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今年の4月から京都の大学に通う学生になります。せっかく京都で暮らすなら、色んな寺社に行きたいと思います。 そこでここは一回は行っておくべしと回答者さんが思う場所を教えて下さい。メジャーからマイナーな場所までよろしくお願いします。 あと自分は関東の者で京都はもちろん関西の事がよくわかりません。人とのコミュニケーションや礼儀などについても教えて下さい。

ストーリーのいい乙女ゲームを教えて下さい！皆さんの主観で構いません。 今までプレイしたのは、 薄桜鬼シリーズ 金色のコルダ 華ヤカ哉我ガ一族 夏空のモノローグ 緋色の欠片 ワンドオブフォーチュン 猛獣使いと王子様 clockzero すみれの蕾 アムネシア 蝶の毒華の鎖 などです。オトメイトさんの作品が多いですが、メーカーさんにはこだわってません。 薄桜鬼で乙女ゲームにはまったので、やや重苦しい感じのシリアスなものが好きです。 良作と言われているワンドオブフォーチュンは世界観が合いませんでした… コルダもすみれの蕾も何が面白いのか分からず…(好きな方、申し訳ありません) 遥かなる時空の中でシリーズはマンガを読みましたが、何が面白いのかこれまた分かりませんでした。 緋色シリーズも途中で飽きてしまって、一人を攻略してギブアップしてしまいました。 好きなのは、薄桜鬼やclockzero、華ヤカ、蝶の毒華の鎖です。 多分、重苦しい感じで、愛憎渦巻く話が好きなんだと思います。 そこで、上記以外にそのようなゲームがありましたらお教え下さい。 同人ゲームでも構いません。 また、別にシリアスじゃないけど、シナリオがいいというゲームも、お教え下さると嬉しいです。 絵や声優さんよりシナリオ重視でお願いいたします。 あと、BLはご遠慮ください(TT) 苦手なんです…

マンガ『「るろうに剣心』で「悪即斬」って台詞があるようなんですが、 コミックの何巻目かわかりますでしょうか？

回れますか？ 京都に9時半に到着 霊山歴史館 角屋、輪違屋 松尾大社、鈴虫寺 そして、5時に池田屋はなの舞でご飯 心配なのは、鈴虫寺なんですが、待ち時間がどうだか…

昔から、スフィンクスの顔を見ると、どこかで見たような感じがしてなりません。 似ているなと思う人を、教えてください。 実在の人物でも架空の人物でも構いません。

広島の災害、 土砂災害、ほんとうに恐ろしいですね。地震災害と違うのはほんの１００ｍ離れている場所では何の変わりもない町並みが先週のままにあることがすごくショッキングというか、違和感があります。 で、現場の画像を見てしまうと、おいおい、これ、山を切り崩して出来た土地に家建てて売ってたんだろ！！　いいのかよ？　奴らに責任はなにもないの？ でしょ？ 日本各地でも土砂災害の危険性のある地区が消防で調査しているとかニュースで流れていますけど、 「おいおい、こんな場所に家建てるなよ」っていう場所ばかり。 まあ、建てるのも勝手だし、買う人も勝手なんだろうけど、それ、許しちゃって、今になって大災害、なんて、それ、いいのかなあ？

