですか？

いつも、お世話になります。実は私の中国の知人も普段は温厚なのですが、今回の一連の餃子問題から始まって聖火リレー妨害に対して私と考え方にかなりの隔たりがあることがわかりました。餃子問題は中国を貶める為に日本が作為的に農薬を混入させたと確信しており、ダライラマについても「悪い人」と述べ、あの天安門事件にいたっては、国家を転覆させようとするごく少数の人間が起こしたもので、それらの人間は それによって現在はアメリカで裕福に暮らしてる反逆者だと述べました。また、テレサテン、ジョンレノン等のいわゆる民主化運動、人権運動などに関わった人間を良く思っていないようです。彼の考えによれば 民主化＝競争社会＝悪の図式が出来てるようです。 民主化されなければ競争もなく仕事も、それなりにしていれば普通に暮らしていけるのに、民主化することによって格差社会が生まれ、拝金主義となりとんでもない世界になると思っています。 一般的な中国の方の考え方はこのように歴史的に連綿とつながっているのでしょうか？

初めまして。私は現在高校３年生ですが、昨年病気になり今年の受験を断念した経緯があるので、今年浪人し大学を目指します。 文系教科が得意で、大学でも得意科目を更に勉強したいと一応考えていますが…。周りの友達には教員になるなど具体的な目標があるなかで、自分に無いことに少し焦りを感じています。 自分の未来像について考えては居るのですが、目移りしてしまう状態でコレッ！ってひとつに決められません。ただ世界中を見てみたいという夢があります。英語が得意なので生かせる仕事がしたいです。 ・スチワーデス ・セレクトショップのバイヤー ・通訳 ・翻訳 ・日本語教師 ・英語教師 ・洋楽のラジオのパーソナリティー ・雑誌の編集者 ・貿易会社？ ・国際規模の会社 ・市役所の国際課 など、を一応考えてみたりしています。また古代史(歴史）などが好きなので考古学者なども興味があります。 何になればいいのでしょうか？客観的なご意見や、大学で取れる資格やこんな職業どう？などと言ったアドバイス頂けると参考になります。

　某歴史参考書をボーと眺めていて、ふと、下の図が気にかかりました。「なんで、西日本なのだろうか???」という疑問が湧いてきて、また、ふと、大村益次郎を描いた司馬遼太郎の小説「花神」を、思い出し、小説の下巻を最終から逆に追ってみました。 下記はその一節です。 　　　　　　　　　　　記 　エネルギーというものは結局それが消滅するまで存在しつづける。このエネルギーの方向を倒幕にむかって方向づけたのは西郷であったが、しかしその旋回運動はなおもやまず、つぎの方向をもとめ鬱屈していた。 　「つぎは反乱へむかう」 　蔵六がそう予測した。 　エネルギーに方向をあたえる者がつまり英雄といわれる存在であったが、いったんは倒幕へ方向づけた西郷もあとの始末にこまり、苦慮したあげく征韓論へそれをむけようとした。しかしそのことが空発してしまったあとはついにエネルギーそのものに身をまかせざるをえなくなり、明治十年の西南戦争で暴発し、エネルギーもろとも消滅した。蔵六の予言どおりであった。それが窮理学です、と蔵六はいいたいかもしれないが、しかし西郷の死よりもはるか前に蔵六は死んでしまって、その当時はいない。 　しかしながら蔵六は歴史の上では西郷と相打ちであった。 　蔵六の死は、いそがしい。 　年表ふうにいえば、明治二年五月に五稜郭の榎本軍が降伏して戊辰戦争が終了し、蔵六の歴史における役割はおわった。で、この男は明治二年九月に遭難するのである。 　榎本降伏から遭難までわずか四ヵ月しかない。この四ヵ月のあいだに、かれは新政府の軍務官副知事あるいは兵部大輔（軍事大臣）として日本の兵制をととのえ、さらにはかれがひそかに予見する明治十年の西南戦争に対してほとんどの手をうってしまった。 　かれは軍事上の重要施設を東京に置かず、大阪に置いた。大阪は大阪湾にのぞむ町で、兵器や物資を瀬戸内海経由で九州へ直送することができる。 　かれが大阪に置こうとした軍事施設は、陸海軍練兵所、兵学寮、兵器工場、それに火薬庫であった。火薬庫だけはその性質上宇治に置き、淀川経由で大阪へはこぶようにした。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(以上) 「花神」の中で、他にも、西郷隆盛の反乱を予測した前提に立った大村益次郎の行動に関する記述は何か所かあるのですが、「小説」なのだから、と思いながらも気になって、調べるとＷＩＫにも 臨終の際「西国から敵が来るから四斤砲をたくさんにこしらえろ。