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長年「一太郎」と仲良しで、離れることができませんでした。さすがにもうワードも使えるようにしたいと思って頑張っているのですが、いろいろ分からないことがあります。今PCを開くと、右下に「ATOK」のマークが出ます。優先的にIME（ワード用）の表示を出すにはどのようにしたらよいのでしょうか？ PCは苦手です。どうぞよろしくお願いいたします。

物と友達になれますか？

カテゴリーをWin7から変更して再質問です。 Word2010です。 Web上で検索し ガイダンスに従い「読み上げ」機能のアイコンが クイックアクセスツールバーに表示されたの ですが、灰色に反転したままで利用出来ません。 機能出来る方法をご指南下さい！

ちょっと気になったので質問です。 現在円安でPCパーツが高騰しており 予算も少ないため 少しでも安く済ませたいのですが 保証が特にいらなそうなもの (PCケース,OS) などを英amazonで購入しようかと思います 発送可能/不可能、送料などは現在調べていますが OSのことに関してインストールのときに日本語を選択すれば 日本語版OSと同じようになるんでしょうか？ あとなにか注意するべき点、経験等ありましたら お聞かせください。

先日中国国籍の友達にkindle fire hdをプレゼントしました。 その友人から中国語に切り替えられない、アプリがダウンロードできない、QQという中国のアプリはダウンロードできるの？と聞かれました。 私はいま海外にいて　手助けすることができません。 私もネットなどで調べてみたのですが。クレジットカードなどを登録しないといけない。と書いてありました。 それは具体的にどうすればいいですか？ 無料アプリをダウンロードするにはどうすればいいでしょうか？ 中国のアプリをダウンロードすることは可能でしょうか？ そしてどのようにすればダウンロードすることができますか？ 　 教えていただけますとかなり助かります。　 よろしくお願いします。

インドネシア語で 親しい相手に、「お疲れさま～」 目上の人に、「お疲れさまです」 初対面の相手に、「よろしくお願いします」 をどう言うか教えてください。よろしくお願いします。

先日Macの　OSX Marericks　をインストールしたところ、キーホルダーでの入力が日本字も英字もめちゃくちゃになってしまい、どのキーを使ったらいいかわかりません。 どなたか同じ問題を抱えていないでしょうか？　　どうしたら元に戻るのでしょうか？ それから横へのスクロールもできなくなりました。　　　よろしくお教えください！！　　

日本語と韓国語って、 お互い機械で翻訳出来るぐらい似てるますが、 （日本語と韓国語って、東北弁と九州弁の違いぐらいしかねんじゃね？） 頭のネジも機械で翻訳出来るぐらい似てるのですか？ 以下の韓国語をGoogleで日本語に翻訳して、 それを、またGoogleで韓国語に翻訳して それを、またGoogleで日本語に翻訳しても ちゃんと意味が通じますが！ 機械で翻訳出来るぐらい 頭のネジも似てるのですか？ 독도는 동해의 남서부, 울릉도와 오키 제도 사이에 있는 섬으로 동도와 서도를 포함한 총 91개의 크고 작은 섬들로 이루어져 있다. 이 섬은 현재 대한민국이 실효 지배하고 있으나, 일본이 섬의 영유권을 주장하고 있는 영토 분쟁 지역이다. 대한민국에서는 1952년 당시 이승만 전 대통령이 평화선을 선포하여 일본에 대해 강경하게 맞선 경우를 제외하고는 독도 문제에 대하여 대체적으로 ‘조용한 외교’정책을 취하고 있다. 일본에서는 이 섬을 대한민국이 불법으로 점거하고 있다고 주장하고 있으며, 대한민국이 이 섬을 일본에 반환할 것을 요구하고 있다. ↓ 独島は東海の南西部、鬱陵島と隠岐島の間にある島で東島と西島を含む合計91個の大小の島々から成っている。 この島は現在の大韓民国が実効支配しているが、日本が島の領有権を主張している領土紛争地域である。大韓民国では、1952年当時の李承晩元大統領が平和線を宣言し、日本に対して強硬に対立した場合を除いては、独島問題に対しておおむね'静かな外交政策をとっている。日本ではこの島を大韓民国が不法に占拠していると主張しており、大韓民国がこの島を日本に返還することを要求している。 ↓ 독도는 동해 남서부 울릉도와 오키섬 사이에있는 섬 동도와서도를 포함한 총 91 개의 크고 작은 섬들로 이루어져있다. 이 섬은 현재 대한민국이 실효 지배하고 있으나 일본이 영유권을 주장하고있는 영토 분쟁 지역이다. 대한민국에서는 1952 년 당시 이승만 전 대통령이 평화 선을 선언하고 일본에 대해 강경하게 대립 한 경우를 제외하고는 독도 문제에 대해 대체로 '조용한 외교 정책을 취하고있다. 일본에서는이 섬을 대한민국이 불법으로 점거하고 있다고 주장하며 대한민국이이 섬을 일본에 반환 할 것을 요구하고있다. ↓ 独島は東海南西部鬱陵島と隠岐の島の間にある島同支援もを含む合計91個の大小の島々から成っている。 この島は現在の大韓民国が実効支配しているが、日本が領有権を主張している領土紛争地域である。大韓民国では、1952年当時の李承晩元大統領が平和線を宣言し、日本に対して強硬に対立している場合を除いては、独島問題に対して概ね'静かな外交政策をとっている。日本ではこの島を大韓民国が不法に占拠していると主張して大韓民国がこの島を日本に返還することを要求している。

