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こんにちは 現在大学三年生のものです 今回春休みを利用して 14日間ヨーロッパを1人で旅しようとしています ロンドン着でベルリン発だけ現在決まっています 国はイギリス、フランス、ベルギー、オランダ、ドイツで 都市はロンドン、モンサンミッシェル、(可能であればロワールの古城周辺、シャルトル)、パリ、ブルージュ、ブリュッセル、アムステルダム、ケルン、フランクフルト、シュトゥットガルト、ミュンヘン、ベルリンを訪れたいと思っており、 順序もだいたい上記の順で回ろうかと考えています しかし慣れない海外、初めてのヨーロッパの一人旅で 14日間でこんなにたくさんの都市を旅することは不可能であると思います バイトをして貯めたお金をはたいての旅ですのでできるだけ経費を抑えたく 不安はありますが宿は安いユースホステルやドミトリーを利用しようと考えています ここでお尋ねしたいのですが 上記の都市で削るべき場所、また行くべきところ 安く効率よく周る方法 女一人でのリュックサックを背負った旅をする私にアドバイス等ございましたら どんな些細なことでも構いませんので回答をよろしくお願いいたします 初めてこの場を借りて質問させていただきますので、もし失礼等ございましたら申し訳ありません。 よろしくお願いいたします。

はじめまして。 現在イラストレータを目指して 日々イラストを描いています。 質問なのですが、世界名所をイラストで描き ポストカードで販売したりするのは問題ないのでしょうか？ 予定だと、エッフェル等や自由の女神などを描き、 イラストを販売したいたいです。 初歩的な質問で大変申し訳ないのですが、ご教授いただけますと幸いです。

"Isn't it!"や"Aren't they!"という同意の表現について、感覚的に理解できないので成り立ちなどご存じの方がいたら教えてください。 英語の授業で「同意の表現」として以下のような会話がありました。 (woman) These paintings are really fascinating! (man) Aren't they! なぜ、Aren't they!という否定の文で、強い同意を表すことになるのでしょうか。覚えてしまえばそれまでですが、感覚的に理解できないと自分で使えないように思います。 先生に聞いたら、「なぜそうなってるのかは知らない」という返事でした。 そこで、ネイティブの方がどういう感覚で、またはどういう論理でこの肯定表現を使うのか、ご存じの方がいらっしゃったら教えてください。よろしくお願いいたします。

参考書ふうの正直な和訳をお願いします。 At about $200 million per mission, it costs about as much to send a lander to Mars as it does to make a movie about sending a lander to Mars, or about four times more than a Picasso painting fetches on the open market today. These comparisons are not arbitrary or capricious. What art or films at their best do for us is to cause us to reconsider our own place in the universe. This is precisely what, in spirit, the Mars Lander was designed to do. By searching for water on Mars, and exploring for such things as the fraction of heavy water contained in any water discovered, we could in principle obtain vital information about our own origins.

夫(40代 )は写真が趣味なのですが、 最近AV女優や素人のヌード撮影会に定期的に行っている事を 知ってしまいました。 男性がAVを見たり、エッチな写真を見たりするのは 理解出来るし受け入れられるのですが、ヌード撮影会って。。。 そんな物があるって事も知らなかったし、 正直少し気持ち悪く感じます。 男性なら夫の気持ちがわかりますか？ 行ってみたいと思うのが普通なんでしょうか？ 真面目な夫なので、受け入れられなくて苦しんでいます。 アドバイスお願いします。

