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はじめまして。都内の私立大学で環境経済学を専攻してる1年生です。 じつは、もう半年ほど悩んでいることがあります。長いのですが、見ていただけたら幸いです。 現在通っている大学の学科は第3志望でした。(幸せなことに、思っていた以上に楽しく充実した生活をおくっています。) 第一志望は歴史問題について有名な先生がいらっしゃる関西の大学でした。私はこの大学をAO推薦と一般受験で挑戦したのですが、失敗。縁がなかったのだとあきらめ、今自分の行ける大学で自分の行きたいところにいこうと、現在の大学をえらびました。 歴史についての研究は本を読んだり、他の大学の授業などもぐったりして、自己満足させようと……しかしそういったことをしていくにつれて、やはりやりたいことをめいっぱいできる10代のうちに、本当にやりたいことを後回しにするのは後悔するなと思ってきたのです。 わたしは少し飽き性なとこがあります。ガールスカウトをしたいといったくせに一年でやめたり、大学に入ってすでに二回アルバイト先をかえていたりと…。長くつづけてるのはお稽古事のピアノや、日々の日課にしている読書くらいです。 こんなわたしが、再受験してまた心変わりでもしたら、今度こそ親の信頼をうしなってしまうのではないか、くじけてしまうのではないかと不安になります。1年前からかんがえていたとは言え、ここまでうじうじと悩んでいるのですから……。 大学院で史学科へ挑戦しようともかんがえました。史学科の募集がある国公立大学院を調べたところ、やはり違う分野への進学は相当に難しいものなのだと知り、大学受験に考えをしふとしました。 すみません、自分でもなにを悩んでいるのか、何が不安なのか正直わからなくなってきています。 ただ、今から国立大学史学科をめざすことについて、皆様がどうお考えか、もし私であったらこうするなあ、などあれば答えていただけると嬉しい限りです。 ちなみに、就職についてはいけるところにいけたら良い、と考えています。 社会経験を積んだ後、外国人ではなく日本人に日本の良さや歴史、文化などを知ってもらえるような活動をする団体、または企業などを起こしたいというのが今の希望です。(わたしが調べたかぎりでは日本人(特に若い人)にむけてのそういったアクションを起こしている団体、企業はみつからなかったので、自分でやろうとおもいました。) 本当に、長々と失礼いたしました。文章もまとまってかけないようではいけませんね…。

いくつか疑問点があります。 １．北方領土は、日本固有の領土です。と政府広告にもありますが、 サンフランシスコ講和(平和)条約で千島列島を放棄しているのに、 なぜ、北方領土(４島)を返還を求めているのでしょうか？ そもそも放棄したとはいえ、この条約に当時のソ連が著名していないからというのなら、 千島列島を全て返還要求すべきではないですか？ 国際法上、千島列島はすべて日本の領土になるはずです。 また、南樺太についても同様ではないでしょうか。 樺太はそもそも国際法上ではどの国の領土になっているのでしょうか？ 南樺太に日本人が住んでいたことは史実ですが、樺太全土ではなかったですよね。 日本で売られている多くの地図では、空白になっておりどこの国にも属さないという取扱になっていますよね。 ２．前後、日本の領土を戦勝国で分割統治する案があったはずですが、 日本全土にアメリカ兵がいたことは当たり前ですが、実際は、アメリカが沖縄を統治したのみですよね。他の国が手を出さなかった理由はなんでしょうか？ ３．朝鮮の独立を認めたわけですが、沖縄は琉球として独立を認める的な話は無かったのでしょうか？理由としては、小さな島であるので制圧や取扱が容易で独立しているため、朝鮮半島に基地を置くより安全だったというアメリカの都合だとは想像が付きますが。 やはり、サンフランシスコ講和(平和)条約はアメリカとだけ交わした条約なので、 その他の戦勝国からの要求はさまざまで、高度経済成長などの日本の成長や最先端技術などを 羨む、妬む気持ちから今日に至っても、所謂敗戦国虐めが続いているということなのでしょうか。 敗戦国だから仕方が無いというような意見は、○国は大国だから少々の不正や横暴は仕方が無いというアジアの大国の論理でしょうけど、敗戦国だからというのか理由なら、もう一度ガラガラポンすれば？という意見の人もいます。 果たして解決の道すじはたつのでしょうか。 ということで領土の質問です。 歴史の生き証人の方、詳しい方のお話をお聞きしたいと思います。