プログラムはどうやって動いているのかを構造的に教えて下さい。 「プログラムは、メモリーにロードされ、CPUによって解釈・実行されます」とありますが コンピュータの内部ではプログラムの正体はどんな物で メモリとCPUはどんな構造をしていて どうやってメモリに読み込んで、CPUはどうやってプログラムを解釈、実行しているのかを構造的に教えて下さい。

小学校2年生の娘がいます。海外の小学校に通っているのですが、クラスメートの男の子が後ろからついてくることがあまりにも多くて困っているようです。 その子は授業中机から離れて皆で床に集まる際にも、必ずついてきて、何度場所を変えてもずっとついて来るのだそうです。隣に座った後は動物の鳴きまねをして、やめてもいっても続けるそうです。（先生の話し中） 図書館で本を選ぶときにも、常に後ろから一緒についてくるので、先生に娘が話し、注意してもらったそうですが、それでもついてくるようです。 娘には別のクラスに大親友がおり、その子と昼休みはべったりなので、その時間はあまりついてこないらしいのですが、本人的には今の状態でかなりストレスらしいのです。 その子とは公園で以前から顔見知りでしたが、去年春から学校の帰りに一緒に遊んだり、家を行き来するようになりました。話も合うようでとても仲良くしていました。なので何がきっかけなのか娘に聞いてもよくわかりません。 私は去年の夏に男の子が娘の口にキスしようとしているのをみて、かなり引きました。「だめだめ！」と言って止めましたが。 お母さんも物静かで話しやすいので、休日も一緒に誘って4人などで、でかけたりもしました。 その出かけた際に、娘が不機嫌になりその男の子に「ついて来ないで！」と強い口調でいう場面が10月にあったので、家に帰って注意したのですが、その頃から、娘にとって見れば「つきまとい」が始まっていたようなのです。 その男の子は口数はあまり多くなく、大勢の子と遊ぶタイプではないので、どうやらいつも娘と一緒にいたいようですが、娘は男の子に比べれば社交的な方なので、常につきまとわれるのはいや、もしくは男の子とは何か合わないものを感じ始めているのだと思います。 私はお母さんとよい関係で、学校のことを時々相談したりする仲です。また私がその方を誘ったのですが、今では同じ場所で英語も習っています。 娘はあまりにもしつこいので、つい口調もきつく、「やめて！！」といっているそうなのですが、先日先生から、「人に何かをやめてもらうときにも、親切にいいましょう」というような内容のメモを、毎週もらうコメントの中にもらってきました。先々週ももらったのでこれで2回目です。 先生は何が起きているのかはすでにご存知だと思いますし、危害があるわけでもないので相談しにくいです。ただ娘も嫌がっているので、もうこれは相手のお母さんに言ったほうがいいかと考え始めたのですが、相手はこんな事を言われたらいやですよね。それに男の子も方にもわかってもらえるか不安です。どのように話せばよいか、ご意見いただけますか。よろしくお願いします。