六歳の娘に週1で、ピアノを習わせています。娘は楽しんでレッスンを受けていて、毎日練習もしています。私は音楽の知識がなく娘と一緒に勉強するつもりで練習を見ています。習い始めてから２年たちますが同居している祖母がそろそろ小学校に入学するのだし習い事どころではないのだから辞めさせればと本人の前で言います。やる気がないならともかく楽しんでしているのにそうゆう言い方はどうなのかと思いました。習い事に対しての考え方が私とは違っていて一時的なものだから無駄遣いとか、ピアニストになる訳じゃないんだしと言います。私はその道の人になってほしい訳ではないけど情操教育として良さそうと思ったから。大人になってピアノに触らなくなっても子供の頃に楽しくピアノを弾いた記憶が子供の豊かな財産になるのではと、何より親子で共に過ごす豊かな時間だと思うのです。身にならなかったら習わせる意味なしなのでしょうか？母親の勝手な自己満足なのでしょうか？小学校に入学してから勉強に差し支えないよう入学準備の勉強も満遍なく無理ない程度に教えてきました。 孫が習い事に一生懸命取り組んでいるのだから試験の時は頑張ったねとか上手になったねとか声をかけて誉めてあげるだけでよいのでは？と思います。やる気が失せるのようなことをいったりするので楽しんでいる娘が可愛そうで。。それなら辞めると言い出したりしないか心配です。 私の考え方が綺麗事なのでしょうか？ 習い事に対する考え方は人それぞれだと思いますがアドバイス頂けると嬉しいです。

夜分に失礼します。 離婚理由についてお聞きしたいのですが、よく性格の不一致という表現が使われると思います。 性格が一致することなどないと思うのですが、どうしてそのような言い方をするのでしょうか？ 日本だけだと思います、こういう言い方は。 性格が違うからうまくいくということもあると思います。補い合うというか。

結婚して12年、付き合い期間もいれると、23年になります。子供は二人です。 結婚生活いろいろありました。もう、だめかとお互いあきらめそうになったこともありましたが、 現在も仲よく暮しています。 そのなかで、一度夫が女性に心変わりをしたことがありました。 悲しく、そのことは今でもまだ癒えない傷です。 だめになりそうになりましたが、お互いに思いがあったからだと思いますが、もう一度やりなおすことに。 今でも、不安におもうことはあります。 ですが、普段の夫の姿から、信じたい思いですごしています。 なんとなく、まだ女性の存在を感じさせる雰囲気はあるようなきがしますが、確信はないので、なんともできない状態でいます。 夫はもともととても、わたしを大好きでいてくれて、今でも、すごく前とかわらず愛情表現をしてくれます。将来の計画や、普段も依然とかわらぬ優しさです。夫婦生活もよくあります。 存在がかわいいとよくいってくれたり、 わたしのことを、永遠に恋人、大好きなんだよと言ったりします。 わたしも同じ気持ちですので、とてもうれしいですが、以前の女性のことがトラウマのようになり、素直に喜べないのも事実です。 女性がいるから、優しくするという人もいますが、ほんとに素でラヴラヴな様子なので、本当に他の女性が好きなら、わざわざここまで、愛情表現するかなーと思ったりします。 もっと、簡単に信用させることはできると思うのですが。 こんなふうに、一時は道にまよいながらも、今はラヴラヴな夫婦になった、いつまでも恋人にような気持ちで仲良しな夫婦のかたはいますか？ 意見をおねがいします。