さて掲題は、奇兵隊その他の諸隊を率いて藩内クーデターを起こしたかの高杉晋作を称して、後年の伊藤博文が送ったとされる高名な撰文ですが、その一方で当初集まった兵は僅かに８０人に過ぎず、恐らくクーデターの成否は眼中になかった事でしょう。 まあ個人的に幕末の長州でどうしても傾倒してしまうのが、吉田松陰と高杉晋作のお二人。 吉田松陰に関してはこの際さて置くとして、この頃の晋作は、第１次長州征伐及びそこに連なる政変劇で、佐幕派が藩政を牛耳り且つ多くの盟友を失いそれこそ孤立無援。 ただ彼のクーデターが無ければその後の長州も恐らく無かった、・・とすれば明治維新そのものがあったかどうか、薩摩藩一手での討幕はとても無理だったでしょう。 長州の名家のお坊ちゃまに生まれ付き、藩の公金すら飲み倒してしまうハチャメチャな男、それこそ平時であれば一介の放蕩息子という事で生涯を終えたかも知れないが、私にはとってもカッコ良く映ってしまう。 ことに決起に際して、三条実美他・長州落ちしていた所謂五卿に対し言い放った 「 これより長州男児の肝っ玉を、お目に懸け申す ！ 」 という捨て台詞は、武士としてそれ以上に男として、胸がすくようなインパクトがあります。 「 実があるなら今月今夜 、一夜明ければみんな来る 」 当句も藩内クーデターの際に放ったとされる名言でして、長州の出であられる安倍総理が好んで使われるそうですが、結果の成否を考えずに今すぐ行動しろ、決して付和雷同することなかれ、恐らくそんな意味合いでしょう。 その一方で都都逸を愛し 「 三千世界の烏を殺し　主と朝寝がしてみたい 」 「 わしとおまえは焼山かつら　うらは切れても根は切れぬ 」 と言った風な粋な歌を残してもおりまして、僅か２７年に過ぎないこの方の人生こそが、それはもう見事にドラマティック。 さて余談が長くなりましたが、高杉晋作の如くカッコよくドラマティックな生涯を送った人物が歴史上におりましたら、是非お教え願いたいものです。

ちょっとした齟齬・要因で、齎せられる結果が１８０度変わってしまった事例はそれこそ枚挙に暇が無いでしょう、だからこそ余計に歴史の if ・ 個人的な if を語る事はさして意味をなさない、その点は充分に承知しております。 つまり全ては座興という事で御容赦頂きたいのですが、例えばワーテルローの戦い （ 及びその後継続したであろう一連の戦争 ） でナポレオンが勝利しておれば、 その後の歴史は若干違ったものになったかも知れない。 欧州大陸に対するイギリスの影響力は一時的に後退したでしょうし、オーストリア・ハプスブルク家は再びフランスに擦り寄るその一方でロシアは孤立化、更には後年ドイツ統一の核となったプロイセンの軍事力も当時はさほどのものではありませんでしたから、欧州の勢力図がその後と随分違ったものになった可能性は否定出来ないでしょう。 まあグルーシーというさほど有能でない将軍に、別働隊の指揮を委ねねばならなかった台所事情からして、ナポレオンの命運が既に尽きていたという見方も出来ますが・・。 一方本邦の歴史であれば、御存知の通り関ヶ原・幕末辺りはその種の逸話の宝庫でして、個人的に色々と夢想してしまうのも事実。 さて冒頭で述べた通り、歴史の if を語る事はさほど意味をなさない、それでも尚皆様がどうしても考えてしまう歴史の if （ 個人的な if でも結構です ） があれば、お教え願いたいと思います。

仏像とか見ても、何も感動しない、何も思わない私は、 京都旅行は向いてませんか？

深く考えずに「武士」を主に使っています。 「武家」とするのは、武家諸法度、武家屋敷、武家政権、武家地（町人地に対して）、武家物くらいです。 山川出版社の教科書『詳説日本史』の近世の説明では、圧倒的に「武士」が多いです。 「武士」と「武家」の使い分けを教えてください。 歴史用語としての決まりはあるのですか。 上記教科書の「武士」「武家」の使用例を参考までに。 １．1683（天和３）年に，綱吉の代がわりの武家諸法度がだされ，その第一条は「文武忠孝を励し，礼儀を正すべきこと」に改められた。これは武士にそれまでの「弓馬の道」の武道にかわって，主君に対する忠と父祖に対する孝，それに礼儀による秩序をまず第一に要求したものであった。 ２．近世社会は，身分の秩序を基礎に成り立っていた。武士は政治や軍事を独占し，苗字・帯刀のほかさまざまの特権を待つ支配身分で，将軍を頂点に大名・旗本・御家人などで構成され、主人への忠誠や上下の別がきびしく強制された。天皇家や公家，上層の僧侶・神職らも武士と並ぶ支配身分である。 ３．近松は京都近くの武士の出身であったが、（略） ４．幕府は儒学による武士の教育を奨励したが、（略） ５．民間でも、武士・学者・町人によって私塾が開かれ、（略） ６．安藤昌益は『自然真営道』を著わして、万人がみずから耕作して生活する自然の世を理想とし、武士が農民から収奪する社会や身分社会を否定し、封建制を批判した。 よろしくお願いします。