今その計画はしてあるが、人に知らさぬように」と船越衛に後事を託した とありました。 「大村益次郎」は、質問の本旨ではありませんが、大村益次郎のことも念頭において、私が疑問に思ったのは、次の3点です。 1 参考書などで、「維新期の不平士族の反乱」は、「名字帯刀などの特権を奪われた士族の反乱」と記述されているものもあり、私もそう理解していたのですが、下の図を見て、そうではなくて、単に、薩長土肥で構成される維新政府に乗り遅れた薩長土肥の士族の反乱が主因だったのではないか???と。 2 そして、「担ぎ上げられた」という側面は否定しませんが、西郷隆盛自身にも不満があったのではないか???と。単に「乗り遅れた士族だったのではないか???」と。 3 1と2の疑問とは関係なく、そもそも、士族の反乱の主体が、「なんで九州なのだろうか???」と。「士族は全国にいたのではないか???」と。「東日本の士族にも、不満はあったけど、戊辰戦争で負けて、体力・気力ともに失ってしまったのだろうか???」と。 「正解」をお願いしますというよりは、「ご意見」をお願いします、という感じではないか???と思うのでＢＡは選びません。それでもよろしければ沢山のご回答をお願いします。

マルクスのような史的唯物史観が正しいのかわかりませんが、どうも人間社会に必然的な発展方向というものが歩きがします。しかも結構卑近なものにそれを実感します。 世の中がだんだんとジェントルになります。 この文章でわざわざ横文字（カタカナ）を使いましたが、先日電車の社内広告でどこかの専門学校の宣伝に、～～学科の～～がほとんど横文字カタカナ表記だったことに少々衝撃を受けましてこの質問をしているところです。 国際主義（汎アメリカ主義に過ぎないのでしょうが）がナショナリズム（自国文化主義）を覆っていく。 物事を直截的にあらわすことを避け、やれ差別用語だ何だ当たり障りのいい言葉表現をとる。その一端が横文字カタカナ表記ですね。 人々が無関心になってめったに干渉しなくなっていく。 そんな流れが、おそらく日本だけではなく世界的な問題だと想像していますがどうでしょうか。 歴史が間違って、これらを逆転させること（再び「一等車」「平民」「公約」「旅行企画」などを復活させる、障害者にまったく媚を売ることさえやめるなど）がありえるでしょうか？ 」

　世界についての展望を問います。 　これまでの経過のみによって表わそうとした文章ですが　それを　たたき台とします。 　添削をどうぞ。 　１．　《知性》のあり方についての分類から始めます。　 　　－１：原始心性＝《ヨリ（憑り）》：アニミスム＆シャーマニスム 　　０　：歴史知性＝《イリ（入り）》：世界の内への入り。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　時間的存在の自覚。 　　＋１：超歴史知性＝《ヨセ（寄せ）》：世界の第二階から 　　　　　　　　　　　　　　　　《ヨリ》を束ね　《イリ》をも　 　　　　　　　　　　　　　　　　社会力学上（政治的に）　寄せる。 　 　２．　なぜ　最後にヨセが出て来たのか。これは　要らぬものという理解に立ちます。（人によっては　必要悪と言います）。これは　宗教（まつりごと）の始まりです。 　２－１．　マツリゴトとは　平屋建てだった市民の社会を二階から共同自治する社会経営の方式です。 　３．　イリなる歴史知性は　世界にあってわが生活すなわちわれらが共生にとって互いの自由をとうとぶ。そのときには　互いの意志疎通を重んじる。民主制である。 　３－１．　それには　《経験合理性》がそれとして　とうとばれる。（排中律や　因果関係の把握など）。 　３－２．　特に経済生活では　たとえば少ない費用で多くの収益を得ることを目指す。これは　勤勉と呼ばれる。 　３－３．　経済活動にあたっても　勤勉なるイリ歴史知性は　倫理の側面を重んじる。ふつうにまじめに生きようとしており　いわゆる人格の陶冶につとめ　商業道徳をおもんじるようになる。 　４．　ヨセなるスーパー歴史知性は　イリ歴史知性と同じくこの勤勉志向を　やはり経済的にも倫理的にも問い求め　さらには言わば徹底して目指すようになる。かんたんに言って　ガリ勉である。勤勉主義となる。 　４－１．　もともと優秀であって　さらに優秀であることに価値を置く生き方なのであると思われる。 　 　５．　ちなみにここで　人びとのふつうの勤勉にもとづく生活においては　あやまちうるスサノヲ人間語をしゃべると言える。