　○　　神（宇宙なる非経験の場：マクロコスモス）および信仰（わが心なる非思考の庭：ミクロコスモス）ならびに〔信仰の偽造物たる〕宗教にかんする一般理論 　 　第九章　いわゆる真善美について 　１．　真善美のみなもとは　同じひとつであるという仮説を述べます。これについて問います。 　２．　ふるくは哲学の相場としてそのように決まっていました。あらためてこの説をどのように考えてみちびいたかを述べます。 　３．　まづすべては　ひとが《生きる》ということに始まると言ってよいと思われます。 　４．　そこから　相対的な主観真実とそれを超える普遍真理の問題が生まれ　主観真実には　善および負の善（つまり悪）という問題がからまって来る。 　５．　真理は　善悪の彼岸に置かれているはずです。 　６．　では　美はどこに位置づけられるのか？ 　７．　善と悪とのいづれも相対的な主観真実をたずさえて生きるとき　どこに重きを置くか？　ここが　美学の生じるところだと考えられます。 　８．　やむを得ず人びとの集まり（家族から出発して）や組織ないし社会にとっての状態や情況に従うようなかたちにおいて　いくぶん悪の要素を採り入れるといったことが　その人の美学として選択されるかも分かりません。 　９．　さて　生きることは　そのこと自体に意味があるといういみで《善》だと考えます。ふつうに《よい》ことであるでしょう。 　１０．　何をしてどう生きるかというよりも　生きること自体に意義を見出すとすれば　おそらく確かに　その善をひとつの基準として　世の中には・またひとの思いや振る舞いには　善にかなうこととそうではないこととが見出されて来ます。 　１１．　掛け替えのない善と言ってよい存在そのものを抹殺することは　負の善です。 　１２．　あるいは　むさぼらないことは　生きることにとってふさわしく善であり　むさぼることはこの善に逆らうことであるゆえ　負の善である。負の善は　善を傷つけることであり　その結果は善（生きること）の部分的な欠けだということになります。 　１３．　《善の損傷あるいは欠如》　これを使い勝手がよいように《悪》と名づけるわけです。 　１４．　つまり　悪は　どこかに悪なるものがあってそれが起こるのではなく　善（存在ないし生きること）があってそれの損傷行為として　起きるものである。 　 　１５．　さて　ひとの感性には　善も悪もありません。 　１６．　感性は　第一次的な知覚そのものを言います。 　１７．　われわれは記憶という倉庫の中からあれこれのモノゴトを見つけ出して来て　為そうとする行為の選択肢を考えますが　このときその選択肢の内容については　むしろおのが心（つまり　精神の秩序作用としての記憶）に逆らうことを思ったりそれをおこなおうとしたりする、このときには　われらが心もしくは感覚は　困ります。動揺を来たします。胸騒ぎが起き　顔を赤らめ　言葉もしどろもどろになります。 　１８．　これは　言わば《やましさ反応》です。これによって　第一次的なかたちにおいて善かそうでない悪かが決まると捉えます。つまり　主観真実としてです。 　１９．　このヤマシサ反応としての感性を知性として（つまり　認識した上で言葉に表わし）その主観内容が　ほかの人びとにとっても同じであると認められたときには　共同主観として認められる。主観真実に　いくらかの普遍性があると認められるという意味である。 　２０．　この限りで　人間にとっての・共通の常識としての《善もしくは悪》が　いちおう　決まります。 　（共同主観とて　絶対的にただしいとは決まりませんが）。 　２１．　人間の知性が経験的にして相対的であるかぎりで　この善悪観も　相対的なものです。 　２２．　しかも　基本的なかたちで一般に　《うそ・いつわりを言わない》が善であり　《うそ・いつわりを言う》が善の損傷（つまり悪）だというふうに　おおよそ人類のあいだで決まっています。 　２３．　話が長くなっていますが　このとき《真理》は　人間の善悪観が　普遍的なものであると言いたいために　無根拠なるものを根拠として――つまり　公理としてのごとく――持ち出して来た想定としての基準です。主観真実の相対性を超えるものとして想定している。 　２４．　そして話を端折るならば　《美を見る眼》は　この真理をわざわざ人間の言葉にして表わそうとする神学にも似て・しかも言葉を通さずに・つまりは感性をつうじて　あたかも真理にかかわろうとする心の（ということは身の神経細胞もはたらいている）動きだと考えます。 　２５．　実際には　真理は　想定上のナゾですから　表象し得ません。それでも《生きる》ことにおいて　どことなく・そこはかとなく　人はこれを問い求めているのではないであろうか。 　２６．　ひとの世界にウソ・イツワリがあるかぎり　そしてカミという言葉があるかぎり　生きることに善悪観は伴なわれざるを得ず　その善悪をめぐる人間の持つ規範をも超えてうつくしきものを見たいという美の渇きは必然的なことだと見ます。 　２７．　けれども　その美は　ひとによって異なり千差万別ではないのか？　一般理論などは考えられないのではないか？ 　２８．　それは　生きた過程としてのそれぞれの人の《善の損傷の具合い》によって　そのときその場で　どういう美のかたち〔をとおしてナゾの美ないし真理〕を求めているか　これが違って来るという事態が考えられます。 　２９．　審美眼は　その人の生きた歴史によってあらたに形作られ　その人の美学もその過程にそってあらたに作られていくと見ます。初めの真理ないし善（善悪観）から離れることもあり得ると捉えるわけです。 　３０．　それは　侵したウソ・イツワリの性質や度合いによって変わるのではないか？　早く言えば　破れかぶれの心の状態になったときには　毒を食らわば皿までという美学がつちかわれるはずです。 　３１．　一般的には　かたちのととのったものを人はうつくしいと感じ　このかたちをつうじて　心の内なる精神の秩序としての美ないし真理を見ようとしているものと思われます。 　３２．　そして　人がどう生きたかにおいて善の損傷のあり方（つまり　どれだけ・どんな内容のウソ・イツワリを言ったか）が人それぞれでしょうから　それらに応じてそのときその場では　どういうかたちに美を感じるか――それをつうじて善の損傷が癒やされるべきところの美を感じるか――　これが千差万別になると思われます。 　３３．　すなわち　おのれの善――生きること――の傷つき方に応じて人それぞれに　美と感じる対象が違って来る。 　３４．　早い話が　かたちの整わない醜いものにも　美を感じ　それとして癒されるという時と場合があるかも知れません。 　３５．　すなわち　真理と善（もしくは　善悪の彼岸としての非善）については　十人十色とは言わず　おおかたの共通の内容が共有され得ます。けれども美は　それこそ千差万別ではないかという問いに対して答えようとして以上のように考えたものです。 　３６．　人はウソをつくからには一たん真理や善から離れた過程にあって　善の損傷の具合いに応じて　その傷がどう癒されるかという過程をすすむ。そのありさまは　人それぞれである。 　３７．　そしてその差は　言わば巡礼の旅路というべき人生をあゆむ人間にとって　そのときどきの巡礼の寺としてのごとく　美の感覚に違いが現われるというものだ。こう考えこう捉えるなら　美学にも十人十色の差を許容しつつ　しかもそれでも　普遍性がある。 　３８．　このように考えることが出来ると思いますが　どうでしょう。