「日本テレビ系列による、「桃太郎侍」等、幾つかの番組で、同じ様なシーンを、何回か見たが、そのセリフ中心に、質問したい」と、思います。 問題のシーンは… 「戻って来た、江戸の自分の自宅か、勤務先の近くにある役宅で、 現在の山梨県甲府市にある、甲府勤番と言う、幕府の出先の役所に勤務してる、勤番自身等の幹部である、悪の一味のボス。 酒を飲みながら、同席してる、悪の一味としての部下か、準ボスである商人に対して、「上様（幕府）め、このワシを、良くも山流しにしてくれたなぁ、この恨み忘れないわ…！？」等、 今で言えば、左遷された事を恨んで、報復としての悪事の実行か仕上げを命令したり、準ボスの商人からは、「小遣いか、出世用の工作資金」として、千両箱によるワイロを、貰ったりしてた…」シーンに、なります。 この後は、何れの時代劇も… 「正義の味方が、乗り込んで、正体を明かして、犯した悪事を指摘して、成敗するのを知らせるか、切腹する様に、追って来るが、これに逆ギレして、頭に来た悪の一味ボスが、「出会え、出会え」と、手下達を呼び出して、正義の味方の斬り捨てを命じるが、結局は暫くして、手下達を全て成敗した正義の味方に、 逆に成敗される…」お決まりのシーンに、なります。 そこで、質問したいのは… 「甲府勤番での勤務が、山流しと言うのは、どう言う意味なのか？」に、なります。

身が凍るような殺気とはどうやって放つのでしょうか？

江戸時代、幕末と明治維新の変わる苗字を国民の全員が持つときに当時の人たちは自分たちの出身藩が分かる名字を嫌ったのは自分の出身地が他人にバレるのが嫌だった可能性が高いということですがなぜ出身地の藩がバレると都合が悪かったのでしょうか？何か出生地がバレるとデメリットがあったのですか？

タバコは、本当に健康に良くないのではないかと思い、「やめた方が良い」と自覚しているのですが、これまでの人生の中で、喫煙と禁煙の繰り返しです。アルコールは、ほどほどであれば、「百薬の長」という諺に、甘えながら、やはり「飲み過ぎ」の部類に入るし、「もう、これきり」と反省はするのですが、また繰り返すというだらしない男です。健康であれば、まだしも死ぬまで治らない厄介な病気を３つほど抱えているにもかかわらずという６０代後半の男です。 「どうすれば良いでしょうか？？？」なんていうのは、「人生相談カテ」だと思うのですが、この年齢になって「人生相談」なんて、「今更」という気もするし、もしかしたら、こんなにだらしないのは、私だけではないのではないかと思い、ふと、自分自身の慰めのためにも、これまでの、日本の歴史の中でも、タバコやアルコールに限りませんが、「血筋や功績などから、それなりの立場にありながらも、しかし、だらしなく、身を持ち崩し、それでも何とか人生をまっとうした」というような有名な人物はいないだろうかということが知りたくなってきました。 酒やタバコに限りませんし、沢山推薦していただきたいし、どれがベストアンサーということでもないような気がするので、ベストアンサーというのは選びません。無駄な努力になりますが、それでもよろしければ、ご推薦をお願いいたします。 歴史は全く詳しくないので、人物名に、時代と立場を教えていただければ、自分でも調べられると思いますが、若干の推薦理由を添えていただければ、なお有り難いです。

