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社会見学 自分は今、ある会の中心メンバーの一人をしています。 メンバー年齢層は10代後半～20代前半です。 この会の方針は、楽しく日本の文化・歴史を学んだり、日本の美しい自然を感じることとしていますが、お堅い会ではないので、みんなの思い出になることを第一目標としています。 そこで、自分が今度企画を出すことになりました。 メンバーは主に東京都・神奈川県東部・埼玉県に住んでいます。 なので関東圏内で日帰りでき、この年齢層でも興味を持てるところがあればと思っていますが、なかなか思いつきません。 交通手段は鉄道や路線バスといった、公共交通をできる限り利用することになっています。 例えば、栃木県日光市の足尾銅山の見学をしたいと思っても、近いとはいえ日光市中心部へ行く手段もほとんどないので難しく、それなりに近い群馬県桐生市などで織物の見学をするにしても興味を持ってもらえるかどうかといったところで、そこが終わってしまえば何もなくただ帰るだけとなってしまう気がします。 今考えているのは、秩父観光(秩父の自然や秩父鉄道のSLなど…)や足尾銅山(日光市)、富岡製糸場(富岡市)、碓井鉄道文化むら(安中市)、全日空の機体整備見学といった工場見学系などを考えているのですが、うまくまとめることができません…。 予算の都合もありますので、あまりお金はかけられないのですが…。 この年代でも楽しめたり、ためになる何かいい場所は関東(山梨東部でも)にないでしょうか。 文章が下手で申し訳ありませんが、意見をください。 ぜひ参考にさせていただきます。 よろしくお願いします。

こんにちは、 よくものをはっきり言わない日本人と言われますね（このごろそうでもないかもしれませんが）。 対して、外国人ははっきり主張する、と。 この場合の外国人というのは、おもに西欧の人たちを意識していることが多いようですが・・。 ちょっと疑問に思いました。 １，はっきり主張しないと言われているのは、日本人だけなのでしょうか？　他にも似た文化の国なり民族があるようにも思います。経済大国なので、目立つだけなんじゃないかと。 また、自己主張と言っても、文化圏でなにか違うことがありますか？　イスラム文化圏と欧米では同じなんでしょうか？　例えば、イスラムではこういうことは主張するのは良くないみたいな道徳的制約あるとか、そんなのがあって違いますか？ ２，欧米は自己主張することを教えられると言います。それはたぶん歴史的には権利章典などで習いましたが、ああいう最初は貴族が、次に市民階層が権利を獲得する過程や、教会などの裁判制度の過程でそうなったんだと思いますが、そうなると市民革命のないような時代で、教会が絶対的に強かった中世くらいまでは、ヨーロッパの人も、村社会的で自己主張しないで周りと合わせることが美徳とされ、そうしていたのでしょうか？　いつから、主張するという権利というか、ほとんんど義務になってしまっていますが、そうなったのでしょうか？ ３，上に関連しますが、西欧の個人主義は、いつから出来たのですか？　村社会的な共同社会では出来にくいと思います。

靖国問題の報道についてです。 つくづく疑問に思うのですが、何故報道は靖国問題で次のような両国の問題認識のズレ（認識はしていてもわかっていてごまかしている）があるという事をレポートしないのでしょうか？ 以下のような話があります。 ------------------------- 靖国神社とは戦没者を追悼する場所でなく、兵隊を「天皇＝神の命令に従えば褒美として神として祀ってもらえる、だから戦争を頑張る」という思考回路で戦地に向かわせるという戦略として立てられた、天皇を神とする軍国主義的神道の施設である。 第二次世界大戦の悪事のを認めて、天皇を神でなく国の象徴とし、自分からは戦争を二度と起こしませんと公言しておきながら首相が靖国を参拝する事は、当時の行為をいまだ肯定しているようで矛盾する。 ------------------------- この話を聞くと何故中国が「日本はもっと歴史を勉強するべきだ」と言うのもわかる気がします。 中国が本当に上述した問題を的に憤激しているのか、そうでないなら何なのかもテレビからは伝わりません。公のコメントで触れていないとも思えない内容なのですが。どうも隠蔽されているのではないか、と感じてしまうくらいテレビでは見かけません。 これだけ長い時間騒がれている問題なのになんてもっと掘り下げられないのかがどうも理解に苦しむのです。上述の内容の正否はさておき、なぜそういう話があるという事とか、中国と日本のすれ違いは何なのかといった話がテレビで出ないのでしょうか？