その基礎において　合理性を問い求めている。 　５－１．　他方　勤勉主義を志向するガリ勉知性にあっては　あたかもあやまち得ない普遍性を問い求めて行く。たぶん　他人（ひと）の上に立ちたいからだと思われる。 　５－２．　これを　科学および倫理にかんするアマテラス普遍語として獲得するようになる。アマテラス科学語とアマテラス人格語と。 　５－３．　学力優秀で品行方正なる優れた人間が出て　アマテラス普遍語をよく駆使するようになるなら　自分からか周りの工作によってか　すでに神のごとくいかなるものの下にも立つまいと誓うようになるらしい。その存在じたいが　侵すべからざる神聖さを帯びたと見なされるように自分をも周りをもそして人びとをも寄せつつ　おしえ導くようになる。 　６．　人びとのしゃべるコトバは　スサノヲ人間語とアマテラス普遍語との二重構造になった。（やがては　アマテラス普遍語にも　片寄りがあり　都合のよい部分で普遍的な内容を示すだけのアマテラス方言も　使われるようになった）。 　６－１．　そうして社会も　スサノヲ市民社会とアマテラス公民圏との二階建て構造を採った。国家と呼ばれる。 　 　６－２．　もっとも現代ではすでに　主権在民とうたわれており　アマテラス公民は　公僕であり　スサノヲ市民のために社会を経営する。 　７．　さらにひとつの問題は　世界の経済活動において　勤勉主義なるガリ勉が　さらに徹底してガリ勉主義となって　経済合理性のみを追求するウゴキである。 　７－１．　たぶんそれは　人間観として　個人は《スサノヲ（ S ）市民＝アマテラス（ A ）公民》としての単層なる人間像に立つ人びとの側から　初めには出て来たものと思われる。日本人は　《 S - A 二層連関構造》なる個人ではないかと考えられる。 　７－２．　言いかえると　《 S = A なる単層》としての人間観に立つ人びと・つまりは一般に欧米の人びとの社会は　次のような二階建て構造なのだと考えられる。 　スサノヲ市民社会（《 S = A 》人）-アマテラス公民圏（《 S = A 》人） 　つまりは　《 S 圏　‐　A 圏》の二階建ては　つねにひっくり返るウゴキ（ revolution ）を秘めている。ひとりの個人が《イリ歴史知性＝ヨセ超歴史知性》なる心的現象を示す人間像であるように見られる。《万人の万人に対するたたかい Bellum omnium contra omnis.》。 　７－３．　そこで特には経済基礎において　ガリ勉主義としての論理徹底指向なる合理性がグローバリズムとなって世界の隅々をも席巻しつつある。 　７－４．　ニートは　このようなメーキャップをした世界の顔を見て　やってらんねえよと言った。

よく日本や日本について不平不満を発散している文章があります。かくゆう自分も思うとこがあり、それについて考えることがあります。これらのコメントをまとめると、どうやら日本は生きづらい、同調圧力が強い、集団主義で息が詰まる等々述べられており大いに納得します。 これらの不満を解決するには、その理由を考えることが大事です。これを学術的に考えると、日本は有史以来単一民族であり島国であり、自分たちの身を守るため排他的になるというのが一応オーソドックスな日本人論の一つです。 だけど、アカデミックな考えよりもう少し率直な考え方をすれば見えてくるものもあります。そこであえて、言いますがそういう一定の日本人が持つ日々の不満というのは『容姿』も関係しているのではないでしょうか？ 人間生まれてから思春期を経て誰もが経験するのは、自分の恰好です。どんなに素晴らしい人生訓を述べても、この難問を素通りできる人間は世界中ほとんどいないと思う。例えば、美男に生まれるかそうでないかが、全くその人の人生に影響しないとは言い切れません。 平均的な日本人を見てみましょう。そして欧米人と比較してみます。言わずもがな欧米人は色彩感覚や背丈、顔の構造において秀でています。 そういう風に物を見ると見えてくる事があります。欧米を見てください。先進国とはいえ日本に比べれば遅れている部分は多々あります。格差や貧困も多い。それでも彼らは何故（日本人と比べると）あんなに堂々としているのか？ それを学術的に言えば、欧米は他民族が入り乱れ歴史的に常に戦争を繰り返し、自分の身を守るため自己主張をしなければいけないからといえば納得がいきます。しかし、それにプラスもう少しありのままに考える、つまり容姿の問題も入れるともっと合点がいきます。 