日本人拉致問題を解決済みだとか言っている北朝鮮。 尖閣列島に油田があると分かったら、すぐに我が領土だとか言い出す中国。 しかも、ミサイルを次々と発射して挑発を繰り返すのだから北朝鮮という 国はなんとも言えずまともではないです。 これで、日本の平和団体は「話し合いが足りない」とか「理解しようとしな いからだ」とか言って政府をやり玉に挙げている。 どっちの国民なんだ？。と言いたいね。 平和とか言うけど拉致被害者家族にとっては、平和な日々は一日もなかった 筈です。それでも面と向かって言えますか？。 それから、沖縄や新潟の漁船に乗って漁をしている方たちは、いつも銃口を 向けられながら魚を捕っています。それで平和ですか？。 北朝鮮や中国ばかりではなく、中東に試合で行っているサッカー日本代表 選手たちも、夜に騒音を立てられて眠れないという洗礼を受けています。 海外と言うところは日本の常識は通じないところです。 それを、あくまで日本の常識で友好を結ぼうなどとしたら、「バカにしている のか」と思われるだけです。そんな間抜けなことを平気で言う人間が平和 を言うなんて日本の恥です。 相手が銃を持って話し合いの場に来ているのに、こちらは「まぁまぁまぁ、 一杯呑んで気持ちを柔らかくして話しましょう」なんて絶対にしてはいけ ません。すぐに撃ち殺されますよ。 日本人はいつから武士の魂を忘れたのでしょうか？。 そんな日本人は軽蔑されますよ。 どう思いますか？。