日本人の矜持、今こそ小野田氏に学び受け継ぎ伝えたい 著書・小野田塾・講演で感動感銘を受けた私ですが、皆様はどのように思われ感じますか？ ◇質問の背景 未曾有の国難（震災・原発事故・雇用不安・年金他の社会システムの瓦解）に怯え・たじろぎ・自信を失っているかの日本、強きに媚，弱きに威圧的な日本人・・・ 今こそ、豊かさに甘え慣れ鈍った私たちに、地獄から、国家に見捨てられたた所から生還され自助自立、信念を貫かれている小野田さんの生き様・日本人の矜持を学び受け継ぎ伝えたいと思います。 http://d.hatena.ne.jp/eschborn/ ◇ご参考：2009年の終戦記念日を前にしての私の拙き投稿文 大和心・日本男児の心根を訓えて頂いた小野田寛朗様の近況は ＞大和心・日本男児の本懐、心意気を訓えて頂いた、小野田寛朗様の近況は・・・ 国の政策や行動により、多くの苦難と数奇な運命に翻弄され、人生の大半を戦争、さらにルバング島での孤独なる闘い長年強いられた。 それでも、日本人としての矜持（名誉を重んじ誇りを大切にする心根）を身をもって示され生きてこられた。 さらに、毀誉褒貶・チヤホヤする周囲の雑音や利害から、弄ばれたり浮かれる事を避け距離を置きつつ（ブラジルへの移住）、愛する祖国（日本、和歌山県）・ご自身並びに戦友や部下が身を捧げ犠牲と成って守ろうとした日本人の心、郷土の自然、家族の安寧、祖国の平和と繁栄を強く願って→自然塾・歴史の証人として著書や講演活動・靖国神社への思いに大活躍をされていました。 私は、無くなった父が、生前、同じ連隊に所属していて、慰霊祭や戦友会での講演や支援のご様子を聞き、自分でも尊敬の念を強く持ち、色んな著書やインタビュー番組を見聞し→畏れ多い事ながら、私達、日本人がアイデンティティとして秘めてる本来の美風・魂・価値感を最も有し、保ち、伝え、示して頂ける精神的な父・真のリーダーだと尊敬、今も心より信頼申し上げ慕っております。 そこで、質問は・・・ 近年、ご高齢ゆえに遠きブラジル在住ゆえに、また商業主義＆拝金思考のマスコミの関心からは異なるゆえにか、その活動が近況があまり伝わって来ません。 どうしておられるのか？ 最近のご様子やご活躍を、ご存知の方が居られましたら、是非お教え願えれば誠に幸甚に存じます。 私は、小野田様の更なるご活躍を祈念すると共に、ご自身の言葉・生き方・著書で、日本国＆日本人としての有り方生き方・日本の進む方向を見たい、聞きたい、知りたい、教わりたいと思います。 良きも悪しきも、全否定の如き戦前の日本人・日本教育。 自信喪失と他力依存や平和ボケと成っている国を愛し家族を守る気概等について→日本国・日本人への警鐘と覚醒を叱咤激励のお言葉・生き方・証言をお願いしたい、何時までもお元気に活躍され我々後進の行く道を照らし導き示して頂きたいと、切にご期待申し上げるものです。 参考ＵＲＬ http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E9%87%8E%E7%94%B0%E5%AF%9B%E9%83%8E