つまり欧米では日本ほど容姿コンプレックスは少なく、多くの人は自信を持っており、そこから自己主張や競争が生まれやすい土壌が出来上がったとも考えられます。 反対に日本人は和を大事にするといいます。これを学術的ではなく容姿の問題に置き換えましょう。多くの日本人は口に出さないにせよ潜在的に容姿コンプレックスを抱えています。前にも書きましたが容姿は人間誰もが悩む問題の一つです。容姿に自信がない、そうなると人間次に考えるのは他のことで能力を発揮することです。だから多くの日本人は集団でいることで、そのコンプレックスを解消し能力を発揮するのです。そこから多くの優秀な会社が生まれ、官僚社会が誕生したのではないですか。 つまり和を重んじるというのは、嫉妬ややっかみを封鎖するための知恵のようなものだと思うのです。 もっとわかりやすい例を挙げます。 欧米ではヌードビーチや路上でのキス、抱擁に何の問題もありません。では何故日本人はそういう文化がないのでしょうか？ なぜアメリカでは肥満率があれほど高いのに、日本では肥満が軽蔑されるのですか？(笑) なぜ日本には身だしなみに関する校則が多いのでしょう？ なぜ日本社会は完璧主義を好み、小さなミスや欠点も嫌うのでしょう？ なぜ日本人は必要以上にファッションにこだわるのでしょう？ なぜ日本人は表情が豊かでないと皮肉を言われるのでしょう？ なぜ日本女性は美人に嫉妬深いのでしょう？(笑)etc... これらを文化の違いと言えば簡単かもしれません。事実そうでしょう。でもその文化を生み出す土壌を考えてみたことはありますか？ こういう風にを考えると、日本人が持つ不平や不満、生きずらさの原因がもっとわかりやすく構造的に見えてきませんか？自分は日本人を軽蔑する気はありませんし、自分だって平均的な日本人の容姿です。そもそも容姿が人生の全てであるとは全く思いません。そして欧米と比較して優劣つけること自体が愚行でしょう。むしろ冗談半分に聞いてほしい(笑)。 それでは何故あえてこんな馬鹿げた議論をふっかけたかというと、何か物事を解決する時って理論や理屈だけでは解決できない事が人生には多いと思います。そんな時ぶっちゃけてみることってとても大切な思考だと感じます。現実と理論は違うんですよね。 自分自身も日本人とての生きづらさを感じます。しかし、これを理屈や日本人論、比較文化論だけでいくら考えても、じゃあどうすればいいのと思うだけです。学術書や専門家は客観的な研究や理論を教えてくれても、私たちの実感に直接ふれる話はしてくれません。 そんな時に大事なのは、嫌なこともいいこともありのままにざっくばらんに見て感じることではないでしょうか。そうすれば少しでも気が楽になることもあります。不満を愚痴るのもいいけど、自分自身とまわりの人のありのままの姿を見ると、ああこいつのいう言も一理あるなあと思ってくだされば幸いです。 賛同、不賛同かかわらず私の考えにご意見うかがえると嬉しいです。

恐れ入ります。 ご存知の、またはご近所の、「地名」の「通称・俗称・愛称」を教えてください。 国・広域単位ではなく、地区・学校区単位の地名について調べています。 例えば、 【規模が大きく正式名がないもの】 すすきの（北海道） 原宿（東京都） 親富孝通り（福岡県） 【日本各地でよくあるもの】 ゆうれい坂（全国） みはらし台（全国） おっぱい山（全国） 【事件やメディアで有名になったもの】 評定河原（宮城県） タンク山（兵庫県） チョコレート階段（兵庫県） 【擬音語が入るもの】 ポンポン山（京都府） ガラガラ山（福井県） 【愛称や俗称】 普賢さん（長崎県） 〇〇富士（全国） 多くは山・川・坂・通りなど、地理的なものに名付けられていると思いますが、その地区独自の「通称」で、広く親しまれているような「地名」を教えて頂けないでしょうか。 歴史的にそう呼ばれてきたり、子供たちが名づけたりと、様々な由来やエピソードがあると思います。明確でなくてかまいませんので、その由来やエピソードももしご存知であれば、併せて教えて頂きたいです。 また差し支えなければ、地図や写真なども添付して頂けると光栄です。どうぞよろしくお願い致します。