日本は在日に乗っ取られるんでしょうか？・・ ネットでこんなコピペを見つけました。 「某掲示板に寄せられた在日韓国人の告白」 『韓国人にとって最大にして最高の喜びは日本人を侮辱する事である。実はこの事は昨今騒がれている在日韓国朝鮮人に対する選挙権付与騒動に関連しているのだ。 かいつまんで言うと、Ａ対馬や地方都市の乗っ取り、Ｂ日本の歴史の改ざんである。 最近学校では○○天皇陵とは教えなくなった。○○古墳と教え始めているのである。在日が歴史教科書に事有るごとに介入した結果なのだ。マスコミ、民○党、公○党に多数の帰化韓国人がいるのはその活動の一つである。ＮＨ□、Ｔ○Ｓ、朝□の在日局員が日本侮辱の反日番組を放送するのも快感なのだ。 続き、そしてそれ以上に韓国人にとっての快感がある事を在日韓国人の僕は暴露する。日本人に徹底的に自虐史観を植えつけ『国際条約上無問題の日韓併合』を侵略と決め付けた上で、北朝鮮の再開発を日本人の血税で行いたいのだ。その為に地方参政権を手に入れ、やがては韓国籍のまま国会議員に成れるようにしたいのだ。在日の辞書に『親日』という言葉は存在しない。親日と公言したら最後、韓国社会から抹殺される。韓国人、在日の野望は日本史の改ざんばかりか、日本文化を乗っ取り、その日本の文化力やブランドを利用して韓国製品を世界に輸出しようともくろんでいるのだ。そういった意味でも在日韓国朝鮮人に対する売国奴法案といえる参政権付与は、反日組織が活性化し、日本の国力を減退させ事になる。在日社会はその結束力とサラ金で稼いだ軍資金を活かしＴＢ〇やテレ〇朝などのメディアＧの報道局に多数の同胞を送り込み、日夜、反日本体制的な洗脳番組を嬉々と放送している。その執拗さは微妙な編集によって繰り返し成されているからタチが悪い。影で日本の世論を牛耳っているのはサラ金やパチンコで巨額の軍資金を得た在日に他ならない。』 まさかー・・・と思いましたがあるスレで在日から 『まあしょうがないから俺が俺の意見を言うよ！在日は日本を30年後には支配するだろう。 俺は在日3世だけど実際お前ら犬野郎糞ジャップに嫌われようが何されようが正直こっちはどうでもいいよ！ 日本という国における「楽して稼げる職業」は　 すべて在日、帰化人が握ってるし！糞日本の女は韓国人男性が大好きだし日本女とやりまくり！！！ 後もう少しで参政権も取得できるし、俺達はお前ら糞犬野郎日本人みたく毎日毎日仕事とか貯金とか心配しなくていいんだよ！ 今俺達在日が考えてることはもっとおおきいこと！いかにして日本という国を ボコボコにいじめ抜いてやるかってこと 俺達朝鮮韓国人の血を増やして在日を増やす。 んで日本人を少数派にしてその日本人をいじめ倒して日本を乗っ取る今はもうその最終段階に入ってるんだよ、 平和ボケ危機感ゼロのアホ日本人は気ずいてないが 日本のメディアの主要ポストは在日がしてるの知らないだろ？ 例えば韓流ブームやパチンコや消費者禁輸、 あれは我々在日が作ったの知ってる？あれだけ大規模なブームを作れる在日は世界最強なんだよ。 本当お前ら糞日本人を見てると家畜の豚に見えるよ(笑） そうやってこれからも我々在日につくしてくれればいいよ! まあ朝鮮学校も無償化するし、在日が日本国を制覇する日は目の前だね 』 これらを見ていたら腹がたちます。 奴らは私達をただの家畜だとしか見ていません。 実際、反マスメディアや反日が居る国会は在日ばかり優遇し、きっとこういう奴らへの対処法案も 否決するでしょう。 外も中も敵。中国の尖閣諸島で防衛本能に目覚めた日本人は居ますが、まだ少ないです。 個人でもできる最低限のことで奴らへ痛い目あわせられる方法はないのでしょうか？ それとも何もできずに好き勝手している奴らを見るしかないのでしょうか？

中国、韓国の方とどの様にすれば良い関係が作れるのか考えている学生です。 皆さんの深いご意見を聞きたくてこちらに投稿しました。 私には中国の友人がいます。 彼女とは、戦争の話しをしなければうまくいく関係なのですが、 いざ戦争の話し、現在の在日中国人の蛮行について話しが及ぶと険悪な雰囲気になります。 本音で話し合わず、絵に描いたような友好なら取り合えるのですが、 いざ本音で話そうとするとなかなかうまくいきません。 例えば、南京大虐殺。30万とか40万とか言われてますよね。 日本が学術的研究をしようと中国に話しをすると断られたという話しを聞きました。 なぜ、中国人は歴史というものをもっと客観的事実として研究できないのかと彼女に聞きました。 すると日本は侵略をしたから「数」は関係ない。1万だろうが40万だろうが悪いっと言うのです。 私個人の意見ですが、戦争とは善も悪もないと思うのですよね。 人間の知性が及ばなかった力の均衡の崩れだと思ってるんです。 勝てば官軍、負ければ賊軍みたいな曖昧な決着でしょ。 確かに自分の祖先を殺された人間からみて許せない事もあるでしょう。 しかし、元寇はどうだまで遡ることは出来ないでしょ？ その当時の出来事をすべて今の価値観で推し量ることが無意味だと思うんです。 しかし、中国の方にはそれが伝わらない。 日本人は原爆についてアメリカを感情的に政府として責め立てないでしょ？ なのに、韓国、中国は政府として責め立てる。 ODAなどで日本はお金としてかもしれませんが援助していますよね？ 彼女の学費だって日本の援助だそうです。 彼女はそれについて何の疑問もないようです。 なぜ話し合えないのでしょうか？ っというよりもそういう中国、韓国のイエスマンであることだけで 結ばれる友好ってなんだろうって思うんです。

はじめましてこんにちは。 いきなりですが質問させていただきます。 質問はタイトルのとおり、国際人に愛国心は必要なのでしょうか？ そのことをふと疑問に思ったので質問します。 まず、最初に簡単に自分の状況を説明します。私は現在大体一年近く発展途上国と呼ばれる国で学生をして過ごしています。詳しい過程は省きますがその中で正直中々に愛国心というのが沸いてこない状況です。 しかし、いくつかサイトや記事を見てみると国際人の資格として日本に対して愛国心っを持たなければならない。みたいな主張が多く見られます。私は実生活を行っているうちで正直愛国心というのを持たなければならない理由が分かりませんでした。 愛国心と日本人としての自意識みたいなのが直につながってしまう理由と愛国心が国際人として必要とされる理由がどうもピンとこないのです。そこで今回の質問にいたりました。 なお、自分は日本人が日本のことを知っておくことは当然だとは思っています。 他の引用ですが、 ＞＞世界を股にかけて働くビジネスパーソンや、海外での生活が長くても、 ＞＞それが国際人というわけではないと思います。 ＞＞No.2さん、No.3さんがおっしゃっているように、自分の生まれ育った国 ＞＞の歴史や文化を知り、日本人としての自覚を持ち、多様な文化、価値観 ＞＞や異なった考え方を否定しないことが国際人としてまずは最低身につけ ＞＞ておきたい所だと思います。柔軟な考え方も必要でしょう。 これには同意しています。 なお、もめるとややこしいので愛国心の定義も行っておきます。 ここで言う愛国心というのは「自分の国を誇りに思う気持ち」です。 そして、最もよく分からない所は国際人に愛国心が必要とされる所なので、そこを中心的に回答していただけると、とてもありがたいです。 よろしくお願いします。