これもまぁ、仕方ないことですか？ オリンピックは歴史上初めて無観客で行われることになりました。 今朝の「サンデーモーニング」の出演者は、ミュンヘンオリンピック の際のテロ事件を引き合いにして「オリンピックは冷たい」とか 言っていました。 なんとも、オリンピックの精神を理解していない発言です。 オリンピックは外交、戦乱から脱却する世界を目指している。と私は 思います。 パレスチナ問題はオリンピックには関係のない問題です。 それを、なぜごちゃ混ぜにして論じるのか？ しかも、現在ヨーロッパの感染状況は、日本の現状をはるかに上回る 状態です。それでも、日本へやってくる選手がいるのです。 その選手たちまで排除すると言うのでしょうか。 いったいこの人たちはオリンピックのなにを知っていて論じている のか分かりません。 新型コロナウイルスは変異型を含めて、これからまた大流行するかも しれません。しかし、オリンピック期間中は感染拡大を起こさない ように最善を尽くせばいいだけです。 それもしたくない、なにもしたくないのが正しいのか？ こんな脆弱でチンケな論を言う人の神経が分からないです。 戦前の日本もこんな感じで軍部の暴走が始まった。と言われています。 司会者の方は戦争の論点を語っていますが、国民がなにもしたくない なにも考えたくない。と思うのが一番危ない。 でしたら、困難なときでも世界平和の為にオリンピックを開催して 選手間でも交流した方が良いと私は思いますよ。 どう思いますか。

　日本語は　論理表現にふさわしくないか？ 　（ α ）　もし日本語が論理表現にふさわしくないというのであれば　その根拠をしめして欲しい。 　（ β ）　考えられることは　おそらく言語じたいの問題ではなく　 　　（β－１）　論理的に述べない主体の問題である。あるいは 　　（β－２）　論理的に述べようとしても　人間関係における社会的な力関係からかえって　はばかられるという社会力学の問題である。 　といった要因があるのか。 　（ γ ）　言いかえるとそれは　論理〔つまりいわゆる主格（S)や述格（V)や対格（O)など格どうしの連絡関係〕を省略しても差し支えない文の成り立ちを保っているからであろう。 　それは　主題を次から次へポンポンと提示して言い進めるかたち〔――《 A-ハ　B-ガ　C-ナリ（ C-スル）。》なる文型――〕を取っている。ただしそのかたちの中にも　英文などのS-V-O.の論理連絡は　むろん　表わされるように成っている。 　ゆえに　根拠にはならないと思われるが　どうか？ 　（ δ ）＝（ β-３ ）　その上でさらに考えられるとすれば　言語外の要因から自由になっても　主体じしんが　あたかも曖昧の美学を信奉してのごとく　あいまいに表現しようとする。言ってみれば神道も仏教も　人びとの漠然とした思想（生活態度）ないし言語慣習がそういう傾向を持つ。ゆえか？ 　すなわち　言語じたいに責任はないけれども　主体じしん（ β-１）と社会環境（ β-２ ）が歴史的に言語の表現形式をあいまいなかたちにすでに固定してしまった。つまりそういう定めなのか？ 　☆　どうお考えになりますか？ 　上のような考えに沿ってにしろ独自のお考えによるにしろ　どうすればよいか？　ご見解はありますか？ 　　

　日本語は　論理表現にふさわしくないか？ 　（ α ）　もし日本語が論理表現にふさわしくないというのであれば　その根拠をしめして欲しい。 　（ β ）　考えられることは　おそらく言語じたいの問題ではなく　 　　（β－１）　論理的に述べない主体の問題である。あるいは 　　（β－２）　論理的に述べようとしても　人間関係における社会的な力関係からかえって　はばかられるという社会力学の問題である。 　といった要因があるのか。 　（ γ ）　言いかえるとそれは　論理〔つまりいわゆる主格（S)や述格（V)や対格（O)など格どうしの連絡関係〕を省略しても差し支えない文の成り立ちを保っているからであろう。 　それは　主題を次から次へポンポンと提示して言い進めるかたち〔――《 A-ハ　B-ガ　C-ナリ（ C-スル）。》なる文型――〕を取っている。ただしそのかたちの中にも　英文などのS-V-O.の論理連絡は　むろん　表わされるように成っている。 　ゆえに　根拠にはならないと思われるが　どうか？ 　（ δ ）＝（ β-３ ）　その上でさらに考えられるとすれば　言語外の要因から自由になっても　主体じしんが　あたかも曖昧の美学を信奉してのごとく　あいまいに表現しようとする。言ってみれば神道関連にしても仏教にしても　人びとの漠然とした思想（生活態度）ないし言語慣習がそういう傾向を持つ。ゆえか？ 　すなわち　言語じたいに責任はないけれども　主体じしん（ β-１）と社会環境（ β-２ ）が歴史的に言語の表現形式をあいまいなかたちにすでに固定してしまった。つまりそういう定めなのか？ 　☆　どうお考えになりますか？ 　上のような考えに沿ってにしろ独自のお考えによるにしろ　どうすればよいか？　ご見解はありますか？

