2012522 の回答履歴

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

本ばかり読んで生きることが人格へ及ぼす悪影響とは？

念のため、質問者のスタート地点の提示として、フィンク『遊戯の存在論』の結びから一節とリルケの詩を引用します。 これに拘らなくてけっこうですので、遊戯とは何か、思われるところを広く自由な見地からお教えください。 「全体における存在者を遊戯として存在せしめるという、この異様な世界形式は、(・・・・)われわれ有限的人間がまさに魔術的生産の創造力と栄光のなかで、深刻な意味で「賭けられている」のだという予感をよびおこすであろう。世界の本質が遊戯として考えられるならば、人間にとって、自分だけが広大な宇宙のなかで支配する全体に言応ずる(entsprechen *)ことのできる唯一の存在者であるということが帰結される。(・・・・) 　したがって、一切の存在者の遊戯的存在根拠への人間的生存の遊戯的開示性を、詩人は次のように歌っている。 　きみが自ら投げるものをとらえる限りは 　すべては　たくみと任された獲物 　きみの中心に　永遠の遊び仲間の投げよこすボールのとらえ手に突然きみがなるとき 　正確に可能にされた飛翔のなかで 　神の巨大な架橋のかの弧のなかで・・・ 　そのときはじめて　とらえうるということが富となる----きみのではなく世界の---- 　そして君が　投げかえす力と勇気をもつならば 　いや　もっと不思議なことに 　勇気と力を忘れ　そしてもう投げているならば・・・ 　あたかも歳が鳥を投げるように　渡鳥の群を 　若い暖かみに古い暖かみを海を越えて投げよこしてくるように---- 　そのときまさに　この冒険のなかで　きみは正しく共に遊ぶ者 　投擲はきみに軽くもなく　重くもない 　きみの両手から流星が輝きいでて 　自らの空間を駆けめぐる・・・ 　　　　　　　　　　　(リルケ『後期詩集』より)　」 引用文献　オイゲン・フィンク『遊戯の存在論』 石原達二訳　せりか叢書　

ストレスに絶えられず、統合失調症になる人が結構いる。 妄想にとらわれ、無気力で、本人に病気の自覚がないのが、うつ病との大きな違いである。うつ病は「寂しさ」が原因であるが、やっかいなのは「統合失調症」である。保険にも入れないし、一生「薬」を使わないといけない。 特に「妄想」がひどい患者もおり、家族は苦労が絶えない。 なぜ、そこまでストレスがかかるのか？原因はひとつではないだろうが、競争原理が過剰なストレスを生んでいると私は考えますが皆さんはどう思いますか？