　ソシュールの《言語記号の恣意性》については　まだ或る程度の《定説性》が残っていますが　これが　ただの神話であることを次のように証明します。当否・成否を問います。 　まづ先にその例証となる言語現象をかかげます。 　　/ nVgV /という形態素を取り上げます。（ V は母音のことです。アイウエオなどが入ります）。これは　子音の / n / や / g / が同じというようにシニフィアン（≒音素）が同じなら　その意味すなわちシニフィエ（≒意味）も同じだという語例になります。 　すなわり　この / nVgV /という語の形態においては　いづれの場合も《障害や邪魔の除去》という意味を帯びて　共通であるという例です。 　（１）　/ nagi /　なぎ ＝薙ぎ・凪ぎ・和ぎ 　　すなわち　《 nagi=薙ぎ》は　伐り払うべきものが障害・邪魔と見なされている。 　　《 nagi＝凪ぎ》は　波風が同じくそう見なされている。 　　《 nagi＝和ぎ》は　心の動揺などがそう見なされている。 　　そうして　その障害ないし邪魔と見做されたものを　除去する。またはそれらが除去される・消滅する　というシニフィエとなっている。 　　ちなみにここで例証の中身を示すならば　ソシュール（ないし丸山圭三郎）の仮説では　ここで言えば子音の / n / や / g / は　それとしての意味はまったく無く　恣意的に　/ nagi /　なぎ ＝薙ぎ・凪ぎ・和ぎといった語として成ったと言っています。 　 / nagi /　なぎ ＝薙ぎ・凪ぎ・和ぎ といった語例において　子音の n や g といったシニフィアンと　語義の《薙ぎ・凪ぎ・和ぎ》とのあいだに　何ら自然でかつ論理的なきづなは無いという説なのです。 　（２）　《投げる nage-ru 》と《流す naga-su ・流れる naga-reru 》と《長い naga-i 》の三語は　すでに互いに同じ語根から発生していると説かれています。けれども　ここでも　 / nVgV / というシニフィアンには　いづれの語でも同じシニフィエ（≒意味）が見られます。《障害の除去・邪魔の消滅》というシニフィエが共通です。ソシュールの説では　そんなことはあり得ないというものです。 　　nage-ru 　投げる　　（障害なく　延びて行かせる） 　　naga-su　　流す　　 （障害を避けて　延びて行かせる） 　　naga-reru　流れる　　（障害を避けて　延びて行く）　 　　naga-i　　 長い　　　（障害なく延びた状態にある） 　さらに語例を伸ばします。 　（３）　《和ぎ nagi 》関連で　母音の交替をも加えて　この / nVgV / なる音素には　共通の意義素が潜んでいるという語例です。 　　nago-ya-ka 和やか　　　 （障害が消滅した状態） 　　nago-mu　　 和む　　　　　（障害が消滅していく） 　　nagu-sa-mu　慰む　　　　　（障害を除去させる） 　　negi 祈ぎ・労ぎ・禰宜　　　（障害の消滅を希求） 　　nega-u　　　願う　　　　　　（障害の消滅を希求） 　　　* 　どうでしょう。言語記号の恣意性なる仮説によれば　こんな現象はあり得ないことになります。 　 　ちなみにその仮説によれば　例外なる事態は　次のようだと言います。 　オノマトペつまり擬音語や擬態語では　音素（シニフィアン）と意義素（シニフィエ）とのあいだにつながり（きづな）があると言います。 　郭公は　その / k / の音素を鳴き声に合わせてどの言語でもというほどに同じ音素から成る語として持たれているようです。 　 　日本語で　光がピカッとかがやくという様態に合わせて　ひかり・光るという語が得られています。 　あるいは例外としては　いわゆる派生語の場合が挙げられます。これは　同じひとつの語根から派生するのであるからには　当然だと考えられます。 　つまり 　　nagi 和ぎ 　　nago-ya-ka 和やか　　　 　　nago-mu　　 和む 　これらは　じつは派生語として　/ nVgV / なるシニフィアンに同じ共通のシニフィエがあっても　恣意性の説の反証にはなりません。という考察は　すでに成されています。 　（ナグサメ＝慰めも　派生語であるかも知れませんね）。 　例外を別とすれば　じんるいが言語を獲得したのは　その語彙の全体を――その時点で―― 一気に得たのだと言います。個々の語は互いにその語としての差異によってのみ　関係しあいつつ　使い分けされているというものです。（語としてというのは　《シニフィアン（音韻）∽シニフィエ（意義）》とが一体となったそれぞれの語としてです）。 　あとで造語される語を別として　或る時点で語彙の全体を　ひとつの体系として　得ることになったのだと説いています。 　そうであるにせよ無いにせよ　《シニフィアン（音韻）∽シニフィエ（意義）》として成る語には　その関係性（つまり　∽ として示したそのつながり方）が　自然で論理的なきづなを持つと例証によれば考えられます。 　さらにくわしい議論をおぎなわなければならないのですが　こういった問題が　ソシュール≒丸山圭三郎の理論にはあると言ってよいと考えます。 　*　おぎなうべき議論の一端として： 　　　音素・・・・＝・・・・意義素 　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　/ n / 　＝　同定相・否定相 　　/ g / 　＝　反出相；反定相・疑問相・変化相 　といった仮説を前提としています。 　いま 　　/ n /＝否定相　＋　/ g / ＝変化相（変化ゆえ　過程相・移行相） 　といった複合によって 　　/ nVgV /なる音韻（シニフィアン） 　　　　＝《障害の除去・邪魔の消滅》なる意義（シニフィエ） 　といったじっさいの語例が作られているという見方を　例証（反証）として提出しました。 　ただしここで　否定相の子音　/ n / が　薙ぎにおいてはなぜ《伐採すべき草や木》を内容とする《障害・邪魔》として認定したか？　それは　分かりません。恣意的に決められたとしか言いようがありません。 　つまり　凪ぎや和ぎにおいてはそれぞれ《波風》や《心の不安》を　何故ほかにも数ある障害や邪魔の中からえらんだのか？　それは　分かりません。 　 　*　すでに問うたことがあります。けれども　ジョウシキが間違っているなら　何度でも問うべきかと考えます。 　【Q:《言語記号の恣意性》は　神話である。】 　http://soudan1.biglobe.ne.jp/qa5664705.html