私が米国に住んでいた頃 (1989～2000 年) は様々な考え方を容認する大らかな社会で、帰国後も APPLE Computer 社が「Think Different」の Catch で金正恩の写真を使ったり (でも物議を醸しましたが(笑)) していましたが、今の米国は Black is matter で Columbus 像を引き倒して海に捨てたり Princeton 大で Woodrow Wilson 元大統領の名を冠する建物の名を変更すると言い出したり「法の不遡及」の大原則を外れた思想が罷り通っているように見えます。 「法の不遡及」を平気で破る思想は日本人にとっては中国、Russia、韓国、北朝鮮等が知られているものですが、米国人、それも国政機構や高等教育機関にまでそんな考えが容認されるようになったとはとても信じられません。 国際政治戦力として活動する反日団体が政治力や財力で議員を巻き込んで慰安婦像を建てたりするのであれば解りますが、米国が世界に誇りとする歴史を米国人自身が否定して「なかった事」にするのは理解不能です(^_^;)。 「物事にはそれによって損する者、益を得る者がいる」ものですが、人種差別問題を「法の不遡及」を否定するまで拡大して米国社会に何の益があるのかさっぱり判りません。 何か孔子学院みたいな超限戦が大規模に行われていて功を奏しているような気がするのですが、現在米国に住んでいらっしゃる日本人の方々は普段の生活の中でそのような雰囲気、つまり「法の不遡及」を否定するような社会になりつつあるという雰囲気を感じていらっしゃいますか？

いまアメリカの大学でビジネスを勉強しています。 前までは必須科目の歴史やライティングや数学など「卒業に必要だからテストでいい点とる」って感じだったんですけど、3年で経済やファイナンスなどになって「就職、自分で仕事していく知識」っと思うようになりましたが、内容が難しくなっていくのと全部英語でやると勉強しても完璧に頭に残らないで次の学期で違う科目を勉強しているとどんどん抜けていってしまいます。 もし将来自分の専攻にあった仕事に就くことがあったら最低でも自分がやった科目のこと覚えて使えないと大卒だけど何も知らないできないですぐ切られてしまうと自分は思っています。 自分の周りの日本人はテストの答えを回したりカンニングなどで楽にいい成績取ってる感じでけど、やっぱり自分はやったこと覚えてないと将来不安でしょうがなく必死に勉強してます。 けどやっぱり次の学期のころには違う言語で習うその科目に必死になって前のことをどんどん忘れてしまいます。 そこで日本の大学生のみなさんに聞きたいです！ みなさんは大学で専攻科目をやったらずっと覚えていますか？ たくさん勉強しても英語だから難しいから忘れるってのは自分の頭の悪さだ承知です、そのうえで日本の大学で学んでるみなさんはどうしているのか教えてください！ お願いします！