私は高校1年生で、今文系理系の選択をしなければなりません。それで入試科目等の調べ方がわからないので、協力してもらいたいです。 私は熊本大学の養護教育コースの進学を考えているのですが、文系理系どちらがいいのかわかりません。養護教諭になるには、文系と理系どちらの選択が良いのでしょうか？ (大体の場合は理系が多いと聞いています。) 入試科目(？)の調べ方がわからないので、どうすればいいのかわかりません！ ちなみに1から3年で習うもので 文系では、 ・数I、数A、数II、数B、数C ・現代の国語、言語文化、論理国語、古典探究 ・公共、地理総合、歴史総合、地理探究または日本史探究または世界史探究、倫理、政治・経済 ・物理基礎、生物基礎、化学基礎、生基I、生基II ・英コミI、Ⅱ、Ⅲ、論表Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ ・情報 理系では、 ・数I、数A、数II、数B、数C、数Ⅲ 同・現代の国語、言語文化、論理国語、古典探究 同・公共、地理総合、歴史総合、地理探究または日本史探究または世界史探究、(倫理、政治・経済) ・物理、生物、化学基礎、化学 ・英コミI、Ⅱ、Ⅲ、論表Ⅰ、Ⅱ ・情報　　　　　　　　　　　　　　　 ⚠︎ 文系理系で同じものには左側に「同」とつけています もし、熊本大学の養護教育コースの入試科目(？)で文系だったら、これが足りてない！ 理系だったら、これが足りてない！ などがあれば、教えていただけると、本当にありがたいです！ それと、もしそこに受かって、これから 勉強する！というときに、 この科目(？)をとっといたほうがいい！取っとかないとついていけないかも？と言う科目があったら教えて欲しいです！ ベストアンサーさせていただきます！

お刺身の世界の歴史についてお願い致します。 私は香港人Ｂｌｏｇを３００本研究していろいろと教えられました。 香港人は、もともと食に貪欲な下地もあるし、 ここ最近豊かになったせいもあるのでしょうが 「お刺身」がお好きなご様子です。 日本旅行に来る目的のひとつに確実にお刺身を満喫するというのがあります。 スーパーのタイムセールの値引きを買ってきてご飯やビール 無しにお刺身をホテルの部屋で 嬉々として食べているご様子がＢｌｏｇからも読み取れます。 （日本人の私から見るとキモチ悪いし　ワサビ醤油かけすぎ！） そこで、ふとお刺身文化について疑問に思ったのですが 日本はそもそも海に囲まれているし 寒暖もあり身の引き締まったおいし魚がとれるのでお「刺身文化」が 発展したのだと思うとります。 しかし、香港から距離的に近くで香港にたくさんのお手伝いさんがいる彼らの故郷の フィリピンにはお刺身文化がありません。 これについていろいろと毎日考え続けています。 その理由として考えてみました。 熱帯の海なので身の引き締まったおいし魚がない。 刺身にしても年中　暑い国なので腐食しやすい。 それと貧乏なので冷凍設備と流通機構設備がない。 日本人のように手先が器用でないので調理技術に進歩が無い。 このような理由でフィリピンにはお刺身文化がないのではと 考えました。 もしフィリピンでおいし刺身が食べれるなら 香港人は大挙してフィリピンに押し寄せて現金を支払い原住民も潤うと思うとります。 香港社会にみじかに存在するフィリピンですが香港人は 物価が高い日本旅行に大勢が来日するのと比べると フィリピン旅行には皆無と言ってもいいほど無関心です。 そこで質問ですが フィリピンでは、なぜ「お刺身文化」がないのでしょうか？

私は悩んでいます。いくら考えても分かりません。 私の悩みの種は、香港人はなぜ日本旅行に来ると 「豚カツ定食の前で写真を撮る」のでしょうか？ （香港にも同じ物がごまんとあるではないか！と思ってしまいます） 以前ここで質問させてもらいましたが そんなことどうでもいいと言う誹謗中傷にあいました。 疑問や質問をして悩みや疑問を解消するのがいけないのでしょうか？ 外国人を理解してあげる事がいけないのでしょうか？ その後も私なりに毎日毎日考えました。 私なりの理由としましては以下のようなものです。 油が違う　水が違う　小麦粉が違う　豚肉の下ごしらえが違う　あげる温度と技術が違う それに　白ご飯がおいしい これらが直接的なファクターです。 そしてその歴史的背景としては いまでこそ香港人は定番国とは言え海外旅行に出かけることが出来るようになりましたが ほんの数十年前までは特に中国から戦乱を逃れてきた第一世代（おじいさん）第二世代（両親） などは働くばかりでまずは「稼いで」「食べること」が一番の関心事であり最重要な事だったのだろうと 思うとります。 その歴史があるので香港ヤングの第三世代は、海外旅行で新カルチャーショックを受け 言わばパンドラの箱を開けたように香港の豚カツ定食とは 「似て非なる」日本の豚カツ定食に夢中になるのだと推測しました。 こう推論すると香港人が興味があるのが「金儲け」と「食べる事」だけしかないと 言うのも理解できるのですが・・・ みなさんは、なぜ香港人は「豚カツ定食」の前で写真をとると思うのでしょうか？ よろしくお願いします。