こんにちは。高校生です。 今度スキマスイッチさんの「ボクノート」混声3部合唱の指揮を振ることになりました。 しかし、楽譜を見ても、強弱記号は書いてあるのですが、強弱がなめらかに変わっていくような感じで、どうしても平坦になりがちになってしまいます。 ボクノートを振ったことがある方、指揮について詳しい方、ボクノートが好きな方、どなたでも、どんな些細なことでもいいです、合唱・指揮に関してのアドバイスをよろしくお願い致します。 ボクノート・混声3部合唱 http://m.youtube.com/watch?v=UQq3bcIOPwk&desktop_uri=%2Fwatch%3Fv%3DUQq3bcIOPwk

いつも苦労してくれている女房殿にへそくりで掃除機をプレゼントしたいのですが、おすすめの機種を教えてください。以前新聞の日曜欄で、東芝のトルネオがＮｏ．１で、2位がダイソンだったのでどちらかを考えています。お使いの方がいらっしゃいましたら、使い勝手なども教えていただければと思います。７万前後と書きましたが、最高１０万まで工面できそうです。よろしくお願いします。

つい最近、耐え難いとてもショックなことがあり、5年ぶりに腕を何回も何回も切りました。 お酒が弱いくせに大量に飲み、メイラックス、ワイパックスを曖昧ですが合わせて15錠ほど飲みました。 あっという間に薬がなくなってしまったので今はやっていませんが。 でも何か薬をたくさん飲まないと気が済まないんです。 自分が苦しい思いをする薬をあえて選んでいます。 今は利尿剤と下剤です。 あとは時々過食しては吐いています。 自分を痛め付けると癒される感じがします。 私は強迫性障害という精神病を持っていますが、そちらの方はとても調子がいいんです。 こんなふうになったのは初めてです。 私は何か他の病気になってしまったのでしょうか？ 私は異常ですか？