３月１１日の東日本大震災で、給水・給湯配管（使用の多い樹脂配管に関して）の事故（漏水）状況を聞きました。もちろん、家が完全に崩壊した場合は含まれません。 １．分岐工法の継手部からの漏水が非常に多い。 分岐工法は配管の途中に継手がいくつか存在する工法で旧来工法です。 同時使用時の流量変化が大きく、湯待ちの時間も長い。 住む人間（特に奥様）には非常にチープな工法です。 水道工事店が材料費をケチるために多く採用しています。 本来なら、途中に継手のないヘッダー工法を使用すべきなのですが..... 水道工事店やハウスメーカーは僅か１万円～２万円浮かせるために、住宅購入者の利便性を無視した工法をとるケースが多いです。 ２．漏水した継手は、ほとんどがワンタッチ式継手。 樹脂管の継手は、専用工具を使用する安全な継手方式と簡単に工具をほとんど使わず接合できるワンタッチ式継手があります。 日本の水道工事店は、購入者のことは全く考えていない低モラル集団であるため、配管後の安全性はあまり考えず、簡単に誰でも接合できるものを選定します。 もはや、プロとは呼べるものではありません。 簡単に接合できるものは事故も多いので、今回の地震でも顕著に現れたのです。 歴史の長い欧州でワンタッチ式継手があまり採用されないのは、長期安全性に問題があるからです。（Ｏリングの応力緩和など...） やはり、宅内の給水・給湯配管はヘッダー工法を使用し、継手はワンタッチ式は避けるべきですと考えますが、どうでしょうか？ 少なくとも、住宅購入者に知らしめるべきでは？

香港に旅行に行きます。香港へは2回目です。 行く日が迫っていて何も決まっていないので、詳しい方アドバイスお願いします。 現地に住む香港人が案内してくれますので、できれば普段日本人がいかないような行きにくいところ、奥地、現地の人に人気のところなどありませんでしょうか？ 丸1日あるので、日帰りで行ける範囲なら多少遠くてもいいです。 車も出せるかもしれませんが、電車で行けるパターンも知りたいです。 その日行動するメンバーは20～30代の大人ばかりなのでフットワークも軽いです。 泊まる場所は調景嶺です。旅行の中日なので飛行機の出発時間などは気にしなくでいいです。 海や山などの自然や、歴史的建造物、おいしいものに興味があります。 できれば行った先でおいしいものを食べたいです。 2階建てバスとかショッピングは興味ありません。 1回目行ったときはちらっとシンフォニーを見た程度ですがこれも見なくていいです。 マカオは行ったので今回は行きません。（建物がかわいくとても楽しい場所でした。） ディズニーは別の日に行きます。 私自身は東京に住んでいますが、日本で言うところの鎌倉とか日光とか箱根とか、それぐらいの距離感のところってないでしょうか？ まだ香港はベタな観光をあんまりしていませんが、また1年以内に行くかもしれないのでそれはその時（現地の友達がいない時）にと考えています。 現地の友達に聞けば話が早いのですが、英語が苦手なのである程度調べてから相談したいと思っています。 詳しい方、よろしくお願いします。

日本って画一的に思えたり、もしくは都道府県での地域性のグループをエンターテイメントにしてみたり、B級グルメなど膨大にうりだしたりしてますね。 画一的になると思えるのは以前より独特な方言を話す人が減り、言語が通じないとはなどがあまりないですね。 またネット販売や大型スーパーなどが存在して、物が豊富にもなったりしますね。 日本は画一的になりえないとも思えてます。 地域性が商売性で、実際の所以がわからないものがありますが。 もし地域性があるとすれば、人口が多くて、面積は狭いものの西南から東北へと長くのびていて山も多い、気候も北海道と九州南部や沖縄などでしょうか？ また都会と田舎では、使う交通も違いますし。また大都市の間を移動する場合も交通費などもかかるなどで、ある程度移動する範囲がきまっているように思います。 B級グルメがすべて商売性で切り離されているとは思ってませんが、それは地域により食文化も違ったりなどもあるかと思います。 中華圏は、その中で別の言語ともいえるものがありますね。フランスでは北と南で言語の経緯や接する国で交流や歴史も違ったりするのか、地域の料理などもあったりしますね。 日本って、画一になりうるのでしょうか？それともやはり地域性があるのでしょうか？あるとすれば、それはどのようなものがあるので、地域性ができるのでしょうか？