安倍政権により日本は危機に瀕しているのではないでしょうか。 日本人の日本が終わるのが怖いです。 私は天皇陛下の侮辱事件から韓国が嫌いでした。 慰安婦問題、歴史認識と韓国が言う程にむかついてました。 在日特権などにも許せないものがありました。だから今の政府の態度は、とても気持ちがよかったのです。 しかしながら、ずっと心の中ではこの嫌韓と、反中の盛り上がりは作られた流れではないのかと感じてました。 たとえば、7月11日に「竹林、はるか遠く」の本が売り出されるとか出来過ぎな気もしていましたので。 その不安の正体がわかりました。 WJFプロジェクトのサイトを読み、心の底から恐怖を感じました。 サイトにあったのは、安倍さんは3代にわたって統一教信者ということでした。 おじいさんの岸信介も有名な人ですよね。 統一教は、オウムと北朝鮮拉致事件を足したようなカルト集団で、 結局は韓国の農村の男からおふせをとって、 日本人女性を嫁として斡旋しているようです。 それも、日本人女性に、韓国の慰安婦で酷い事をねつ造まで言って 罪悪感によりマインドコントロールをして花嫁として売られる。 彼女たちは韓国で奴隷のようにこき使われているそうです。 一時期すごく騒がれていましたよね。 ということは、安倍さん親韓国の人なんですね。ガチです。 それなのに、韓国の総理を無視することで、相手からばかげた言動をさせて 日本人はさらに韓国が嫌いになる。侮蔑さえしているでしょう。 私もそうでした。 反日である韓国と、中国への嫌悪と脅威を感じる事で 今の日本人はまとまっています。それは韓国と中国が抗日で国民を纏めている構図と同じです。 特にネットではそれが顕著です。 それが自民の票になれば、三分の二の議席だってとれてしまうかもしれない。 憲法の改正が可能になれば、どんな事が始まるのか。 1000万人移民と、道州制は自民が進めている法案です。 富豪、医者、技術者に優先的に国籍を与えるとかいってましたが、 既にベトナムは日本に年間1万人の低賃金の労働者を送り込む予定だと 今年の2月に報じられています。 http://wondrousjapanforever.cocolog-nifty.com/blog/2013/07/1000qa-a385.html 他国の低賃金の労働者が日本に大量に入れば、日本人のアルバイト層は 職を失うでしょう。治安だってどんどん悪くなるでしょう。 韓国の事も中国の事も嗤えなくなるでしょう。 ベルギーやフランス、スイスなどの例をみてもわかるでしょう。 在日問題を抱えている日本ならばなおさらに。 そして、1000万人移民というのは、毛沢東（たぶん）が日本をつぶすならば 中国人を1000万人送り込めばいいと言う言葉を彷彿とさせます。 50年後には日本は日本人のものでは無くなるかもです。 そして道州制によって、日本の地方独特に守られてきた伝統さえもつぶされてしまいそうです。 というのを考えていたら気持ち悪くなってきました。 自分だけならどうでもいいけど、姪っ子とかの事を考えるといろいろ怖いです。 どなたか、こんな不安を持っていらっしゃる方のご意見を聞きたいのです。 よろしくお願い致します。

叙情性や、メロディに重点が置かれる日本の音楽文化の歴史にあって 先日発売されたAC/DCのアルバムが洋楽チャート1位を獲得しました。 そこで質問します。 今までAC/DCを聞いてきた中で、好きな曲・お薦めの名曲は何ですか？ アルバムで特にお薦めが有る場合はアルバムでも結構です。 私はたまに聞く程度のファンなので、アルバムは Back In Black と Flick Of The Switch 好きな曲は、 You Shook Me All Night Long Who Made Who Highway To Hell Its A Long Way To The Top If Ya Wanna Rock And Roll 辺りです。 もちろん、筋金入りのファンのお薦めも聞いてみたいですが。 一般的なメロディー重視の趣味が有って、でもAC/DCではコレを聞く と言うものが有ったら是非聞いてみたいです。 (メロディやアレンジで楽しませるような曲が有れば知りたいと、 安易でダメ元な思惑も有りますが 基本はざっくばらんな意見を聞いてみたいと言う発想です。） AC/DCはアルバム販売実績やキャリアの長さから、歴史に大きく名を残す存在であり、 何よりその音楽は聞く人を強烈に非日常へと連れ去るのが特長です。 であるのに、他のメジャーバンドのように崇拝の対象ではなく 常に生身の人間を感じさせる存在であり続けた、稀なバンドと思われます。 それは、日本で騒がれなくても、逆に洋楽チャートの1位を取るようになっても変わらない、 生粋のロックミュージシャンの姿でしょう。 …と言った感慨も浮かぶ、今現在の印象として「好きな曲」を尋ねてみたくなりました。 宜しくお願いいたします。

★私は右翼ではないことを先に断っておきます。 日本は中国に毅然たる態度が取れないのですか？ あの国は国民一人一人は良くても政府が一党独裁。 中国が一国ならば、民主化された中華民國こそ本来の「中国」だと思います。現実的には、中華人民共和国と中華民國の２国が妥当だと思います。 中華民國の方がはるかに民主的。しかも親日的です。 （２２８事件など激動の歴史が日本敗戦後ありましたから。） 中華人民共和国は資本主義の悪さと社会主義の悪さを併せ持っている気がします。 世界の工場とも言われましが、最近は、他国へ移動する企業も現われました。（広東省　東ガンは夜逃げシティとも言われ始めているそうです。） 汚染米（韓国では不良米）問題で腹が立ちました。 内政がいい加減だから、官僚が縦割りで「自分には関係ない」と言わんばかりに聞こえます。 餃子事件も決着はついていません。 ふつうは夏のオリンピックを中進国がやると国は良くなるものですが。 今回はそうは感じません。（１９６８メキシコは失敗） 日本でお米は結構間に合っているのに７７万トンも半ば押し売りされています。 お隣韓国は、抗議の姿勢を明らかしています 韓国：レジ袋有料、割りばしは原則ない、つまようじも木ではなくでん　　　ぷん、高級ホテル含め使い捨て歯ブラシ備えません。 　　　徴兵制・・・これが国の心を強くします。 中華民國：飲食店禁煙(喫煙場所は作る） 　　　　　徴兵制・・・これが国の心を強くします。 日本は、アジアの国になめられますよ。 アジアの国の豊かさ度では日本は４位に下落。 １位：シンガポール、２位：ブルネイ　３位；香港地区　４位：日本 このまま推移すれば６年後に台湾（中華民国）に追い付かれるそうです。 若者の堕落傾向に頭に来ます。のほほんとし過ぎです。 特にかの国は、抗議を受けると６０年以上前のことを持ち出して、インターネット制限をし、議論の方向を変えてしまうのです。 靖国神社・・・どこの国にもある無名戦士の墓です。 　　　　　　　A級戦犯が合祀されたからといって騒ぐ某国も異常で　　　　　　　す。 それはそれ、これはこれ！と毅然たる態度で抗議できないのですか？ 今の日本は！　日本を愛する国民として情けないです。 ・２大政党にも意見は出しました。 ・自分が政治家になることまでは無理です。 　　　