一体どういう事なんでしょうか？？アメリカが、オバマ訪日、訪韓を前に、韓国との関係を修復するよう要請していたそうですが、現時点、当方が感じますのは、日本の屈服、韓国の完勝と、韓国には今後の推移にもよりますが、負けは無し。一方、軟化を期待していた日本には、何も得たものも無く、このまま、融資も補償も無く行けば良いですが、少なくとも韓国の論調は、『今後を見守る』との、未だ立場を理解していない妄言を吐いています。最悪、竹島は取られ、東芝に見られたように技術も取られ、挙げ句、蔑んで見られるという、看過し難い状況ではないか？と思うのですが、こんな事が罷り通っていいのでしょうか？後一歩、ほんの少しで、追い込める、二度と妄言を吐かない事を教育出来たと思うのですが？？何なんでしょうか？日本は、韓国に、朴クネに、負けてしまったのでしょうか？許されざる事ですが？

なんで海外の映画や音楽ＣＤは日本で相当遅れて上映されたり発売されるんですか？ レンタルＣＤ，DVDに関しても何か規則があるなら知りたいです。

どうしても作りたいものがあるので、大阪の職業訓練校に通うことを検討しています。 しかし、どれくらいのレベルまで鍛えてくれるのかがわかりません。 卒業生の方などいらっしゃったら、内容や今のお仕事の状況などを ご教示頂けないでしょうか。 以上、何卒よろしくお願いいたします。