現在、サクラメントの郊外に住んでいます。 思い切り面と向かって差別的発言をされた事はありませんが、 あきらかに下に見られている態度をされることは、白人女性からよくあります。 (ダウンタウン辺り、大学あたりでは、差別は感じた事はありません。 教育、洗練された考え、国際感覚など繋がっていると感じます） 以前ハワイに住んでいたときは、差別された記憶はありません。 皆が助け合い、レベルの違いはあってもそれなりに生活をエンジョイしていました。 歴史的背景云々ありますが、同じアメリカでも大きな違いだと後になって気づきました。 こういう差別は、マイノリティである以上ここでは仕方ないと、ある程度は受け止めますが、 正直かなり辛いです。少し鬱状態だと主人に言われます。 主人の仕事の都合上、CAからは離れられませんが、将来、ベイエリアに引っ越したいと思っています。 候補は、サンフランシスコ、サンタクルーズ、ワトソンビルです。 ○サンフランシスコ 主人の叔父一家が住んでいるので少しは想像がつきます。魅力的ですが、物価が高そうです。。。 ○サンタクルーズ周辺 ○ワトソンビル 両都市とも、観光で１度行っただけですが、とても気に入りました。 サンタクルーズは観光地っぽいので、どちらかというとワトソンビルの方が住まいには良さそうでした。 海に近く、少しハワイの暮らしを思い出しました。。。お気に入りの場所です。 ■そこで、サンタクルーズ、ワトソンビルについて質問です。 ・差別はどれくらいあるのでしょうか。 ・日本人コミュニティーなど多いですか？(wikiで調べたら日本人の数はそう多くはないようですが・・) ・子供の学校の質はどうでしょうか？ 長くなってしまいましたが、ご存知の方、教えてください。

　歴史上の人物の名前が地名・施設名に使われることは珍しくないかと思います。 　個人的にはその点ではアメリカが一番なのかなと思います。なにせ人名がそのまま首都名になってますし国名も人名由来ときてます。兵器の名前にも人名が使われまくっています。通りの名前やら公園の名前にもふんだんに使われているイメージがあります。 　ソ連（≠ロシア）も大都市に人の名前をつけていましたし、同じような傾向があったように感じます。 　対して日本は全くといっていいほどその傾向がありません。私が知らないだけで、実際は皆無ではないと思いますが、少なくとも大都市の名前に人名が使われているという例はないですし、旧日本軍の兵器にも全く人名は使われていないと思います。思いつくのは東郷神社くらい… 　ヨーロッパの国々についてはよくわかりませんが、地図を見ると、人間の名前（主に王家？）が結構使われているように思います。チャーチル戦車なんてのもありましたし。 　中国、韓国はどちらかというと、日本に近いように感じます。北朝鮮はまた別ですが（汗）。 　 　これらの違いは、どのような背景に由来するものなのかなと思い質問させていただきました。はっきりと答えが出るものではないと思いますが、皆様のお考えを教えていただきたいと思います。いろいろなご意見を伺って参考にしたいと思いますのでよろしくお願いします。

私も訴訟参加人になりたいです どこに問い合わせしたら良いのでしょうか？ ご存じの方、ご教示を 2015.1.26 19:39 「朝日新聞」を８７００人が集団提訴　慰安婦問題「虚偽報道で人格傷つけられた」…１人「１万円」の慰謝料と謝罪広告求める 　慰安婦をめぐる朝日新聞の報道により、誤った事実を国際社会に広め、日本国民の人格権や名誉を傷つけたとして、市民ら約８７００人が２６日、同社に１人当たり１万円の慰謝料と謝罪広告を求める訴訟を東京地裁に起こした。 　原告側が問題としているのは「慰安婦を強制連行した」とする吉田清治氏の証言に基づいた記事など１３本。朝日新聞は昨年８月に吉田氏の証言を虚偽と判断、記事を取り消した。 　原告側は訴状で「日本の官憲が慰安婦を強制連行したという証拠はない」と主張。その上で、問題の記事は「『日本軍に組織的に強制連行された慰安婦』というねじ曲げられた歴史を国際社会に拡散させ、わが国が激しい非難を浴びる原因になった」と指摘する。 　原告にはジャーナリストや国会議員も含まれる。今後２次提訴も検討中で、最終的に原告数は１万２千～３千人になるという。 　提訴後に記者会見した原告団長の渡部昇一上智大名誉教授は「朝日新聞が国民に恥ずかしい思いをさせていることに心から怒りを感じている」と述べた。 　朝日新聞社広報部は「訴状をよく読んで対応を検討する」とコメントした。