来月からの大阪の条例。 やくざ、それも主に山口組の方々にとっては脅威でしょうね。 ところで今回の条例、 世間的にはやくざ壊滅に向けて、 というような流になってるようですが、 本当なんですかね。 日本は利権構造ができあがってます。 日本はというより、人の集うところ必ずできますよね。 その利権をやくざに渡さないようにするということなんですよね。 賭博がその典型ですよね。 ただやくざの二人に一人は山口組といわれるほど、巨大化した組織を殺せますかね。 もう五十年以上も歴史があるじゃないですか。 今までにも山口組つぶそうというスタイルをとってきたけど、 全く効果なく、どんどん巨大化したという歴史が、 今回も無理だということを証明してませんか。 それに、山口組をつぶしてしまうことが可能だとして、 今までの利権にたくさんの組織が群がったら、 ロシアのような恐ろしい状態になりませんかね。 山口組がお上に反抗的な姿勢をとってきたのは、 ずっと狙い撃ちされてきたからじゃないんですかね。 ここは当たり障りのないようにうまく懐柔して、 なあなあでやっといた方がいいんじゃないですか。 やくざをなくすなんて不可能だし、 もっと怖い合法やくざ、警察に利権を渡すと、 それはそれで大変なことになっちゃいますよ。 パチンコがその一番いい例ですよ。 明らかな常習賭博なのに、 合法やくざ警察の庇護下にはいって堂々と営業できるじゃないですか。 やっぱりここは山口組さんに少しがんばってもらう方がいいような気がするんですけど。 どんな感じですかね。

　アメリカだけでなく、イギリスなど、いくつか日本人からして「まずい」とされている地域はありますが、なぜ、これほどに「まずい」のか、その歴史的／地理的な特異性を考えると、「アングロサクソンの連中が作る飯はまずいんだよ」とかといったタイプの説明では今ひとつ満足できません。 　考えながら、疑問として沸いてきたトピックを少し丁寧に並べてみます。 1．【知識伝播問題】料理の技術が十分に広まっていないことが問題なのか？ 　「料理」が、一個の伝達可能な技術である、と捉えた場合、技術伝播が行われるための社会条件としてアメリカやイギリスは世界有数の地域だと言える。識字率、出版・映像・インターネットといった知識伝達インフラはほぼ完璧。…にも関わらず、料理技術の平均的技術は非常に低い。「技術」の伝達インフラとして、出版や映像といったインフラが十分な効力を持っていないということなのか？ 　代替的な説明として、a.ジーン レイヴの「正統的周辺参加」だとか、b.形式知と方法知の伝達システムは違う…とか……まあ、料理技術の伝播というのは、文字や映像のメディアだけでは十分ではない可能性があるということなのか？味に関する理解が多くの人に共有されるためのベースが一度できあがらないと、だめなのか？ 2．【条件整備問題】素材が標準化されていないことが問題なのか？ 　アメリカやイギリスでも、バーガーキングなど、ファーストフード店に入れば、まあ食べることのできる、標準化された味のものが出てきました。料理をする人間の技術手順を簡便にして、素材を標準化させていくことで味の水準を保つ、ということがチェーン店のやり方だと（たぶん）思います。そう考えた場合、スーパーなどに行ったり、仕入れを行おうと思っても思ったとおりの食材が手に入らないと、料理の教本がいくらあったとしても、うまくいかないということも起こるかもしれない。つまり、食品の流通、生産システムのほうに問題がある？？ 3．【味覚の多様性問題】食べる人間の味覚の多様性の問題なのか？ 　味覚は、人それぞれ。地域でそれぞれですが、アメリカは人種や民族が多様であるため「味覚」も多様すぎるのかもしれない。だとすると、料理人が、日本人などの特定の味覚をもった人々の基準にあわせた「おいしい料理」を作るインセンティヴが削がれてしまったりするのだろうか？「日本人が美味いと思う料理」を作ってもぜんぜん評価されない？（だとしても、家庭料理まで不味い家庭が多いらしいのは、どうして？家庭料理は食べる人が一緒なのに…。） 4．【味覚の貧困】そもそもアメリカ人の舌が、あのクオリティの料理に慣れすぎているのか？ （これは、たぶん、そう） 5．【代替的価値の優位】味よりも、もっと重要なものがあるのか？ 　アメリカ人にとっては、味よりもたくさん食べられたり、速く食べられたり、安く食べられることのほうが重要？ ※1食、20$以上のお店を探して食べればそこそこの味のものは食べられた印象があったので、もしかしたら、アメリカでは、「不味くないものは、だいたい値段の高い料理」となっている？？？ 6．【知らぬが仏】実は、あの料理はアメリカ人にとっては激ウマだから問題がないのか？ （さすがにこれはない……と思いたい） 　 7．【その他の歴史的経路依存】よくわからないけれど、その他の何か、歴史的経緯によって、こうなってしまっているのか。 　知り合いと、このネタで雑談していたら「貴族制が長く続いたことのある地域だと、けっこう美味いご飯が食べられるんじゃ……」「やっぱりアングロサクソンだから……」など、いろいろな話が出ました。 　…問題は思いつくだけは、思いつくのですが、実際のところ、どうなのか、ということはサッパリよくわかりません。 　地理学や歴史学の分野で、もしかしたらこうした社会的均衡が成り立ってしまっている状況について説明を試みた論文だとか書籍があるのではないか、と思ったのですが、もしご存知の方がいらっしゃったら、ご教唆いただければ幸いです。 　まったくの興味本位で思いついた疑問ですが、考えてみると、知識伝達・学習の理論／認知科学（味覚の理論）／組織論／歴史学／地理学等にまたがる、かなり幅も広く、奥深い問題だなあ、と思えます。 　たぶん、アメリカ人の中にも、アメリカの料理の水準を引き上げようという社会運動的な試みをしてきた人間とかが過去にいるんじゃないか、などということも想像してみたりしました。そういう人がどういう挫折の仕方を経験したのか、みたいなことがわかったりしたら、それでも面白いですね。 　特に急いでもおりませんので、お暇なときにでもご回答いただければ幸いです。