ブランドが好きな高校生の知り合いに「私はブランド物ってちょっと苦手。否定はしないけど」と言ったら「僻みですか？」と言われました。 私はそれなりにお金は持ってますがブランドには興味ないです。 ブランド品は質がいいしそれなりに価値はありますから否定は別にしてません。買うのは自由ですから。 ですが私はあんな高いものを買うなら他の安いものをたくさん買います。安くてもいいものはたくさんありますし。 ブランド品を理解しないのは結局買える人への僻みなんでしょうか？別に買おうとすりゃ買えますが。 というか高校生なんかブランド似合わないのになんで買うのか。やっぱり見栄で買う人が大半に思えます。 また、ブランド品(特にグッチやエルメスなどのハイブランド品)をどのようにとらえてますか？

タイトル通りです。 お好きなＰＶを教えてください。 （洋邦、ジャンル一切問いません） 私は、マイケル・ジャクソンのこれが好きです。 Michael Jackson - Leave Me Alone http://www.youtube.com/watch?v=crbFmpezO4A

ガードが固い性格で物静かな高学歴の女性とデートしたくて話を盛り上げたい時、男性はどう対応されます？

ショーペンハウアーの「音楽は意志の直接の客体化」って言葉の中で意志が客体化されてるのって音楽を発信する側ですか？それとも聞く側ですか？何か調べてもよくわかりません。どなたか教えてください。

私は親の反対を受けながらも苦手だった数学やデッサンもがんばり、美大のグラフィックデザイン科に現役で入りました。 入学後も努力し、奨学金も取りました。 それなのに父親は「デザインや美術なんて馬鹿のすることだ」「何の役にも立たない」「親の言うことを聞かなかったのだから授業料は全額返して当たり前だ」などといつも言います。 兄妹は２人いますが、ともに私立理系の学校です。明らかに二人とは対応が違います。 兄妹と私を比べて負け犬のような扱いをします。 こんな人に認めてもらおうなど無理な話でしょうか。 好きな道を選んだのだから気にしないで生きていくことは可能だとは思いますが、何か腹ただしく解せない思いがあります。

人それぞれチャームポイントは違うと思います。 美人でもスラッとした美脚、大きな瞳。 イケメンでも白く美しい歯、ダビデのような肉体。 美人やイケメンでなくてもお金だったり、明朗な性格や 美しい動作、冴える頭脳、素早い仕事、記憶力…等 必ずみんなに尊敬されるチャームポイントがあると思います。 私は声ですね。お客さん、初対面のかた、いろいろな方から 「いい声してますね、通りますね」と言われます。 スナックで歌って他のお客様からリクエストされたことも。 のど自慢で合格も。 そんなあなたのとても素敵なチャームポイントを教えて下さい。

新しい技術の普及に伴う迷信や大衆の受け入れについて 興味があります。 そこで 「写真に写ると魂が抜かれる」的な新技術への迷信を教えて下さい。 私の世代ですと 「シャーペンを使うと頭が悪くなるから鉛筆を使え」とか 「デジタル時計よりアナログ時計のほうが直感的でよい」 「電子辞書より紙の辞書のほうがよい」 いま考えると疑問が多いことを学校で言われました。 新技術の普及時に、嘲笑や恐れの対象となり 偏見や抵抗になった事例が多いと思いますので 教えていただけると嬉しいです。 自分の体験談でも良いですし、 歴史的な事例でも教えて欲しいです。 例えば 産業革命時の電化や自動車普及 メインフレームからPCへの変化時などなど よろしくお願いします。

日本語を勉強中の中国人です。日本語の「これ」と「これら」は英語の「this」と「these」のように厳格的に単数用、複数用に分けられているのでしょうか。どうも「これ」は単数用にも複数用にも使えるような気がします。でも、具体的な用例はなかなか思い出せません。ネイティブの皆様にこの語感を確認させていただきたいと思います。 また、質問文に不自然な表現がございましたら、それも教えていただければ幸いです。よろしくお願いいたします。