ファインアートの中ではビデオアート作品や、損作家さんたちに関心が向きます。 性格には、パフォーマンスに一番の関心を持っているのですが、 そのほとんどが映像として公表されているので、人にはそう話しています。 Especially videoart and artists who made thosde make me be intereted in that. Correctly performanceart is the most interest for me. But many' those works are made in public as videoworks, so I tell like that. My favorite works of art… 私が興味を持つ作品は実物を見なくても作品の本質に触れることが可能なものが多いです。 社会との結びつきがダイレクトに見えてくるものも多いです。 映像だったり、コンセプトが気に入ったり…といった理由からそれらの作品に入り込んでいくことが多い訳です。 日本では良質かつ歴史的重要性を持つアート作品と出会う機会は本当に少ないので、 輸送のコストなどによる日本の美術環境から自然とこのような作品群への関心が向いたのだと思います。 もちろん私の性格によるところが一番大きいのですが。 I'm interested works are usually possible to touch essence with no looking at the actual thing directly. And also works be seen a connection with social too. For example to like concept , being an image works ,,,,,like this, these reasons make me 途中で死にました…、先生は授業以外取り扱ってくれないし一人で添削はこのような文章の場合難しいのでよろしくお願いしますっ。 ちなみにこのような相談を受けてくれるサイトとかあるんでしょうか？ あったら誰も苦労しないか…。 よろしくお願いします。ちなみにパート２に続きますです。

国立大理系志望の浪人生です。今、センター試験地歴公民の選択に悩んでいます。自分なりにいろいろと考えて候補を決めましたが迷っています。その候補は、 (1)倫理だけ勉強して、地理AかBもうけておく (2)地理だけ勉強して、現社もうけておく (3)倫理と地理を勉強する 私は現役のとき日本史Bと現社で受験しましたが日本史は点数をそこそことれたのですが、現社は直前一番勉強していたし問題演習でもいい点をとれていたのですが7割ちょっとしかとれず、次もこのような結果になるのではと考えてしまい今かなり抵抗感があります。倫理を選んだのは歴史より暗記量が少なく勉強すれば現社と違って点数がとれると思ったからです。また地理を選んだのは理系志望者の多くが選択し完成させるのが早いと思ったからです。興味のあるほうを選択しようと思いましたが、私は社会が好きで倫理と地理両方とも興味があるのでしぼりきれません。しかし理系科目に時間をかけて、社会はなるべく時間をかけずに仕上げようと思うのですがいろいろと考えてしまいますます迷ってしまいます。私の志望校では社会一科目必須で、センター8割は必要でできれば9割近くとれればいいと思います。(1)～(3)ではどれを選択するべきですか?参考までに意見を聞かせてください。 また理系の方に質問ですが、センター社会の勉強を本格的に始めた時期はいつか、またどのようなペース（他教科に比べての比率など）で勉強を進めていきましたか?こちらも参考までに意見をください。

日本では、国立公文書館法に基づいて「歴史資料として重要な公文書等」を保存することが決められておりますが、何を以て重要と決めるかは総理大臣および内閣の自由な裁量に任されています。要は、「不適切な文書」は処分できるということです。 また「現用の資料」は公文書館への移転が免除されているため、「実際にはいつ最後に使われたかも分からない資料」が「現用」のまま、各省に残されています。 先日、一時帰国をした際に「国立公文書館」を実際に利用してみましたが、公開されている資料の少ないことに驚愕しました。 ドイツをはじめ先進諸国では、「重要かどうかに拘らず」国家機関の書類は「すべて」一定期間を過ぎた後、文書館に移転されることが決められております。学者はすべての文書に目を通した上で、学問的見地から自分のテーマにとって重要な文書をピックアップして論文に引用することが可能です。生存個人の個人情報（公開されていない名前・住所や生年月日）に関わる部分に関しては、了承を取る必要がありますが、基本的には学術引用は完全にフリーになっています。実際、ドイツの連邦文書館では、公用車の配車表・ガソリンの領収書まで見ることができます。 日本政府が明確に国民に開かれた政府となるためには、一定期間を過ぎた「すべての公機関のすべての文書」を例外なく、公文書館に移転するべきと考えます。 皆さんはいかがお考えでしょうか？　賛否両論、理由を添えてお願いいたします。