やはりコスト面の問題なのでしょうか？ ロシア政府はどうしてシベリア鉄道をサハリン間宮海峡まで伸ばし、 海上橋を日本をうまい事だまして建設させて、北サハリンまで 伸びた日本規格のサハリン州の鉄道へと伸ばそうとしないので しょうか？シベリア鉄道を敗戦国日本の兵士をこき使って あの寒い大地の上に堂々と立ち上げたのに、どうしてまた 日本人を利用してサハリンの実効支配を強める為にシベリア鉄道を サハリン州まで伸ばそうとしないのでしょうか？ そのあたり、ロシア政府は日本政府に対して配慮と畏怖を しているのでしょうか？ ローマ帝国が滅んだ歴史から学び取ろうと言う考えなのでしょうか？ ローマ帝国は自らの国を富ませる為に、四方八方に道路整備を行い、 全ての道はローマに通ずと言わせたものだが、交通ネットワークを 良くしすぎた為にゲルマン人の侵略を許し、ゲルマン人ローマ皇帝を つくらねばならなくなってしまった。 それと同じ様に、下手にサハリンへ交通の便をよくしてしまったら、 サハリン州に居残った日系サハリン人がロシア政府に関与する様に なって、ロシアが日本に飲まれるとでも思っているのでしょうか？ そもそも西と東で物価が２倍も違うロシアの国家体制。 金のかかる東の為にそこまでしてやる必要は無いとお考え なのでしょうか？ 日本政府の突飛な行動がこわくて、ロシア本土からサハリンへ 鉄道を伸ばす事ができないのでしょうか？ そう言えばサハリン州はロシア人犯罪者の島流しの地だった。 サハリン州がロシアに近いほど、ロシアにとって害でしょうか？ 表向き、サハリン州はロシアの軍事拠点であり、重要な土地であると 言ってはいるが、やはり何だかんだで、ロシアはサハリンを 差別しているところがあるのでしょうか？ 思うところお書きくださると幸いです。 ロシア側の立場に立って質問してみました。 もちろん日本の皆様が嫌だと言うなら、当然シベリア鉄道が 延伸されて、サハリンまで伸ばす計画に日本が協力するなんて 事は起こりえません。 でも日本政府はちゃくちゃくとサハリン北海道の先住民族である アイヌ人やウィルタ・ニヴヒ人を日本人化させようと動いて いますし、北海道新幹線の延伸で、日本政府のそれらの地への 神経がすみずみまで行き渡る事になると思います。 ロシア政府は、どうしたものでしょう。 サハリンの日本化をロシアはどう言う目で見ているのでしょう？ それとも、ロシアはそんな事よりソヴィエト再興を夢見て いるのでしょうか？？ ん？クエスチョンマークが多くて何の質問をしているかわからない？ タイトルの質問に回答すれば良いとです。

　次の議論に拠って問います。 　▲　（丸山真男：日本における思想的座標軸の欠如）　～～～～ 　（ a ）　各時代にわたって個別的には深い哲学的思索もあるし　また往々皮相に理解されているほど　独創的な思想家がいないわけでもない。 　（ b ）　けれども　時代を限定したり　特定の学派や宗教の系列だけを取り出すならば格別　日本史を通じて思想の全体構造としての発展をとらえようとすると　誰でも容易に手がつかない所以は 　（ c ）　研究の立ち遅れとか　研究方法の問題を超えて　対象そのものにふかく根ざした性質――無常感とか義理とか出世とか――をまるごとの社会的複合形態ではなくて一個の思想として抽出してその内部構造を立体的に解明すること自体なかなか難しいが（九鬼周造の『いきの構造』（１９３０年）などはその最も成功した例であろう）　 　（ d ）　たとえそれが出来ても　さてそれが同時代の他の諸観念とどんな構造連関をもち　それが次の時代にどう内的に変容してゆくかという問題になると　ますますはっきりしなくなる。 　（ e ）　また学者や思想家のヨリ理性的に自覚された思想を対象としても　同じ学派　同じ宗教といったワクのなかでの対話はあるが　ちがった立ち場が共通の知性の上に対決し　その対決の中から新たな発展をうみ出してゆくといった例はむろんないわけではないが　少なくもそれが通常だとはどう見てもいえない。 　（ f ）　キリシタンのように布教されると間もなく宣教師自身が驚嘆するほどの速度で勢いをえて　神学的理解の程度もきわめて高度に達したものが　外的な条件で急激に力をうしない　思想史の流れからは殆ど全く姿を没してしまうような場合もある。 　（ g ）　ひと言で言うと実もふたもないことになってしまうが　つまりこれはあらゆる時代の観念や思想に否応なく相互関連性を与え　すべての思想的立場がそれとの関係で――否定をつうじてでも――自己を歴史的に位置づけるような中核あるいは座標軸に当たる思想的伝統はわが国には形成されなかった　ということだ。 　（ h ）　私達はこうした自分の置かれた位置をただ悲嘆したり美化したりしないで　まづその現実を見すえて　そこから出発するほかはなかろう。 　　（丸山真男：『日本の思想』　I　日本の思想　まえがき　１９６１） 　～～～～～～～～～～～～～ 　１．　