　たたき台として次を参照してください。参照無しでもかまいません。 　○　《信じる》とは　　～～～～～～～ 　 　　　一般に《神》（*１）と呼ばれる《非経験の場 X 》（*２）を対象（*３）としつつ 　　　神の名（*４）をシルシ（*５）として　心に受け容れる（*６）ことである。 　～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　 　　*１　神：　 　　次に出てくる項目の《非経験の場 X 》が　経験的に認識され得るような《有る・無い》を超えているゆえ　神については　それが《有る（有神論）》と仮りに言っても　《無い（無神論）》とやはり仮りに言っても　同じことである。 　　*１－１　また神は　世界の中で見れば　いろんな名がつけられている。これらも　次の《非経験の場 X 》の定義から言って　どの名であれ　《全体としてひとつ》なる神のことを言っていることになる。＝普遍神。 　　*１－２　たとえば　次のごとく： 　　　類　　　型：　　　神・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・人 　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　・　ブラフマニズム：ブラフマン・・・・・・・・・・・・・アートマン 　　　　　　　　　　　　　　（梵我一如） 　　・　ゴータマ・ブディズム：無（ア‐ブラフマン）・・・無（アン‐アートマン） 　　　　　　　　　　　　　　（無梵無我一如） 　　・　マハーヤーナ・ブディズム：ブッダ・・・・・・・・ブッダター（仏性） 　　　　　　　　　　　　　　（仏仏一如） 　　・　ヘブルイズム：ヤハヱー・・・・・・・・・・・・・・人（神の霊のやどる） 　　　　　　　　　　　　　　（霊霊一如） 　　・　プラトン（？）：プシュケー・コスムー・・・・・・・人（神の霊のやどる） 　　　　　　　　　　　　　　（霊霊一如） 　　・・・・・・・・・ 　　*２　 　　 　　非経験の場 X ：　前項（１－２）の《神》の項目のそれぞれが　非経験の場の具体的な事例である。 　　*２－１　《経験世界における因果関係から自由である場》　これを言う。したがって《有・無》からも自由である。 　　*２－２　人間にとってその能力によっては　それが何であるか・またあるか無いかが　分かるか分からないかが分からないもの　これが　非経験の場のことである。そういう想定になるものであり　これを《非知》と言う。 　　*２－３　この神は　得たいの知れない・雲をつかむようなナゾであるゆえ　《霊》とも呼ぶ。 　　*２－４　《アートマン》は　神の霊がやどったその場のチカラを称して言っている。《霊我》と言われる。 　　*２－５　《ブッダター（仏性）》も　神の霊のことである。呼び名が違うだけである。 　　*２－６　この《非経験の場 X 》の意味において《イデア》と言っても　それはかまわない。神の名は　ただのシルシである。ただし・また従って　イデアに概念内容や意味はない。（として扱うということになる）。 　　*３　 　　対象：　何が何だか分からないナゾの霊であるゆえ　これが信じるの対象であるということは　《非対象》ということである。 　　*３－１　それゆえまた　この非対象を　どんなシルシとしての名で呼んでも　基本としての違いはない。 　　*４　 　　神の名：　前項の（１－２）などを参照。 　　*５ 　　シルシ：　（２－６）などを参照。 　　*６　 　　心に受け容れる：　たとえばアミターバ・ブッダなる神のシルシとしての名を介して　非経験の場 X を心に受け容れるとは　どういうことか？ 　　*６－１　雲をつかむがごとく心に受け留め　何の思考も疑問（＝つまり思考）もなく　受け容れる。これは　あたかも賭け事において賭けるようなものでもある。相手（対象）は　何もないものであるゆえ・つまり非対象であっても　心でその領収証を発行しておく。これで　《信じる》の完了である。 　　*６－２　《信じる》が完了すると　わが心に《非思考の庭》が成る。非経験の場 X を受け容れたというそのかたちである。 　　*６－３　この非思考の庭で　わが信仰はみづからの動態過程をたどる。具体的なかたちとしては　わづかにヒラメキが生まれるといったことがある。あるいは　良心。ほとんどそれらのみである。 　　*６－４　信仰は　おのれが日々あらたにされるごとくして　動態となってあゆむ。みづからの思考がもしあやまったなら　これを捉えてワレをもとのワレに立ち帰るように仕向ける。良心のしわざ。それがヒラメキにおいて知らされる。 　　*６－５　そしてそれは　実際には　むしろ感性においてその信号がおくられて来るようにして　作業がなされる。非思考の庭は　感性ともつながっているか。（直感と直観つまりヒラメキ）。つまり　良心がらみであるから　ヤマシサ反応となって現われる。

京都旅行に行きたいのですが、幕末好きなので面白い観光スポットを探しています。 幕末志士のお墓とか、お寺とかでもいいのですが、もっとこう、すごく面白い体験ができるものはないのでしょうか？ たとえば幕末志士のコスプレができるところとか。 そういう刺激的なやつ。 知っていたら教えて頂けますか？

真田丸ってどんな位置付けですか？織田豊臣徳川の天下の道筋から外れてる一大名をわざわざ何で取り上げるかわからんですね。ネタ尽きた？笑 毎年時代劇作らないかんからしょうもない小作大名取り上げたってか？前に毛利元就もやってたよな？しかし真田丸って何なんだ？2年前の黒田官兵衛の時誰が代わりやってた？ちょい役だろ？織田豊臣の脅威的存在なりえたかよ！？武田や上杉位の脅威たりえたのかよ？歴史上のどんな位置付けか分からん、、、もうちょい人選しっかりしてほしいわ。質問は真田丸って何なんです？歴史上の位置付けは？です

日本刀について教えてください。映画とか、ゲームとかで何人も何回も日本刀で斬りあうシーンがありますが、刃こぼれとか、具体的な藩士で恐縮ですが、刃に付着した脂肪で何人も何回もは 無理なんかじゃないかと思うのですが、実際はどうだったのでしょうか。

