お堂の下にあったお地蔵様とは？

2010/01/14 14:55

mashumaro2の回答

mashumaro2
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2010/02/02 01:02 回答No.6

こんばんは。　いつも楽しく、そしてためになるお礼を、本当にどうもありがとうございます＾＾すみません、先の回答につき、意味不な箇所がございました。(汗）↓ >>水平線を一望するように立つ大きな石碑とはどんなものなのでしょうか。 >はい、小さな港にそびえる大きな石碑です。←× 「日本海軍発祥の地」の碑です。←○ >天岩戸神社 >ぜひとも行かねば！はい、是非に！境内を清めている巫女さん等に初穂料（金額は任意）の旨を伝えると、さらにさらに！「特別なスポット」へ誘導してくださるのです。拝殿の脇の地味な通用門を抜け、細い階段を下ると、通常では「絶対的に視界に入れることのできない」、あの！「天岩戸」を眺めることができるのです！境内からは木立に囲まれてよく判別できないのですが、そこの「展望台（恐らく皇室専用か何か？）」からは見れるのです♪ 今ではたび重なる地震のためにすっかり入口が崩落してしまっているものの、辺り一帯が禁漁（猟）地に指定されていることもあって、とにかく、そりゃあもう、素晴らしく神秘的な景色でしたよ～（と、真面目に煽る）。 >大阪府枚方市 >神武天皇が上陸し、ナガスネヒコにコテンパンにやられた所です。 >近所には天野川がありまして、機物神社と牽牛石が天の川を挟んで対面しています。なんとなんと、rupapo様は、いわくつきの場所に住んでいらっしゃるのですね。それに、日本の神話に天野川？機物神社と牽牛石？？　面白いですね。いったいそこに、どのような意味がこめられているのでしょうか。 >古の人々が建物を建物以上のものとして見ていた、ということが感じられます。はい、まったくです。　いったいどうやって、あんな工作物？をこしらえたというのでしょう。数年前、なんと60年ぶりに、抽選で一般市民３名が投入堂に特別拝観したそうです。但しそれは、あくまでも修復落慶法要の一環のため、次の機会は早て１００年後だとか…。あとは、鰐淵寺（島根）の蔵王堂と浮浪滝の景色も素晴らしいようですね。平安中期になると、都の周辺の山岳行場に験者があらわれ、苦行のために、このような厳かで険しい岩座に懸造が造られていきました。またここで、ひろさちや氏の御説を引っ張り出してみますね。山岳は、もともと神道の縄張りであり、神のおられる場所、山そのものが神であるとも考えられてきたそうです。土着の山岳修行僧に加え、奈良時代に仏教系の修行者（私度僧や聖）が加わり、呪力を身につけ祈祷を行いました。役行者もその一人だったとのこと。そして平安時代になって密教が伝来し、加持祈祷の能力を高める”験を修める”修験者（山伏）が現れます。そして都の人たちは、修験者たちにいったいどのような想いを託していたのでしょう。ちょっと気になったりなんかして。そしてさらに、柳田国男氏は、山上昇神説というものを展開しました。死の直後の死者の霊は”死霊”として、山の低い所にいます。「死穢」を孕むものであるゆえ、子孫が祀ることで死穢が浄化されます。そしてある一定の期間が過ぎると死霊は”祖霊”となります。山の高いところへ昇るにつれ、穢を浄化し清く和やかな祖霊となります。三十三回忌という考え方は、その死霊の死穢がとれて祖霊として浄化されるまでの期間とのことです。そしてその祖霊がさらに昇華されると、祖先神(氏神）になります。日本人の死後の世界観とは、何ともユニークなものなのですね。そういえば、妻のことを「山の神」とも申します。「山姥」伝説もありますね、いやだわ、なんだか（笑）脱線ついでに恐縮ですが、先日別質問にて興福寺阿修羅像の「印相」に話題をふりました。以前は気にもとめなかったのですが、仏像の印相、指一本にも意味がこめられているのですよね。たとえば「中指」は物質の生成「火」、心の働きの「想」を表しているそうです。そして、仏教哲学に無知な私でさえ、何だか古の人々の真剣な想いというものを感じずにはいられない、そんな気がするのです。 rupapo様は拝観の折に、どうお感じになるのでしょうか。う～ん、あらためて、小野篁と閻魔様の伝説にこめられた「当時とのちの世の人々の熱き想い」と、そしてrupapo様が見い出したお地蔵様との関連性につき、あらためて考えこんでしまうのですよね…←考えているフリ

質問者

お礼 2010/02/03 00:25

山上昇神説というのは初めて知りました。三十三回忌の意味も。お精霊さんは祀られることによって昇格していくって面白い考え方ですね。興福寺の阿修羅は大好きな仏像です。「中指」は物質の生成「火」、心の働きの「想」を表しているのですか。またまた勉強になりました。天平時代の仏像は、型にはまらない表現が面白いと思います。阿修羅や戒壇院の多聞天が憂いを秘めていたり。７３４年興福寺の西金堂が建立され、阿修羅はこの西金堂に安置されていたようです。女帝の称徳天皇は７１８年生まれで、７３４年は１６歳なので、阿修羅は称徳天皇１６歳像だという説があるようです。ところで、阿修羅は片目が潰されているのをご存知ですか。墨で瞳を描いたあと、白いキャッチライトをいれ、それを上から塗りつぶしたあとがあります。徳の字がつく天皇は不幸な死を迎えた、と言われます。そして、隻眼の阿修羅。うーん、ミステリーですね～

質問者

補足 2010/02/03 00:23

こんばんは。毎回楽しく読ませていただいております。天岩戸神社の情報をありがとうございます。初穂料で、特別スポットにいけるのですね。ぜひとも体験してディープな思い出を作りたいです。＞いったいそこに、どのような意味がこめられているのでしょうか。交野が原（平安時代にはこう呼ばれていたようです。）を流れる天の川を天空の天の川に見たて機物神社はベガ、牽牛石はケンタウロスに喩えられているようです。七夕の日に織姫と牽牛が逢瀬を楽しんだという逢合橋もあります。ただし、コンクリートで車の往来が多く、全く情緒のない橋ですが。古の人々が建物を建物以上のものとして見ていたのと同じく、地理にも地理以上のものを見ていたのですね。 http://murata35.chicappa.jp/katudohokoku/mukashibanashi/index02.htm 呪術的な仕掛けがしてあるみたいです。他には飛鳥の聖なるラインとか http://homepage3.nifty.com/silver-moon/asuka/sacred.htm 法隆寺のペンタクロスとか。 http://blogs.dion.ne.jp/pentacross/archives/cat_177590-1.html ということが感じられます。鰐淵寺の蔵王堂、調べてみました。これもまた凄いですね！＞山岳は、もともと神道の縄張りであり、神のおられる場所、山そのものが神であるとも考えられてきたそうです。確かにそうですね。特に古い神道は神殿がなく、拝殿より山そのものを拝するというスタイルだったりしますね。奈良の大神神社とか。うちの近所は磐座信仰の神社が多いです。やっぱり神殿はありません。物部氏の本拠地だったというので、神殿がないのは物部氏の祭祀スタイルなのでしょう。