わたしたちは　日本の思想として　《ちがった立ち場が共通の知性の上に対決し　その対決の中から新たな発展をうみ出してゆくといった例》（ e ）を欲し問い求めます。 　２．　《あらゆる時代の観念や思想に否応なく相互関連性を与え　すべての思想的立場がそれとの関係で――否定をつうじてでも――自己を歴史的に位置づけるような中核あるいは座標軸に当たる思想的伝統》（ g ）　これは　次のような視座ではないだろうか。 　　（α）　日本教＝クウキ教 　　　　　：　シントウイズムからブディズムからコンフーシアニズムまで 　　　　　　あるいはクリスチアニズムからコミュニズムまで 　　　　　　あらゆる宗教（オシエ）や思想を《清濁併せのむ》かたちで 　　　　　　寄せて束ね　中核のクウキないしそのミナモトのもとに 　　　　　　《共生》するという社会原理 　　（β）　《アマテラス公民圏（主導）‐スサノヲ市民社会（従属）》なる 　　　　　逆立ちした連関制 　　　　　：　これが　前項の《社会原理》の具体的なかたちである。 　　　　　　スサノヲ市民は　姉のアマテラスらに《くにゆづり》をしたので 　　　　　安易にはその《逆立ちの逆立ち》を図ろうとはしない。 　　　　　　アマテラス公民が　おとなになって　主導するチカラをゆづり 　　　　　返す（大政奉還する）ことを千五百年ほど俟っている。 　　（γ）　アマアガリ・シンドローム 　　　　　　：　アマテラス公民へとつまり二階へと出世するぞという意志 　　　　　　であり　そうせずにはおかないという意地である。 　　（δ）　アマテラス予備軍症候群 　　　　　　：　アマテラス公民の成すことはすべてただしい　あやまち得 　　　　　ないという無謬性の神話をつよく信奉している心性。 　　　　　　言いかえると　そのアマテラス公民の成すことに文句を言い 　　　　　批判をするコトに対しては　条件反射のごとく・何の疑いもなく 　　　　　否定しようと動くその心性。 　３．　前項のことがらがたたき台ですが　全体として　現代日本の哲学をつのります。 　４．　引き合いに出した丸山の文章について　くわしい解説やあるいは批判をほどこしてもらえる場合　よろしくお願いいたします。 　　*　日本教やクウキは　山本七平の捉えた視座です。 　　*　社会形態が　国家として　二階建てになっており　その一階と二階とは　主権ないし主導権にかんがみて《逆立している》と言ったのは　吉本隆明です。

　韓国朴大統領は、日本を追い越す程の先進国と言っています。 だから、朴大統領は、慰安婦と非難する前に、日本にいる生活貧窮の韓国売春婦5万人を救う政策をすることが、喫緊の使命でしょう。 朴大統領は、現実の日本にいる韓国売春婦5万人は可哀そうだと思わないのでしょうか ? 韓国の議員が言う、5万人は、大変な数です、大問題です。 ちゃんと、真っ当な職業につけて、自活できるようにするのが、朴大統領のやるべき最初の仕事ではないでしょうか。 それをしないのは、自国力では、何も出来ないと、情けないことを言っているのと同じじゃないですか。 わたしは、何をおいても、自国の同朋の日本にいる韓国売春婦5万人を救うべきだと思います。 そうでないなら、朴大統領は、性格障碍者です。 慰安婦が、可哀そうと判るなら、売春婦も可哀そうではないですか。 まして、慰安婦で、日本を追求するなら、自国の同朋の日本にいる可哀そうな韓国売春婦5万人を救ってからにして欲しい。 そうでないなら、慰安婦の売春批判は出来ないでしょう。 慰安婦の強制連行だけが、日本に非難できることとなります。 しかし、慰安婦は、当時多額の借金をして住み込みで働かされていました。 当時は、多額の借金で奴隷みたいに扱われました、これ、世界の常識。 現代の労働基準法が無い時代ですから、世界的にも、今の基準で批判されても、笑われるだけ、歴史認識が足りないと。お言葉を返すようですが。 この状態では、朴大統領は、自分の政策ミスをそらすため、日本を非難し、愛国心を頼りにする人。と言われる大統領の資格のない人。 韓国、国民も、やすやすと、愛国心と言われと、国政のミスを忘れ、慰安婦批判などにのる、幼児並みの知能のようです。 学校教育も悪いようです。 これでは、韓国は、今後、経済破綻、革命か、軍事クーデターになる恐れがあります。 または、中国に併合かも。 さて質問です。 　私は、このように、思いますが、みなさんはどう思われますか ? 　今後、韓国国民は、どう正すべきでしょうか ?　何ができるでしょうか ?