最近テレビでみる時代劇や歴史ドラマの色使いが、大きく変わったと感じています。 とくに今年になってから、時代を問わず色が鮮やかではっきりとした色をもってきたと感じます。 子どもの頃から社会人になるまでに見た時代劇は、壁も寺社も木造で色合いも少なく、着物も藍染のものが多く、はっきりいって色彩が多彩とはいえませんでした。女性の着物で花柄がきれいでも、地は白や淡い色で描かれることが多かったと思います。 しかし最近の時代劇、例えば義経や、もうすぐやる里見八犬伝、今日やっている時代検証ドラマ「日本の歴史」でも、服装も装飾品も化粧もとても鮮やかに描かれています。 同じNHKでも、昔の平家の壇ノ浦の戦いなどの鎧と、片や同じ時代設定の「義経」の鎧は色使いがかなり違いますし、町民の着物も数年前の「武蔵」と比べると、同じ京でもあきらかに義経のほうが、色使いがあります。 単純に昔は着物の地が白や淡い色がおおかったのが、今は地の色から多彩になっている感じです。 http://www3.nhk.or.jp/taiga/yoshitsune/index.html 中国・香港映画の「HERO」や「LOVERS」の衣装デザインに、元黒澤明監督スタッフで日本のワダエミさんが参加しており、これらの映画は鮮やかでした。彼女はアカデミー賞も受賞しています。 里見八犬伝でもワダエミさんが、今回TVドラマ初参加しているとのことです。 ワダエミさんは、時代検証し、毎回あたらしく衣装を発注するとのこと。 日本の古来の色使いというのは、ワダエミさんが描くようにもともととても鮮やかなものだったととらえるのがふさわしいのでしょうか。最近の色使いをみると、鮮やかだったのは貴族だけではないと感じます。 建物も本来カラフルなものが多く、長い時代の中で色がおちてしまっていたものを、昭和の時代劇が間違って色がない建築物として描いていたのでしょうか。