GWに10日間で予定しております。 航空券は既に取ったので、あとは現地でどうしようかと思っています。 そこでいくつか(たくさん）教えていただきたいことがあります。 １） 何軒か旅行代理店に見積もり、現在2店に絞りました。 片方は約12万、もう片方は15万です。 この差額はおそらくイスタンブールで日本語ガイドにするか英語ガイドにするかで変わってきているように感じます。 イスタンブルで見たいところは基本的な観光スポットですが、初めてのトルコ旅行者にはガイドが必要でしょうか。 普段、海外旅行はフリーで行きますが英語は苦手です。 今回のように歴史的建造物や遺跡を見に行くならば日本語での説明があった方がいいのですが、色々な書き込みを拝見すると、どうも日本語を話すトルコ人を信用できません。 多少の勧誘は断る自信がありますが、面倒です。 そして、英語ガイドにしたならば、ただでさえ苦手な英語で遺跡や歴史について説明されても理解出来ないし、会話が続かないので変な気を使ってしまいこれまた面倒です。 という理由から、ガイドがいなくてもそれなりに観光できるのであれば母と子親子水入らずで気兼ねなく見て回れたらそれはそれでいいかな思いました。 ２） 何れの代理店からもエフェソス・パムッカレは英語ガイドを勧められています。 予定予算内でおさめるにはそうするしかないかと思っていますが、それならば送迎だけをお願いし、観光場所にはガイドを付けづに好きに見て回れるならその方がいいという思いもあります。 実際、エフェソス・パムッカレはガイドがいなくても困るような場所ではないでしょうか。 ３） 少しでも時間に余裕をと思い、アンカラをプランに入れませんでした。 サフランボルはプランにいれましたが、サフランボルよりアンカラに行った方が良いなんてことはありますか。 ４） サフランボルはフリーとなっています。 ここではのんびりペンションの雰囲気と町並み、食事などを楽しみたいと思っていますが、加えてマハムにも興味があります。 サフランボルのマハムは良いという情報があったのですが、この良いというのは"是非行った方が良い"なのか"敢えて行くなら"なのか。。。因みにイスタンブールのような１００％観光客向けのマハムにはそう興味がわきません。 以上、たくさんの質問すみませんが、お力添えいただけますようお願いします。

第1次安倍内閣当時、当初は「強制連行を示す文書は発見できなかった」として、 【いわゆる従軍慰安婦】 の強制連行を認めていなかった安倍晋三が、各方面からのっぴきならない証拠文書を複数突きつけられて、強制連行が有ったことを認めざるを得なくなったのはご存知でしょうか。 極東国際軍事裁判に各国が提出した日本軍の「慰安婦」強制動員示す資料（７点） http://space.geocities.jp/ml1alt2/data/data5/data5-04.htm 上に引用したのは東京裁判で証拠として提出された文書。 この東京裁判を日本は受諾している関係上、公文書扱いになってます。 日本政府がこれを見落とす道理はないのと違います？ そこで質問ですが、安倍晋三政府はワザと見落としたのか？ バカだから見落としたのか？ いずれにしても化けの皮が剥がれた安倍晋三は第2次安倍内閣になってからも河野談話の継承を表明しています。 しかしバカなネトウヨ達、それに馬鹿な右翼政治家達は未だに「強制連行はなかった」とギャーギャー言うのですが、何故そんな見え透いた嘘が通ると思ってるのですかね？ そこで次の質問ですが、彼らがその嘘がばれないと思っている理由を教えてください。 ちなみに参考資料として以下の物を紹介しておきます。 従軍慰安婦問題の歴史的研究 http://wwwhou1.meijo-u.ac.jp/housei2/semi/soturon/2001soturon/individual/pdf/%E6%9E%971.pdf