【AIIB】あなたはアジアインフラ投資銀行の本質をちゃんと新聞やテレビニュースを見て理解出来ていますか？ AIIB(アジアインフラ投資銀行)を説明しろと言われたら説明出来ますか？ 言葉だけしか知らないで、本当の意味を自分では理解出来ていなくて、勝手な解釈をしている可能性があります。 中国が主導するアジアインフラ投資銀行と米国アメリカが主導するADV(アジア開発銀行)を比較して同じやつがあるから日本には要らない。日本は参加しなくて良いという意見を見てビックリしました。 アジア開発銀行とアジアインフラ投資銀行の目指す未来がそもそも違います。なぜ中国がアジアインフラ投資銀行と命名したかなぜインフラという文字が入っているのか理解していますか？ 中国はアジアを1つの国にしようと壮大なアジア統一を目標としています。 日本はアジアを人を殺して戦争で統一しようとしましたが、中国はインフラ整備によってアジアを統一する計画です。 日本がアジアインフラ投資銀行に参加しなくても、アジア国設立に日本だけ爪弾きされるだけで何ら中国にとって問題がないです。 中国は東の開発を放棄し、西の統一に注力出来て開発費が半分に注力出来て逆に統一アジア実現に歯車が加速します。西はEUヨーロッパまでインフラを伸ばす新シルクロード計画が始まります。 西はアメリカに整備してもらうことになるのですが、日本は北朝鮮、韓国としか付き合えないちょぼい国に70年後にはなっていることでしょう。 第二次世界大戦前の世界の基軸通貨は英国イギリスの英ポンドでした。 米国アメリカの米ドルが世界の基軸通貨になったのはたった70年の歴史しかありません。 70年後に世界の基軸通貨が変わっていてもおかしい話ではないのです。 あと日本は第二次世界大戦でアジア諸国に進行し、侵略し虐殺したことをアジア発展のためには良かったことだと言っているので、中国人が統一アジア実現で邪魔になった発展途上国の日本に侵攻してきても快く受け入れてくれることでしょう。

誰か教えて下さい。何も悪いことしてないのに書類もあるのに、入国拒否されました。イミグランドのスタッフが失礼で。 高価な荷物が置き去りです。　私は次回入国できますか？ 早くイギリスに戻りたいのですが。 イギリスで２年目の学生ビザを終えて、フランスに出国しました。 持参していた物が、学校のアテンダンス、帰国チケット（一週間後のヒースロ空港から日本行き）。 ユーロスターの電車に乗るときに、イミグラントのスタッフに、日本経由でもう一度入国 することと言われ、スタンプにバッテン印（拒否意味する）をペンで書かれてしまいました。 指紋と写真も撮られています。ビザカードにはお金が数万円あるといいましたが 書類には、私の財産お金が少ないと書かれてしまいました。 日本の英国大使館でビザを取る過程で通帳をコピーして許可が出ているに、 それを書かれた私は、確かめもしないでどのように判断できるのかと質問しました。 彼は「中国人は日本人よりもお金持ちで、歴史が長い。日本人が目立ってしまって お金持ちだと誤解しているだけ。」とても失礼だと思いませんか？ ホテルの宿泊の用意もしてありました。イミグランドのスタッフが電話をしたが オーナーはホテルを経営してないと言たらしく私に"You are lier. You told lie."と いわれました。 日本に帰国して、ホテルに電話しましたが、彼女（韓国人）は、その様な電話は 掛かってきてなかったといいました。彼女は日本語はできますが 英語が話せません。彼女も凄く怒ってそれをファクスするように言われています。 書類には私は訴えることが可能ですと書かれていました。 フランスの警察が親切にフランスの英国大使館で交渉しろと地図をくれました。 ２０年前に英国に住んでいました。当時はとても日本人に待遇はよかったし、 世界の経済国は何処かぐらい常識で知識もあった彼らが今や英国人の態度が悪いです。 少しショックを受けています。