懺謝文を読んでいたら気になったので質問しますが、 曹洞宗は戦争についてどう考えているのでしょうか？ ～～～～～～～～～～～～～ 懺謝文 われわれ曹洞宗は、明治以後、太平洋戦争終結までの間、東アジアを中心にしたアジア地域において、海外開教の美名のもと、時の政治権力のアジア支配の野望に荷担迎合し、アジア地域の人びとの人権を侵害してきた。また脱亜入欧のもと、アジアの人びととその文化を蔑視し、日本の国体と仏教への優越感から、日本の文化を強要し、民族の誇りと尊厳性を損なう行為を行ってきた。しかも仏教の教義にももとるようなこうした行為を、釈迦牟尼世尊と三国伝灯の歴代祖師の御名のもとに行ってきた。まことに恥ずべき行為というほかない。 われわれは過去の海外伝道の歴史の上で犯してきた重大な過ちを率直に告白し、アジア世界の人びとに対し、心からなる謝罪を行い、懺悔したいと思う。 しかし、それはかつて海外伝道に従事した人たちだけの責任ではない。日本の海外侵略に喝采をおくり、それを正当化してきた宗門全体の責任が問われるべきことはいうまでもない。 さらにまた、曹洞宗が一九八〇年に出版した『曹洞宗海外開教伝道史』が、過去の過ちに対して反省を欠いたまま発刊され、しかも同書の本文中において過去の過ちを肯定したのみならず、時には美化し賛嘆して表現し、被害を受けたアジア地域の人びとの痛みになんら配慮するところがなかった。かかる出版が歴史を語る形で、しかも過去の亡霊のごとき、そして近代日本の汚辱ともいうべき皇国史観を肯定するかのような視点で執筆し出版したことを恥と感じる。 また同時に、このような書籍の出版が太平洋戦争後三十五年を経てなされたということについても、重大な罪の意識を感じざるをえない。何故ならばそれは、宗門が明治以後、ある時は国家に阿諛（あゆ）迎合し、ある時は積極的に国策に荷担して戦争協力を行い、アジアの民衆に塗炭の苦しみを強いてきたという事実について、なんら反省することもなく、その責任すらも感じていなかったということに他ならないからである。 「歴史とは、過去と現在の間の尽きることを知らない対話である」といったのは、歴史家E・H・カーであるが、遺憾ながらわが宗門はこの対話の努力を怠り、過去の歴史に今を問いかけ、過去の歴史に学びつつ自らの座標軸を糾そうとする姿勢を持つことなく今日に至った。われわれは一九四五年の敗戦の直後に当然なされるべき「戦争責任」への自己批判を怠ったのである。 曹洞宗は、遅きに失した感は免れぬとはいえ、あらためてその怠慢を謝罪し、戦争協力の事実を認め、謝罪を行うものである。 われわれは「戦争責任」の重大性を認識し、アジアの人びとの痛みの上に立って、一九八五年二月以来、『曹洞宗海外開教伝道史』の文言の一々について徹底した読み直しを開始し、同書の随所に「民族差別による差別表現」「国策・皇民化政策荷担の事実への省改なき表現」が見られ、同書が歴史の書として誤った歴史認識によって執筆されているのみならず、抑圧された人びとの人権の視点を欠いており、人権擁護を推進しようとするわが宗門の立場と相矛盾するものであることを確認し、同書を回収し、廃棄処分することとした。 また、われわれはこの書籍の誤った歴史認識と差別表現を指摘したが、それは同書の誤りを指摘するのみでなく、歴史への反省を怠り、戦争責任を回避してきたわが宗門、及びわれわれ全宗門人にこそ向けられるべきことはいうまでもない。 思うに、仏教は、すべての人間が仏子として平等であり、如何なる理由によろうとも他によって毀損だれてはならぬ尊厳性を生きるものである、と説く。しかるにその釈尊の法脈を嗣受することを信仰の帰趨とするわが宗門が、アジアの他の民族を侵略する戦争を聖戦として肯定し、積極的な協 力を行った。 特に朝鮮・韓半島においては、日本は王妃暗殺という暴挙を犯し、李朝朝鮮を属国化し、ついには日韓併合により一つの国家と民衆を抹殺してしまったのであるが、わが宗門はその先兵となって朝鮮民族のわが国への同化を図り、皇民化政策推進の担い手となった。 人が人として存在する時、人は常に自らの帰属する場所を求めずにおかない。家族、言語、民族、国家、国土、文化、信仰等、自らが帰属するアイデンティティーを保障されるとき、人は安息を覚える。アイデンティティーは人間の尊厳を保証するものなのである。しかるに皇民化政策は、朝鮮民族の国家を奪い、言語を奪い、創氏改名と称して民族文化に根ざした個人の名前までも奪い去った。曹洞宗をはじめとする日本の宗教は、その蛮行を宗教により正当化する役掌を担った。 また、中国においては、宗門が侵略下における民衆の宣撫工作を担当し、中には率先して特務機関に接触しスパイ活動を行った僧侶さえいた。 仏教を国策という世法に隷属せしめ、更に、他の民族の尊厳性とアイデンティティーを奪い去るという二重の過ちを犯していたのである。 われわれは誓う。二度と過ちを犯すことはしない、と。 人は、何人といえども、他によって侵されたり、迫害されたりすることは許されない。人は、かけがえのない存在としてこの地上に存在するものだからである。それは国家においても、民族においても同じである。 また、人も、民族も、それ自体で独立した存在として、他の侵犯を拒絶するものであるが、一方、それ自体が、個として独立的に存在し得るものではない。人も国家も、相互依存的関係の中においてのみ存在し得るものである。 通信や交通の技術が進歩して地球が狭隘（きょうあい）化し、政治や経済が国際化した今日、地球は一つの共同体であることを明らかにしてきた。仏教のいうすべての存在の「縁起」性があらためて確かなものとなってきたのである。 人も、国家も、民族も、それが「縁起」的存在として、他との相互依存性の中に存在するとすれば、他を侵すということは、自らの存在の一部を否定するということである。自らの存在の根拠を侵すということである。 故に、仏教においては、他との共生は必然である。他との共存こそが自らの生きる根拠なのである。自を見つめ、自を律し、他と共に生き、他と共に学ぶ生き方こそ仏教の平和思想なのである。われわれは過去において、この視座を見失い、仏教と遠く離れた位置にあった。 ある一つの思想が、ある一つの信仰が、たとえいかような美しい装いを凝らし、たとえどのように完ぺきな理論で武装して登場してこようとも、それが他の尊厳性を侵害し、他との共生を拒否するとするならば、われわれはそれに組みしないであろう。むしろ、そのような思想と信仰を拒否する道を選ぶであろう。 人のいのちの尊厳性は、それらを越えてはるかに厳粛なものだからである。 われわれは、重ねて誓う。二度と同じ過ちを犯さない、と。そして、過去の日本の圧政に苦しんだアジアの人びとに深く謝罪し、権力に組みして加害者の側に立って開教にのぞんだ曹洞宗の海外伝道の過ちを心より謝罪するものである。 一九九二年十一月二十日 曹洞宗宗務総長　大竹 明彦 http://www.sotozen-net.or.jp/wp2/wp-content/uploads/2012/12/sanjyamon_20121206.pdf

私には、中国人の嫁さんが居ます。中国人と結婚すると決めた時から、中国人の反日感情というものに興味があったので、嫁さんや、中国の親戚達に、いろいろ聞きました。 ・・でも、肝心の中国の反日ドラマ、映画というものの具体的内容と言うのが、良く分かりません。 どなたかご存知の方がいましたら、教えていただけませんか？ 私が嫁さん達中国人から聞いて、想像している反日ドラマ映画の内容は、中国共産党の党略で、流している事、内容の多くが日中戦争に関連する事、それも、事実かどうか？は、置いといて、７３１細菌部隊に関すること、南京大虐殺に関する事が強く含まれている事。 しつこく流れているので、７３１、南京、については子供でも知っているが、結局、つまらなくて、日本のアニメ、ドラマ映画に中国人は夢中になっている事。 嫁さんや、他の中国人に日中戦争について聞くと、私に気を使ってるのか？それとも本心か？良く分かりませんが（私の知る限り、気を使う気のきいた中国人は知りませんが）古い歴史の話し、今、生きてる人は、関係無いでしょ！と、相手にされません。 そもそも歴史の授業も、一年単位でやると日中戦争も時間が無くなり、簡単に流すので、良く分からない事。 多くが、映画ドラマによる知識だとか・・。 ここまでは、分かるんですが、そもそも、反日映画ドラマって、日中戦争の事ばかり、流し続けるって事ですよね？それも、国民に人気が無いのに・・。 何か、釈然としないんですよね。 もっと、この辺の詳しい事情を知ってる人がいたら、情報が欲しいです！