こんにちは。 少し前に”正義”を掲げる者に対し、「絶対の正義など無いのだから独りよがりは止めなされ」という様な趣旨の主張が横行していた様に思います。 仮にこう主張する者をA派と呼びます。 最近あまり聞かないのは、そう主張する事の愚かを知ったのか、そう主張された方が愚かを悟ったのか、あるいは他の何かか。 これだけ思考停止で右へ倣えしていれば安心する民族性の中、その民族性どっぷりのステレオタイプの言うレベルの低そうな”正義”であればいとも簡単にA派の主張が”正の座”を獲得できそうですが、当時A派がネット上で議論していた内容は正義と個人の都合の区別すらついていないようなとても低劣な印象を受ける内容が多かった様に記憶しています。 まあネット上で活発に議論している人たちの多くはあまり頭、もしくは精神が強くないタイプも多いでしょうから、そういうのばかりが目につきやすい確率性を考慮すれば熱心にレベルの高い内容を探した訳でもない私の目にそういう低レベルなやりとりしか入ってこなかったのも無理は無いと思います。 さて、こういう経緯により、私は漠然とA派を心が弱くて自分の心が歪んでしまっているのを正当化したい一心でその主張が社会にどのような影響を及ぼすかを考えられないとても自己中で惨めな発言者という印象を持っています。 正義とは これを簡単に答える事はもちろんできないのかもしれませんが、我々の日常に横たわっている我々の目に映る範囲にある善悪などは当事者で話し合えばそれほど難しい区別ではないものがとても多いと思っています。 それを議論するスキルがないから、あるいは議論したら自らの悪性を自他共に認め受け止めなければならなくなる等の下らない理由から議論をせず、自己正当化という自己欺瞞を持ち出して来て「正義など立場に寄って変わる」という主張をするに至っていると私は見ていました。 潔く、現状正義ではないとしてもより正義であろうとし、誠実であろうとし、愛他精神を養い、そのための自己犠牲精神を養いしようと努めている者同士が対話するなら、話し合いにそれほど苦慮はしないケースが圧倒的に多い筈だと思っています。 それをせずに半ば欲望のままに生き、正義の実行よりは利益の追求をするような精神性の人間が何人集まろうと、その人たちがどれだけの学歴を持っていようとろくな結果にはたどり着けないのは私から見ればしごく当然のリンゴが枝から離れれば地に落ちるという位の必然です。 そんな人が多い中「正義など立場に寄って変わるもので、そんなものは幻想だ」的な発言をされても全く関心が持てないので耳を傾けずに通り過ぎてきました。 最近A派の主張を私が耳にする事が無くなって来たのはA派の愚かの多くが露呈したのか、正義を掲げるものがA派を認めて受け入れて世の中のある程度の地位を確立して主張する必要がなくなったのか、双方”答え”に至る事ができずに何も明らかになっていないまま争いを好まない為に放置されているだけなのか、etc。 まるで世の中には１００：０の概念しか無いかの様な「１００％の正義なんてありえない」で結論となる議論も私には意味がわかりません。 ３：７ならおのおの３と７の分だけ改めるべきものがあったという事が解る訳でしょう。 それならどちらが正義だとかという不毛な対話から離れて先ずはおのおのの３と７を改めるのが強いて言えば正義ではないでしょうか。 A派の主張が”正”となるケースもあるでしょう。 でも結局世で発言している大多数のA派は私から見ると１００：０の見方しかできない本質からかけ離れている知能レベルの人たちに見えています。 見ていて不愉快なだけなのですが、皆さんはどう思っていらっしゃいますか？ お酒を飲みながら気軽に書き込んでしまっているので、文面がおかしかったりなどしたら申し訳ありません。 内容が内容だけに熱く返してくださる方の存在もあるかもしれませんが、一方通行な勢いだけの理を感じない、対話の成功の可能性を私が期待できないタイプの発言は無視させて頂きます。 余白といいますか、ゆる～くと言いますか、ナローマインド的なやりとりではなくオープンマインドなやりとりを期待しています。 よろしくお願いします。