　これは　ゴータマ氏の発言であるようですが　どういう意味でしょうか？ 　▼　（心にしみる原始仏典）　～～～～～～～～ 　「ヴァッカリ」『サンユッタ・ニカーヤ』22.87（PTS Text,SN.Vol.3,pp.119-124.)） 　　http://homepage1.nifty.com/manikana/canon/vakkali.html 　13　・・・ヴァッカリよ、法を見る者は、わたし（＝ゴータマ）を見るのだよ。わたしを見る者は、法を見るのだ。というのは、ヴァッカリよ、法を見る者は、わたしも見るのであり、わたしを見る者は、法を見るのだから」 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　つぎのようなイエス（＝《わたし》）の言葉とどう同じでどう違いますか？ 　▲　（ヨハネ福音）　～～～～～～～～～～～ 　△　 12章 45節 　http://www.bible.or.jp/read/titlechapter.html 　わたし（＝イエス・キリスト）を見る者は、わたしを遣わされた方を見るのである。 　△　5章 19節 　http://www.bible.or.jp/read/titlechapter.html 　そこで、イエスは彼らに言われた。 　　「はっきり言っておく。 　　子は、父のなさることを見なければ、 　　自分からは何事もできない。 　　父がなさることはなんでも、子もそのとおりにする。 　△　10章 30節 　http://www.bible.or.jp/read/titlechapter.html 　わたしと父とは一つである。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　ありうべき対照ないし対応を　推測で挙げます。 　　　ブッダ：法 / 法身・・・・・・・・・・人 / 応身：ゴータマ 　　　聖書：父なる神・・・・・・・・・・・子なる神：キリスト 　　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・・・・　人：イエス 　すなわち 　△　（ヨハネ福音10:30）　わたし（イエス・キリスト）と父〔なる神〕とは一つである。 　☆　というごとく　法身仏＝応身仏ゴータマ　という想定でしょうか？ 　その場合　人としてのゴータマは　成道以前のその人でしょうか？　以後は　人間ではなくなっているのでしょうか？ 　▼　（スッタニパータ）　　～～～～～～～～～～～ 　　http://homepage3.nifty.com/hosai/dammapada-01/suttanipata-all-text.htm 　1074　 師《ゴータマ）が答えた、 　　　　「ウバシーヴァよ。 　　　　たとえば強風に吹き飛ばされた火炎は 　　　　滅びてしまって（火としては）数えられないように、 　　　　そのように聖者は名称と身体から解脱して 　　　　滅びてしまって、 　　　　（生存するものとしては）数えられないのである。」 　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

こんにちは、 今、日本ではTPPについて騒がれていますが、、 実際のところ、TPPについてよく知りません、、、。 ・TPPとは、簡単にどういうのもなのか ・TPPによって日本はどのように変化するのか ・私たちはどう変わるべきなのか この３点について教えてください よろしくお願いします！！

こんにちは。 GUIで操作したときのログを取得する方法はあるでしょうか？ 具体的にはGUIでのクリック操作時に発生する実際のコマンドを tail -f gui.log　のような形で常に監視していたいのです。 (たとえばパッケージインストール時にrpmコマンドが流れるなど) 目的はLINUXの理解を深めることです。 このようなことが可能でしたら方法を教えていただきたいです。