どうもよくわからないのは、直下の一番災害の大きいところは意味のないことで、ＳＰ波の差が１０秒後以上のところで有効だと仮定しますと地震予知連はどんなことを考えて、こんな設置を提案したのでしょうか？ １．１０秒後で震度５ぐらいかなりの被害が想定される大きな地震は震源地ではどの程度の大きさになるでしょうか ２．日本でその地震の起こる歴史的な確率は？ ３．予知連が最近の大きな地震をことごとく予測できないのはなぜでしょうか？（確率の高いところは、そのことで引っ掻き回されていますが予想されていないところで発生してるのでは？） ４．過去に地震の予測に要した費用はどれくらいでしょうか？国家予算のなん％？ ５．誰が音頭をとってこのような運動を始めたのでしょうか？ ６．年間いくらぐらい（％も含む）の国家予算で現在も行われているのでしょうか？

はっきり言って韓国朴大統領は政策オンチ（先の先を見て国益を考える）で素人と思われますが？何故なら共産主義国家（一党独裁）中国にかなりの韓国経済頼るやり方や外交政策共同歩調を取る考え方は危険で有り、私が思うには別に日本に付き合わなくても良いですが！もう少し幅広い外交政策をしないと、中国に対して世界中で噂されているシャドーバンキング（膨大な返済不能裏不良債権）が表に出てきた場合に韓国に多大の損益を起こし、又中国が其の不良債権パニック打破の為に日本の尖閣諸島上陸奪還行動を起こした場合（良く歴史的には戦争で国民を統率しようとする政策）、中国が韓国に日本の竹島もついでに全て解決してあげると耳打ちされ！朴大統領がその気になったらおしまいで、そうなってからでは米国に泣き付いても、朴大統領に米国が再三日本に対する反日敵対発言を慎む様に釘を刺されているのに、今回も中国訪問（中国共産党政府からヨイショヨイショ褒め殺し待遇され）で反日敵対発言を繰り返す行動に、さすがに米国政府は韓国を見限り首を立てに振る事は無く、下手すると在韓米軍を撤退して共産圏防衛を日本に全て移し朴大統領が何度訪米しようが韓国政府お得意の膨大なホワイトハウスロビー活動経費を使おうが無理で！何故なら其のころは米国全体が韓国が共産主義側にネガイッタと思われ、今まで韓国からロビー活動で美味しい裏金を受けていた米国議員達は誰一人味方せず！手の裏返した様に今まで在米韓国人が今まで必死でやってきて、やっと実現した慰安婦像も敵視対象にされ解体の運命になり、在米韓国人は相当肩身を狭くし日陰を歩くはめになる様に思いますが！ここまで韓国朴大統領は先を読んで考えているのでしょうか？

こんにちは。 このごろは日本だけでなく中国の時代劇をテレビでたくさんやるので、歴史にも興味が出てきたのですが、あまり素養がなく（漢字も読めないものがたくさん！）、大雑把な年表くらいしか分かりません。 何しろ長いし、広いし、複雑で、今まで一口に中国と考えていたのですが、何だか分からなくなってきてしまいました。 とりあえず、現在の中国で政権を握っている特定の民族はあるのでしょうか？ 清朝は東北の女真族の王朝、と教科書で読みましたが、当時も今も首都は北京ですよね。清朝時代に勢力のあった役人や市民は、王朝崩壊後はどこに行ったのでしょう。 中華街のイメージと清朝の風俗のイメージもまた、違います。でもCHINAは清のことですよね。 こんなにも近世で既に混乱です。中国史のお好きな方、こんがらがった所をざっくり解いていただけないでしょうか。もしくは、「とりあえずこれを読め」な入門書があればご教示いただけると嬉しいです。

やっと辿り着いた・・映画 『 永遠の０ 』 、ラスト２０分からは我が涙腺を刺激する掟破りの波状攻撃、ことにレーダー網を掻い潜り海面すれすれに接近後、急上昇して敵艦に突っ込むラスト・シーン・・、滂沱の涙また涙でありました。 原作は随分以前に読破しておりました、映画にだって興味が無かった訳じゃない、ただ私自身に、元アイドルが主役を張った映画への偏見のようなものがあったのだろうと思います。 他方一部に於いて、戦争賛美・特攻美化との批判も目立つようですが、当作を眺める限り私個人はそうは思わない、まあ捉え方は人それぞれですからどうでしょう。 翻って 司馬遼太郎 氏の名著『 坂の上の雲 』・・、御存知 秋山好古 ・ 真之 兄弟の生涯というフィルターを通して、日露戦争を描いた作品ですが、時あたかも帝国主義末期・・極東の片隅に突如躍り出た新興国家日本としては、富国を目指し列強諸国に喰われまいとするならば、避けては通れなかった歴史の必然であったろう・・少なくとも私はそう理解するところです。 　 当然の事ながら両作はテイストが全く異なる、全体的にカラッとした仕上がりの『 坂の上の雲 』に対し比較的ウェットな『 永遠の０ 』、司馬氏 ＆ 百田氏の個性そして歴史認識、並びに日露・太平洋両戦争の質の違いもあるのでしょう、他方 百田尚樹 さんの事はよく分からない、ただ 司馬遼太郎 さんの作品の根底には武士道という骨子が貫かれている気がしてなりません。 さて『 永遠の０ 』 ＆ 『 坂の上の雲 』のコントラスト、或いはどちらか一方に対して、お話を伺えればと思います。