　１．　世界におけるおのれの位置づけによって　仕分ける。 　 　　　ヨリ（憑り）：世界と未分化なる原始心性：アニミズム・シャーマニズム 　　　　　　　　　　前（プロト）歴史知性 　　　イリ（入り）：時間的存在なるわれを自覚して世界の内に入った： 　　　　　　　　　　歴史知性；《世界‐内‐存在》 　　　ヨセ（寄せ）：時間を超えたと《さとった》ととなえ世界の経営にあたろうとする： 　　　　　　　　　　ヨリ心性もイリ知性をも寄せてたばねる： 　　　　　　　　　　《超歴史知性》；《世界‐外‐存在》 　２．　ひとは　みな　あやまち得るスサノヲ人間語をしゃべるスサノヲ市民である。ヨリ原始心性もイリ歴史知性もヨセ超歴史知性も　同じくである。 　３．　ただし　このスサノヲ人間語の内に　じつは人間の普遍的な特質もやどると見られている。一般に《人間としての互いのカカハリ（関係性・社会性）》である。マジハリは無くても　カカハリの絶無な人はいない。 　４．　スサノヲ市民が暮らす世界にあって　人と社会とその他の世界について誰もが共にそうだと見とめる事柄を人びとは捉えるようになる。これは　アマテラス科学語である。ゾーオン・ポリティコン。 　５．　アマテラス科学語で捉えた人と人との関係についての見方は　理論と成る。人は互いにひとしく自由だ。この自由は互いにまったくひとしい。うんぬん。これは　むろんやはり普遍性を表わすものとして　アマテラス人格語と呼ぶ。 　６．　アマテラス科学語およびアマテラス人格語をまとめて　アマテラス普遍語と呼ぶ。 　７．　一般に――相対的な意味においてだが――あやまち得ざる普遍語として捉えられるアマテラス語は　むろんあやまち得るスサノヲ人間語にもとづきそれを練りに練って得たものである。 　８．　もしくは　アマテラス普遍語は　スサノヲ市民が用いる言葉である。ぎゃくではない。アマテラス人格語は　スサノヲ人間語の内におさまってこそ　活きてはたらく。 　９．　アマテラス人格語および科学語によって　ヨセなるスーパー歴史知性は　スサノヲ人間語なる《ヨリ心性およびイリ知性》をおしえたい・みちびきたい・おさめたいと願った。根負けしたスサノヲ市民らは　これに《くにゆづり》した。 　１０．　よって　社会は　もとは平屋建てであったが　《くにがゆづられた》あとには　スサノヲ市民社会なる第一階とそしてアマテラス第二階との二階建て構造と成った。 　１１．　社会にも神棚をつくって　そこに神聖にして侵すべからざるアマテラス公民を住まわせ　ときにはこれを祀っていた。 　 　１２．　問題は　ずばりひと言で言えば　こうである。：ひとの用いる言葉は　けっきょく誰にとっても《スサノヲ人間語　‐　アマテラス普遍語》なる総合的にして構造的な言語だということになる。S語だけというわけではないし　A語が突出してしまうものでもない。 　１３．　いかに普遍語と言えども　《超・人間語》はない。同じように人間知性に超・歴史知性はない。ヨセなるズーパーメンシュとしてのアマアガリもしくはアマガケリは　非現実的である。社会に　神棚も雲の上もない。 　１４．　《スサノヲ人間語　‐　アマテラス普遍語》なる構造言語をしゃべる一人のひと――基本的に言って広義の　スサノヲ市民――　この人間が　社会の経営については　ムラオサ（市町村長）として当番制において当たるのがよい。学級委員のごとくすべての人が　ムラオサの当番になる。 　１５．　また　お二階は要らない。それは　ムラムラの連携のために事務処理をつかさどる公務員としてはたらくのみ。 　１６．　このムラムラのつながりは　日本だけでやるのもよいが　世界にひろがるなら　もっとよい。 　このたたき台についてご教授ください。異論については質問者として食い下がりますが　ご批判を歓迎します。