　質問は数理論理学などに登場する「モデル」というものについてです。いろいろな論理や集合を扱った書籍では命題の意味論、真偽判定はこのモデルによってなされるとあります。 　これはいかなる数学的構造を形式体系に対応させるかということと思うのですが、　この構造としての集合と要素、関数が各人の持つイメージでしかないように本などには書かれています（集合は丸い囲いのようなもの、要素はいろいろな形を持ったドット、関数はドットをつなぐ矢印もしくは表のようなものとして）。私の理解ではこのモデルは形式体系に内容・内実を与えるものと考えていますが、有限の範囲ならともかく無限モデルではこのイメージ主体のモデルの立場、意味するところがよく分からなくなってしまいます。無限モデルは記述として「以下同様」や「・・・」などと、あとは自然な類推で分かるだろうといった形で書かれており、「ある形式体系の公理が無限モデル上で真になっていることの確認」や「標準モデルと非標準モデルの区別」などが意図していることは人間的な理解としては感じられますが、上に書いたようなモデルの記述では結局無限の行為と判断を想定しているじゃないかと言いたくなる気が抑えられないのです。無限への直観がないと理解できないなどといった怪しげなことは言いたくないですしまた、そういうことを数学で考えるべきではないというのもいろいろなところで聞いています。ですがでは、正式にはどう考えるべきなのでしょうか。 　形式体系は一つには意味抜きで無限などを扱うために導入されたものであるはずなので上のようなことは「モデルを新たに体系として翻訳すればどうか」など考えるのですがやはり形式体系とモデルは異なるものなのであり同一視はできないように感じますし（できるとするとモデルもまた記号列の一つというよくも分からないことになってはしまわないでしょうか、しかし「zfcのモデルをzfc内で展開する」などということはよく聞きますし、これは一体どういったことなのかと混乱しております）、またそんなことをしては「公理系を別の公理系に移して議論しているということだろうか」つまり「真とは別の公理系での証明可能性のことを言うのか」など問題が噴出してきます・・・。結局モデルのフォーマルな身分、記述は一体何を以てなされるべきなのかということが一向に明らかになってこないのです。このモデルの正式な、フォーマルな扱いとでもいうべきものが私の伺いたい最大のことと感じます。 　加えて上で「真偽判定」という言葉と使いましたが記号列操作による証明と根本的に異なるのでしょうか。どちらもステップを踏んだ何らかな判断にほかならない思われるのです（すなわち記号列変形でたどり着けないところに真偽判定ではたどり着けるということのいっている内容がわからないのです。よく真であるが証明不能といわれるものです、真というものが別の系での証明可能性ということならよくわかるのですが。そしてこれは真偽判定つまりモデルを使った判断というものがどういうものであるかがよくわかっていないためだと感じます・・・。）。 　また同じような問題として「無限個の公理を持った体系」（たとえばc≠0,c≠s0,c≠ss0,c≠sss0・・・などを公理として持つ）や「モデル内に無限降下列を持つ」なども意味をとることができません。（後者は常にやろうと思えば一個下の要素の存在をいえるというようなメタ的なものという気もするのですが・・・） 　有限のものでなければ扱うのが危険だという懐疑論的なことを言っているつもりはないのですが・・・もしかしたら自分はそういうことを主張しているのでしょうか。もしくはフォーマルな記述、正式な記述ということにこだわりすぎているのでしょうか。 無限の扱いを当然のごとく進めていることが、自分の頭では整理できず、どういった判断が適切であり逆にどういうものが不適切なのかの基準が個々人に任されているように見えるのです。現実の数学としてはまさにそうであって天才はその嗅覚に優れているために他人には見つけられない何かを見つけるのでしょうが、論理学としてはコンセンサスがあるべきと考えます（無限に対するコンセンサスというとどの操作を記号列の操作というのかなど懐疑論レベルも含め様々問題が出てくると感じますがあくまでモデルを正式にどう扱うかのみの話です）。 　以上、自分としてもおかしなこと言ってるなと思うところや、勘違い、妄想、妄言の類が入っていると思われ恥ずかしいのですが、助けでくださる方々いらっしゃれば幸いです。

高３女子です。 私は入国審査官を目指しているのですが、それにあたって必要な第二外国語を教えて下さい。

一歳２ヶ月になりたての長女がいますが、まだ意味のある初語がでません。 マママママーとかパパババーとか、宇宙語はよく話しますが、意味を分かって話してる言葉はまだひとつもありません。 こちらのいってることはよく理解していて、あれとって、積み木積んで、電話もしもしなどいろんなことをします。親の真似もよくします。気になるものへの指差しや、ボールはどこと質問すると、指差しはします。 ただ、ドアのあけしめや、水がチョロチョロ流れてるのをずっと繰り返したりして、 自閉症の特徴であることも知り、とても不安になってきてしまいました、 運動の方は順調で、歩くのは上手です。 自閉症の診断はこの年齢では無理なのはわかりますが、娘の言葉はやはりおそいでしょうか。